Sāstrā sleuk rith

Кхмерская рукопись на пальмовых листьях

Sāstrā sleuk rith ( кхмер . សាស្ត្រា​ស្លឹក​រឹត ) или кхмерские рукописи, написанные на пальмовых листьях, являются шастрами , которые составляют основную часть литературы Камбоджи наряду с кхмерскими надписями, хранящимися со времени основания Кхмерской империи в Юго-Восточной Азии .

Производство

Кхмерские шастры написаны на языке пали , а некоторые — на кхмерском , на различных материалах.

Шастры изготавливаются из высушенных пальмовых листьев с пальмы Corypha lecomtei или, чаще, с дерева traeng , также известного как пальма талипот и имеющего научное название corypha umbraculifera . [1] После того, как листья срезаны с дерева, их упорядочивают, очищают, нагревают, выпрямляют и связывают вместе в то, что известно как книга olla или рукопись на пальмовых листьях . [2]

Процесс надписи также выполняется в соответствии с традиционными методами. Немногие из них являются оригинальными композициями, а большинство являются точными копиями и по форме, виду и размеру более старых рукописей. Текст вырезается на пальмовом листе. Его можно увидеть и прочитать только после обработки легкой смолой, извлеченной из типа смоляного дерева, называемого чхер-тил или Dipterocarpus alatus, которая используется для заполнения резьбы, и наносится сажа, чтобы буквы проявились. Только после этого рукописи должны быть очищены с помощью мелкого песка или отрубей, чтобы стереть излишки чернил. [2]

История

Археологические свидетельства утраченных ангкорских рукописей

Ни одна кхмерская рукопись не сохранилась со времен Кхмерской империи. Однако другие археологические находки подтверждают, что они широко использовались с древних времен. Традиция создания книг олла в Камбодже восходит к влиянию индийской цивилизации в регионе , а традиция кхмерских шастр , по крайней мере, современна внедрению буддизма и других религий индийского происхождения в кхмерское царство. Их присутствие в Камбодже с уверенностью засвидетельствовано барельефом XII века в храме Ангкор-Ват , изображающим апсару (женский дух), держащую книгу олла. Китайский посетитель Чжоу Дагуань , который посетил кхмерскую столицу в 1292 году, также рассказывает в своем путевом очерке , что монахи ежедневно читали молитвы, читая их по книгам, сделанным из «очень равномерно сложенных пальмовых листьев». [3]

Кхмерские рукописи эпохи Удонг

В 13 веке Кхмерская империя постепенно пришла в упадок, большие части королевства были завоеваны соседними культурами, такими как сиамская и чамская , основав то, что стало Королевством Аюттхая (предшественником современного Таиланда) и Южным Вьетнамом соответственно. В то же время официальная государственная религия кхмеров изменилась с индуизма и буддизма Махаяны на буддизм Тхеравады . В совокупности это привело к тому, что большая часть прежнего наследия кхмерских шастр была поглощена тайской культурой или была забыта.

В XVI веке в камбоджийских храмах был создан значительный корпус буддийской литературы. В более поздние времена, вплоть до настоящего времени, пагоды служили библиотеками-хранилищами кхмерских шастр и литературных произведений. [4]

Культурцид рукописей при Красных Кхмерах

В ходе гражданской войны в Камбодже и последующих потрясений режима Красных кхмеров в 1960-х и 1970-х годах, по оценкам, 80% камбоджийских пагод были уничтожены, и большое количество монахов также погибло. Более половины кхмерского литературного наследия до 1975 года было утрачено в эти годы. [5] Сохранившиеся кхмерские шастры теперь хранятся в камбоджийских пагодах, Национальной библиотеке Камбоджи и множестве институтов по всему миру, включая Национальную библиотеку Франции . Только несколько монахов в современной Камбодже обладают экспертными знаниями о том, как создавать шастры. [6]

Сохранение наследия кхмерских рукописей с 1990-х годов

С 1980-х годов несколько групп, организаций и институтов в Камбодже и за рубежом работают над сохранением кхмерских шастр для будущего. Многие из древних рукописей теперь оцифрованы. [7] [8] Усилия почти исключительно направлены на сохранение бывших кхмерских шастр , очень немногие люди создают новые. [6] [9]

Классификация

Кхмерская литература обычно делится на три основные категории: Тес , содержащая священные буддийские знания, Састра Лбаенг с литературными стихами с богатым словарным запасом для общего развлечения и техническая Кбуон, содержащая знания по медицине, фармакопее, астрономии, праву, хроникам, магии, гаданию или демонологии.

Помимо книг «шастра олла», древние кхмеры также изготавливали бумажные книги (из коры шелковицы ), известные как «краинг» , и писали на камне, металле и человеческой коже (татуировки), но редко использовали шкуры животных.

Каждая кхмерская рукопись, идентифицированная Французской школой Крайнего Востока, имеет более подробную классификацию по 6 категориям. [10]

Сохранение

Библиотеки

В эпоху Ангкора кхмерские шастры создавались монахами в кхмерских храмах и хранились в монастырских библиотеках. Построенные из дерева, эти библиотеки иногда снабжались многоярусной крышей, расположенной посреди небольших прудов, чтобы защитить их от термитов . Знания об этих древних библиотеках были получены только на территории современного Таиланда, тогда входившего в состав Кхмерской империи. В Таиланде они сегодня известны как ho trai . [ необходима цитата ]

Пальмовые листья подвергаются воздействию плесени, насекомых, влаги и погоды, особенно в тропическом климате , и для того, чтобы сохранить кхмерские шастры , стратегия точного копирования была обычным рецептом для буддийских монахов. Из-за этой практики большинство современных кхмерских шастр , вероятно, были созданы в 19 веке, как копии прежних шастр . [11] [12]

Фонд публикации рукописей в Камбодже

Фонд публикации рукописей в Камбодже — это библиотека, расположенная на территории храма Ват Уналом в Пномпене , где хранятся эти формы рукописей на пальмовых листьях со всей страны. Этот исследовательский центр был основан французским археологом Оливье де Берноном из Французской школы Дальнего Востока в 1990 году с целью обнаружения, реставрации, идентификации и составления инвентаря сохранившихся рукописей. В 2012 году библиотека перешла под управление Министерства культуры и изящных искусств . [13]

Политическое покровительство

По словам Ванна Бунны из Министерства культов и религий Камбоджи, правительство кхмеров призывает все пагоды и школы сохранить их для будущих поколений. В марте 2017 года премьер-министр Хун Сен пообещал купить столько рукописей sastra sleuk rith , сколько сможет произвести мастерица из Сиемреапа. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лонг, Тон (2022-03-22). «Рукопись Слейк Рит: сохранение традиции этих хрупких документов». Cambodianess . Получено 2023-11-09 .
  2. ^ аб Бизо, Франсуа; Беккетти-Бизо, Катрин (1994). «Древняя традиция рукописей в Камбодже». Recherches nouvelles sur le Cambodge (на французском языке). Париж: Французская школа Крайнего Востока. п. 57. ИСБН 978-2-85539-600-2.
  3. ^ "Рукописная традиция в Камбодже". EFEO. Архивировано из оригинала 2022-08-14 . Получено 2023-11-09 .
  4. ^ Маршалл Кавендиш (2008). Камбоджа, Лаос и Вьетнам . Мир и его народы. Том 6. Корпорация Маршалла Канведиша.
  5. ↑ См. « Культура Камбоджи с 1975 года: Родина и изгнание ».
  6. ^ ab Sen David и Thik Kaliyann ​​(19 сентября 2015 г.). «Пальмовые листья, сохраняющие историю». The Phnom Penh Post . Том 6. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 г. Получено 9 ноября 2023 г.
  7. ^ "Проект Амади". Проект АМАДИ. Архивировано из оригинала 2023-11-09 . Получено 2023-11-09 .
  8. ^ "Обнаружение рукописей in situ и создание исследовательских инструментов". EFEO. Архивировано из оригинала 2022-08-14 . Получено 2023-11-09 .
  9. ^ Руджая Абхакорн (август 2006 г.). «Проблемы и будущее деятельности по сохранению и сотрудничеству в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Сохранение и консервация в Азии . Архивировано (PDF) из оригинала 2023-11-09 . Получено 2023-11-09 .
  10. ^ Бернон, Оливье де; Софип, Кун; Кок-Ан, Ленг (2018). Inventaire provisoire des manuscrits du Cambodge deuxième party (на французском языке). Французская школа Крайнего Востока. стр. XXVI. ISBN 978-2-85539-255-4. Архивировано из оригинала 2023-11-09 . Получено 2023-11-09 .
  11. ↑ Джон Ф. Дин (весна 1990 г.). «Сохранение книг и рукописей в Камбодже». Американский архивист . 53 (2): 282– 297. doi : 10.17723/aarc.53.2.26824l5408112w76 .
  12. ^ "Слово о возрасте рукописей Камбоджи". EFEO. Архивировано из оригинала 23 ноября 2016 года . Получено 22 ноября 2016 года .
  13. ^ Taing, Rinith (2023-01-01). "Сохранение древнего текста Камбоджи, Sleuk Rith". Khmer Times . Получено 2023-11-09 .
  14. ^ Дэвид, Сен (2017-03-02). «Художник получает могущественного покровителя». Phnom Penh Post . Архивировано из оригинала 2023-11-09 . Получено 2023-11-09 .

Источники

  • «Оцифровка и индексация древних рукописей». Проект AMADI.Публичная база данных оцифрованных рукописей.
  • Проф. К. Р. Чхем и М. Р. Антелме (2004). «Кхмерский медицинский текст» Лечение четырех болезней Рукопись. Siksācakr, Журнал исследований Камбоджи . 6 : 33–42 .
  • Компакт-диск Годакумбура (1983). Каталог камбоджийских и бирманских палийских рукописей. Королевская библиотека (Копенгаген).
  • Эбихара, Мортланд и Леджервуд (1994). Камбоджийская культура с 1975 года: родина и изгнание. Издательство Корнеллского университета. ISBN 0801481732.
  • «Оцифровка и индексация древних рукописей». Проект AMADI.Публичная база данных оцифрованных рукописей.
  • «Кхмерские рукописи». EFEO .Публичная база данных оцифрованных рукописей.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sāstrā_sleuk_rith&oldid=1256691945"