Саид Хавва
Саид Хавва
Да, да
Рожденный1935 ( 1935 )
Умер1989 (53–54 года)
Амман , Иордания
НациональностьСирийский
Альма-матерДамасский университет
ОрганизацияБратья-мусульмане Сирии

Саид Хавва ( арабский : سعيد حوى, Saʽīd Ḥawwá ) (1935–1989) был выдающимся сирийским ученым -ханафитом , символом сопротивления Хафезу аль-Асаду и ведущим членом и видным идеологом в « Братьях-мусульманах» Сирии . [1] Хавва является автором большого количества книг, в которых рассматриваются надлежащие организационные принципы и структуры для исламистских организаций, надлежащая духовная и практическая подготовка мусульманских активистов, а также вопросы толкования, юриспруденции и вероисповедания в исламе. Будучи высокопоставленным членом «Сирийских братьев», он был вовлечен в эскалацию беспорядков, направленных против баасистского режима в течение 1960-х и 1970-х годов и играл ключевую роль из изгнания в последней части неудавшегося исламистского восстания в Сирии 1976–1982 годов.

Хавва также был одним из первых выдающихся ученых, известных своей активной оппозицией движению Хомейни в Иране . В своем трактате « Хомейни, отклонение в доктринах, отклонение в позициях » Хавва осудил убеждения Хомейни как еретические и напал на хомейнистскую революцию как на проект по расширению иранского влияния в арабском мире. Трактат Хаввы оказал огромное влияние на суннитов в мусульманском мире, которые все больше выступали против иранской политики. [2]

Жизнь и карьера

Ранняя жизнь в Хаме

Хавва родился в 1935 году и вырос в квартале `Алилият ( араб. العليليات) в центральном сирийском городе Хама . [3] Согласно автобиографии Хаввы, семья его отца происходила из племени аль-Наим, которое ведёт свою родословную от Пророка Мухаммеда , в то время как семья его матери принадлежала к клану аль-Мували. [4] Из-за смерти его матери и временного вынужденного изгнания его отца в результате вражды, Хавва в ранние годы воспитывался своей бабушкой. [5] После возвращения отца в Хаму Хавва работал вместе с ним в его оптовом продуктовом бизнесе. [6]

На Хавву повлияла напряженная политическая атмосфера в Хаме в 1940-х годах, во многом вызванная активностью Акрама аль-Хаврани и его Арабской социалистической партии . Отец Хаввы был активистом движения Хаврани и занимался организацией в районе `Алилият против богатых землевладельцев, а также участвовал в последних усилиях по изгнанию французов из Сирии в 1945 году. [7]

Важность образования и религии была запечатлена в Хавве как его матерью, так и его отцом. [8] Формирующей фигурой в молодой духовной и образовательной жизни Хаввы был шейх Мухаммад аль-Хамид ( араб. محمد الحامد), который преподавал религиозное обучение в средней школе Хаввы и читал религиозные лекции и проповеди в знаменитой мечети Султана в Хаме. [9] Аль-Хамид был членом суфийского ордена Накшбанди и проповедником идей основателя «Братьев-мусульман» Хасана аль-Банны , с которым он познакомился во время пребывания в Египте. Хавва присоединился к отделению сирийских «Братьев-мусульман» в Хаме по указанию аль-Хамида в 1953 году и участвовал в попытках группы организовать молодежь города в оппозицию различным левым движениям, действующим в сирийской политике в то время. [10]

Жизнь в Дамаске

Хавва поступил в качестве студента на факультет исламского права в Университете Дамаска в 1955 году. [11] Будучи студентом в то время, он имел возможность получать наставления от Мустафы аль-Сибаи , основателя и первого генерального инспектора Сирийского братства. Хавва также продолжил свое образование в суфизме под руководством ряда шейхов в Дамаске, самым известным из которых был `Абд аль-Карим аль-Рифаи ( араб. عبد الكريم الرفاعي) из мечети Зайда ибн Сабита . [12] В частности, идея аль-Рифаи о «школе в каждой мечети» сформировала мышление Хаввы относительно условий, необходимых для обеспечения надлежащего религиозного образования для мусульман в современную эпоху. [13]

Профессиональная жизнь

Хавва окончил университет в 1961 году и занял должность школьного учителя, ответственного за религиозное обучение, сначала в городе в провинции Хасака , а затем в городе Саламия недалеко от Хамы. [14] Близость Саламии к Хаме позволила Хавве оставаться активным участником деятельности Братства там, и он сыграл небольшую роль во всеобщей забастовке в апреле 1964 года, которая привела к беспорядкам в Хаме в 1964 году . [15]

Жизнь в Саудовской Аравии

Из-за растущей напряженности между баасистским режимом и сирийскими братьями-мусульманами Хавва провел период с 1966 по 1971 год в Саудовской Аравии , где он написал свои первые крупные работы, включая то, что стало его самым известным произведением « Джунд Аллах Сакафатан ва Ахлакан» («Солдаты Бога, культурно и морально»). [16]

Возвращение в Сирию и тюремное заключение

Хавва вернулся в Сирию после разрядки, последовавшей за приходом к власти Хафеза аль-Асада в ходе Сирийской исправительной революции 1970 года . Хавва быстро вернулся к активизму, возглавив кампанию в 1973 году по объединению сирийских улемов против предложенной Асадом постоянной конституции . [17] В результате этого он был заключен в тюрьму Меззе в Дамаске на следующие пять лет. Находясь в тюрьме, он завершил ряд дополнительных работ, включая его одиннадцатитомное толкование ( тафсир ) Корана . [ 18]

Освобождение и изгнание

Хавва была освобождена в 1978 году и быстро покинула Сирию, переехав в Амман , Иордания . Находясь в изгнании, Хавва продолжала писать и занимала руководящие должности в Братьях, Исламском фронте в Сирии ( араб. الجبهة الإسلامية في سوريا) (исламская зонтичная группа, возникшая в 1980 году), и в международной организации Братья-мусульмане. [19] [20] Хавва страдала от ряда заболеваний, включая диабет , и умерла в 1989 году в Аммане.

Идеи и влияние

Ученые расходятся во мнениях относительно интеллектуальной ориентации Хаввы. Эммануэль Сиван называет Хавву «учеником» Сайида Кутба и, как и Кутб, сторонником исламской революции. [21] Точно так же Стефан Лакруа называет Хавву «убежденным кутбистом». [22] Ицхак Вейсман, с другой стороны, считает, что Хавва отвергла идеи Кутба. [23]

Коранический комментарий

Майкл Кук подчеркивает различия Хаввы с Кутбом в исламской доктрине, в которой Хавва занимает более традиционалистскую/буквалистскую, а не более умеренную позицию, чем Кутб. Сравнивая комментарий Хаввы к Корану с комментарием Сайида Кутба (и ранних модернистов Мухаммада Абдо и Рашида Риды ), Кук отмечает, что в отличие от Кутба (и Абдо и Риды), когда дело доходит до комментариев к 2:256,

  • В религии нет принуждения. Прямота стала ясна из заблуждения .

Хавва не пользуется случаем, чтобы осудить ошибочное представление о том, что ислам «распространяется мечом», и соглашается с ранними комментаторами в том, что христиане и иудеи должны платить дань, чтобы избежать обращения в ислам. [24]

В своем комментарии к 7:163–166, который намекает на историю о том, как нарушители субботы были превращены Богом в обезьян («жалко крадущихся»), Хавва также расходится с Кутбом и другими комментаторами, которые воспринимают эту историю буквально и осуждают попытки современных мусульман переосмыслить этот стих как метафору. [25]

По поводу 4:34, который традиционно трактуется как одобрение мужского доминирования и права мужей (при определенных обстоятельствах) бить непослушных жен —

  • Мужчины распоряжаются женщинами по [праву] того, что Аллах дал им по сравнению с другими, и того, что они расходуют [на содержание] из своего имущества. Так праведные женщины благочестиво послушны, охраняя в отсутствие [мужа] то, что Аллах велит им охранять. А тем [женам], высокомерия которых вы опасаетесь, [сначала] дайте совет; [затем, если они будут упорствовать], оставьте их в постели; и [наконец], ударьте их. Но если они [снова] подчинятся вам, не ищите против них средств. Воистину, Аллах - Возвышенный, Великий. [26]

Хавва снова отличается от других комментаторов, критикуя сторонников «свободы и равенства для женщин» и не включая уточнений к стиху (избиение — это крайняя мера, стих касается только мужей и жен, муж не должен быть диктатором) или комплиментов в адрес женщин (женщины часто превосходят своих мужей во многих областях), чтобы смягчить свою защиту стиха. [27]

Работы

  • Аллах Джалла Джалалуху (الله جل جلاله)
  • Ар-Расул Салла Аллах алейхи ва Саллим (الرسول صلى الله عليه وسلم)
  • Аль-Ислам (الإسلام)
  • Джунд Аллах Такафатан ва Ахлакан (جند الله ثقافة وأخلاقا)
  • Мин Аджл Хутва Ила аль-Амам аля Тарик аль-Джихад аль-Мубарак (من أجل خطوة إلى الأمام على طريق الجهاد المبارك)
  • Тарбийятуна ар-Рухийя (تربيتنا الروحية)
  • Фи Афак ат-Таалим (في آفاق التعاليم)
  • Джавлат фи аль-Фикхайн аль-Кабир ва аль-Акбар (جولات في الفقهين الكبير والآكبر)
  • Аль-Мадхаль ила Дават аль-Ихван аль-Муслимин (مدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين)
  • Хадхахи Таджрибати ва Хадхахи Шахадати (هذه تجربتي وهذه شهادتي)
  • Кей Ла Намди Баидан ан Ихтияджат аль-Аср (كي لا نمضي بعيدا عن احتياجات العصر)
  • Джунд Аллах Тахтитан (جند الله تخطيطا)
  • Джунд Аллах Танзиман (جند الله تنظيما)
  • Аль-Асас фи аль-Тафсир (الأساس في التفسير)
  • Аль-Асас фи ас-Сунна ва Фикиха (الأساس في السنة وفقهها)
  • Аль-Хумайния: шудхуд фил-'акаид, шудхуд фил-мавакиф (Хомейнизм: отклонения в вере, отклонения в политических позициях)

Ссылки

  1. ^ Лакруа, Стефан (2011). Пробуждение ислама: политика религиозного инакомыслия в современной Саудовской Аравии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С.  124–125 .
  2. ^ Абдо, Дженив (2017). "2: Суннитские салафиты". Новое сектантство: арабские восстания и возрождение шиитско-суннитского разделения . 198 Madison Avenue, New York, NY 10016, США: Oxford University Press. стр. 55, 56, 60, 62, 64. ISBN 9780190233143.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  3. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 603. doi :10.1080/00263209308700969.
  4. ^ Хава, Саид (1987). Хадхахи Таджрибати ва Хадхай Шахадати . Каир, Египет: Мактабат Вахба. п. 7.
  5. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 604. doi :10.1080/00263209308700969.
  6. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 604. doi :10.1080/00263209308700969.
  7. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 606. doi :10.1080/00263209308700969.
  8. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 604– 605. doi :10.1080/00263209308700969.
  9. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 607– 608. doi :10.1080/00263209308700969.
  10. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 611– 13. doi :10.1080/00263209308700969.
  11. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 614. doi :10.1080/00263209308700969.
  12. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 614. doi :10.1080/00263209308700969.
  13. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 614. doi :10.1080/00263209308700969.
  14. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 615. doi :10.1080/00263209308700969.
  15. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 616. doi :10.1080/00263209308700969.
  16. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 617. doi :10.1080/00263209308700969.
  17. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 618. doi :10.1080/00263209308700969.
  18. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 618. doi :10.1080/00263209308700969.
  19. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 619. doi :10.1080/00263209308700969.
  20. ^ Хава, Саид (1987). Хадхахи Таджрибати ва Хадхай Шахадати . Каир, Египет: Мактабат Вахба. стр.  141–142 .
  21. ^ Сиван, Эммануэль (1990). Радикальный ислам: средневековое богословие и современная политика . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 43, 105–106 .
  22. ^ Лакруа, Стефан (2011). Пробуждение ислама: политика религиозного инакомыслия в современной Саудовской Аравии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 125.
  23. ^ Вайсман, Ицхак (октябрь 1993 г.). «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies . 29 (4): 620. doi :10.1080/00263209308700969.
  24. ↑ Кук, Коран, 2000: стр. 35-6.
  25. ↑ Кук, Коран, 2000: стр. 33.
  26. ^ «Сура Ан-Ниса' 4:34] - Благородный Коран - القرآن الكريم». al-quran.info/#4:34 . Проверено 13 августа 2012 г.
  27. ↑ Кук, Коран, 2000: стр.39.

Дальнейшее чтение

  • Вайсман, Ицхак. «Саид Хавва: становление радикального мусульманского мыслителя в современной Сирии». Middle Eastern Studies 29.4 (1993): 601-623.
  • Вайсман, Ицхак. «Саид Хавва и исламское возрождение в баасистской Сирии». Studia Islamica 85 (1997): 131-154.
  • Кук, Майкл (2000). Коран: Очень краткое введение . Oxford University Press. ISBN 0192853449.
  • Сайт, посвященный Саиду Хавве
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saʽid_Ḥawwa&oldid=1227425379"