Роберт Кокрейн (ведьма)

Роберт Кокрейн
Рожденный	26 января 1931 г. Лондон, Англия
Умер	3 июля 1966 г. (1966-07-03)(35 лет) Слау , Беркшир, Англия
Занятие	Типографский чертежник
Супруг	Джейн Бауэрс

Роберт Кокрейн (26 января 1931 г. — 3 июля 1966 г.), при рождении Рой Бауэрс , был английским оккультистом , основавшим традицию колдовства, известную как Клан Тубал Каина .

Родился в рабочей семье в Западном Лондоне, заинтересовался оккультизмом после посещения лекции Общества психических исследований , особенно интересуясь колдовством. Он основал один ковен , но вскоре он распался.

Он начал утверждать, что родился в потомственной семье ведьм, чьи практики восходят как минимум к 17 веку; эти заявления позже были отвергнуты. Впоследствии он основал традицию, известную как Клан Тубал Каина, через которую он распространял свое Ремесло. В 1966 году он покончил с собой.

Кокрейн по-прежнему рассматривается как ключевая вдохновляющая фигура в традиционном колдовском движении. После его смерти ряд неоязыческих и магических групп продолжают придерживаться его учений.

Как отметил Майкл Говард, «фактические подробности о ранней жизни Кокрейна скудны». ^[1] Он родился в районе между Хаммерсмитом и Шепердс-Буш в Западном Лондоне в семье из восьми детей. ^[2] Позже он описывал это место как «трущобы», хотя это было опровергнуто членами семьи, которые считали это «респектабельным районом рабочего класса». ^[2] Там он пережил Блиц . ^[2] Некоторые из его семьи эмигрировали в Австралию, в то время как он пошел в художественную школу, ведя богемный образ жизни. ^[2] Его тетя позже утверждала, что он впервые заинтересовался оккультизмом после посещения лекции Общества психических исследований в Кенсингтоне . ^[3]

В начале 1950-х годов он вступил в армию в рамках своей национальной службы , но самовольно отсутствовал; в качестве наказания он был приговорен к 90 дням тюремного заключения в военной тюрьме в Колчестере . ^[2] Он признался, что в юности у него был вспыльчивый характер, но он успокоился после встречи с Джейн, на которой он позже женился. [ ^2] Некоторое время он работал кузнецом в литейном цехе в London Transport ; одна из возможных причин, по которой он принял кузнеца Тубала Каина как часть мифа для своей традиции. ^[5] Позже он и Джейн работали баржами, перевозя уголь по английским Мидлендсам, интересуясь фольклором общины баржи, позже полагая, что в нем есть следы «старой веры». ^[5] К началу 1960-х годов он жил с Джейн и их сыном в муниципальном поместье , управляемом Лондонским советом графства, недалеко от Слау, Беркшир ; Он не любил соседей, считая их «самой большой партией обезьян, которую когда-либо дрессировали со времен Ковчега ». ^[3] Он работал чертежником в типографии в офисе, но не любил свою работу. ^[3] Он основал шабаш ведьм, но вскоре он распался, так как один из его членов умер, а он поссорился с другим. ^[3]

Позже, в 1960-х годах, он утверждал, что члены его семьи были практиками древнего языческого культа ведьм, по крайней мере, с 17-го века, и что двое из них были казнены за это. ^[6] Утверждая, что его прадед был «последним Великим Мастером Стаффордширских ведьм», ^[6] он сказал, что его бабушки и дедушки отказались от Ремесла и обратились в Методизм, за что его прадед проклял их. Он сказал, что его отец практиковал колдовство, но что он держал это в секрете и заставил свою жену пообещать не рассказывать его сыну Роберту. Несмотря на свою клятву, по словам Кокрейна, после смерти его отца ее мать действительно рассказала ему, после чего он принял его наследие. ^[6] Он утверждал, что его тетя Люси на самом деле научила его всему о вере. ^[6] Однако эти заявления позже были осуждены членами его собственной семьи. Его племянник Мартин Ллойд опроверг, что его семья когда-либо была ведьмами, настаивая на том, что они были методистами ^[7] , в то время как его жена Джейн позже также утверждала, что утверждения Кокрейна о том, что он происходит из наследственного культа ведьм, были поддельными. ^[8]

Кокрейн сформировал свой второй ковен, который стал основой для клана Тубал Каина, в начале 1960-х годов. ^[3] В поисках членов он разместил объявление в Manchester Guardian с просьбой ко всем, кто интересуется Белой Богиней Грейвса , связаться с ним; он получил ответ от школьного учителя Рональда Милланда Уайта, известного своим друзьям как «Чалки». ^[3] Затем Уайт познакомил его с Джорджем Артуром Стэннардом (также известным как Джордж Винтер), который управлял букмекерской конторой недалеко от Кингс-Кросс в Центральном Лондоне. ^[3] Уайт и Стэннард присоединились к этому зарождающемуся ковену, последний занял должность Призывателя. ^[3] Описывая свое создание своей традиции колдовства, позже Дева клана Шани Оутс заметила, что «как любой истинный мастер, он был способен формировать сырой материал в магический синтез, создавая чудесную рабочую систему, одновременно инстинктивно верную и внутренне прекрасную». ^[9]

Группа проводила свои ритуалы либо в доме Кокрейна, либо, что было чаще, в Бернхэм-Бичес , хотя они также проводили ритуалы в Саут-Даунс , после чего оставались на ночь в квартире Дорин Валиенте в Брайтоне . ^[10]

Клан Тубал Каина почитает Рогатого Бога и Судьбу, выраженную как Бледноликая Богиня по имени Геката. Богиня рассматривалась как « Белая Богиня », термин, взятый из одноименной книги Роберта Грейвса . Бог был связан с огнем, подземным миром и временем, и описывался как «бог-козёл огня, ремесла, низшей магии, плодородия и смерти». Бог был известен под несколькими именами, наиболее известные Тубал Каин , Бран , Вейланд и Херн . Традиция Кокрейна гласила, что у этих двух божеств был сын, Рогатый Ребенок, который был молодым богом солнца. ^[10]

Однако между ними также существовали различия, например, гарднерианцы всегда работали в небесах или голыми, тогда как последователи Кокрейна носили черные мантии с капюшонами. Аналогично, ковен Кокрейна не практиковал бичевание , как это делал Гарднер. Сам Кокрейн не любил Гарднера и гарднерианцев и часто высмеивал их, даже сам придумал термин «гарднерианец». ^[11]

Хотя они использовали ритуальные инструменты, они несколько отличались от тех, которые использовались ковеном Гарднера. Основными пятью инструментами в Ремесле Кокрейна были ритуальный нож, посох, известный как станг ( согласно «Триумфу Луны » Рональда Хаттона , Боуэрс несет ответственность за введение этого в Викку), чаша, камень (используемый как точильный камень для заточки ножа) и ритуальный шнур, который носили члены ковена. ^[12] Кокрейн никогда не использовал Книгу Теней или подобные книги, но работал по «традиционному способу ведения дел», который был одновременно «спонтанным и шаманским ». ^[13] Валиенте отмечает, что эта спонтанность была отчасти потому, что ковен Кокрейна не использовал Книгу Теней , в которой были заранее записаны структурированные ритуалы, что приводило к большему творчеству.

Кокрейн обрел известность в ноябре 1963 года, когда опубликовал статью под названием «Истинное колдовство защищено» в Psychic News , еженедельном спиритуалистском издании. В ней он изложил свои убеждения относительно колдовства и впервые публично заявил, что он происходит из потомственной линии ведьм. ^[15]

В 1964 году к клану присоединились новые люди. Среди них был Эван Джон Джонс, который позже стал магистром клана Тубал Каина и опытным автором по теме колдовства. Джонс познакомился с Кокрейном через свою жену Джейн, поскольку они оба работали в одной компании. ^[10]

Его друг и корреспондент, каббалист и церемониальный маг Уильям Г. Грей познакомил его с Джоном Матом, практикующим колдуном и сыном графа Гейнсборо . ^[16] Мат присоединился к клану и пригласил Кокрейна опубликовать некоторые из его статей в Pentagram , информационном бюллетене Ассоциации исследований колдовства (WRA), которую Мат недавно основал вместе с Сибил Лик . ^[17]

Кокрейн особенно враждебно относился к гарднерианской традиции Викки, считая ее основателя Джеральда Гарднера мошенником и сексуальным извращенцем. ^[18] Он называл традицию «гарднеризмом», а ее приверженцев — «гарднерианцами», последний из которых стал стандартным термином для таких практиков. ^[19] Изучив труды Кокрейна, ученый-язычник Итан Дойл Уайт выделил четыре возможные причины этой враждебности. Во-первых, Кокрейну не нравилось стремление к публичности, к которому прибегли многие видные гарднерианцы (среди них Гарднер, Патрисия Кроутер , Элеанор Боун и Моник Уилсон ); они появлялись на телевидении и в таблоидах, чтобы представить свою традицию как лицо Викки в Британии, что разозлило Кокрейна, чья собственная традиция отличалась от гарднерианства по направленности. ^[20] Во-вторых, Кокрейн не одобрял сосредоточенность гарднеризма на ритуальной литургии и магии вместо того, чтобы подчеркивать мистический поиск гнозиса, в то время как в-третьих, Кокрейн, по-видимому, завидовал успеху, достигнутому гарднеризмом, который намного превосходил успех его собственной традиции. ^[21] Четвертый момент, на который намекал Дойл Уайт, заключался в том, что Кокрейн мог быть враждебен к гарднеризму из-за неудачного опыта с ним в прошлом. ^[18]

В 1964 году Кокрейн познакомился с Дорин Валиенте , которая раньше была Верховной жрицей ковена Гарднерианский Брикет Вуд, через общих друзей, с которыми он познакомился на собрании в Гластонбери Тор , проводимом Братством Ессеев . ^[22] Они стали друзьями, и Валиенте присоединилась к клану Тубал Каина. Позже она заметила, что в этом ковене были определенные вещи, которые были лучше, чем в ковене Гарднера, например, она думала, что «[Кокрейн] верила в сближение с природой, как, казалось, делали немногие гарднеровские ведьмы в то время». ^[23] Она также прокомментировала, что Кокрейн, похоже, не хотел большой известности, как Гарднер, что ее восхищало. Однако в конечном итоге она стала недовольна Кокрейн из-за некоторых его практик.

Кокрейн часто оскорблял и высмеивал гарднерианских ведьм, что раздражало Валиенте. Это достигло такой крайности, что в какой-то момент в 1966 году он призвал к «Ночи длинных ножей гарднерианцев», после чего Валиенте, по ее собственным словам, «встала и бросила ему вызов в присутствии остальных членов шабаша. Я сказала ему, что мне надоело слушать всю эту бессмысленную злобу, и что, если «Ночь длинных ножей» — это то, чего жаждет его больная маленькая душа, он может с этим справиться, но он может справиться с этим в одиночку, потому что у меня есть дела поважнее». ^[24] Она покинула шабаш и больше не возвращалась.

После ухода Дорин Кокрейн совершил прелюбодеяние с новой женщиной, которая присоединилась к ковену, и, по словам других членов ковена, его не волновало, что его жена Джейн знала об этом. ^[24] В мае 1966 года Джейн ушла из Кокрейна, инициировав бракоразводный процесс и задумавшись о проведении обряда смерти против своего мужа, включающего жертвоприношение черного петуха. ^[25] Без нее ковен распался. ^[26]

Кокрейн также знал о Чарльзе Карделле , который руководил собственным ковеном в Саффолке, но не любил его. ^[27]

С декабря 1965 по апрель 1966 года ^[28] Кокрейн переписывался с американской ведьмой по имени Джозеф Уилсон . ^[29] Уилсон сформировал новую традицию, известную как Традиция 1734 года ^[30], основанную на учении Рут Уинн Оуэн, традиции, которой учил человек, которого он называет Шоном, и учении Роберта Кокрейна. ^[31]

Нумерологическое число «1724» (возможная опечатка в книге) было объяснено Дорин Валиенте в ее книге 1989 года « Возрождение колдовства » . Валиенте утверждала, что Кокрейн дал журналистке Джастин Гласс фотографию медного блюда с напечатанным на нем «1724» для ее книги 1965 года «Колдовство, шестое чувство – и мы» . Он сказал Гласс, что на нем изображена ритуальная чаша ведьмы, которая находилась в его семье на протяжении многих веков. Валиенте раскрыла, что это была ложь Кокрейна – на самом деле она сама купила для него этот самый предмет всего за год до этого в антикварном магазине в Брайтоне , чтобы использовать его в ритуале. ^{[30] [32]}

Кокрейн принял белладонну и либриум в канун летнего солнцестояния 1966 года и умер девять дней спустя в больнице, не приходя в сознание. Он оставил предсмертную записку, в которой выразил намерение покончить с собой «будучи в здравом уме».

Валиенте описал Кокрейна как «замечательного человека» ^[33], утверждая, что у него «было что-то», что можно было бы назвать «магической силой, харизмой или как хотите. Он мог быть хитрым, но он не был шарлатаном» ^{[34] .}

По словам Джонатана Тапселла, Кокрейн был «невоспетым гигантом современной Викки» из-за того, что он «вдохновлял тех, кто пришел позже, чтобы избежать узких ограничений философии Гарднера». ^[35] Майкл Говард считал его «одной из самых увлекательных, загадочных и противоречивых фигур возрождения современного Ремесла». ^[36] Джон Монмутский утверждал, что Кокрейн был «человеком, стоящим за тем, что сейчас называется «традиционным колдовством  » . ^[37] Историк Итан Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн оставил после себя «постоянно расширяющееся наследие», отмечая, что к 21 веку он стал «почти покровительствующей фигурой» в движении традиционного колдовства и заслуживает звания «отца традиционного колдовства» больше, чем любой другой оккультист. ^[38] В другом месте Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн был «без сомнения самым влиятельным» из соперников Гарднера в движении нмо-виккан в середине 20-го века. ^[39]

После смерти Кокрейна Мантия Магистра Клана Тубал Каина была передана Эвану Джону Джонсу. ^[40] Другой из посвященных Кокрейна, Эван Джон Джонс, написал книгу «Колдовство: Возрожденная традиция» (совместно с Дорин Валиенте ) ^[41], в которой изложил свою версию традиции Кокрейна. Хотя не было объективного способа подтвердить заявление Кокрейна о том, что он потомственный ведьмак, опыт пребывания в его ковене был опытом пребывания в «любимой команде Дианы» (Джонс, цитируется в Clifton, 2006).

Группа под названием The Regency была сформирована Рональдом «Чалки» Уайтом и его другом Джорджем Винтером для сохранения и продолжения традиций Кокрейна; в конечном итоге она распалась в 1978 году, но недавно был создан веб-сайт для сохранения памяти о The Regency. ^[42]

После переписки с Кокрейном в середине 1960-х годов американец по имени Джозеф Уилсон основал традицию, названную Традицией 1734 года , основанную на его учениях, изложенных около 1974 года. ^{[40] [31]}

Аналогичной традицией, вдохновленной Кокрейном, была традиция Роубак ^[43], внутренняя тайна божества, чье знание также используется «Древней кельтской церковью» ^{[44] .}

В настоящее время существуют две группы, действующие под названием Клан Тубал Каина . У каждой есть своя собственная интерпретация и выражение наследия Роберта Кокрейна, хотя они не обязательно полностью согласны друг с другом. ^[45]

Кокрейн не написал ни одной книги при жизни ^[1], хотя некоторые из его собраний сочинений и писем были собраны после его смерти:

• Косуля в чаще: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна , Capall Bann Publishing, 2001
• Письма Роберта Кокрейна: Взгляд на современное традиционное колдовство , Capall Bann Publishing, 2002

О Кокрейне были опубликованы и другие работы, основанные на его учении, его Ремесле или на его идеях.

• Священная маска, Священный танец Эвана Джона Джонса с Чэсом С. Клифтоном , Ллевеллин, 1997
• «Ведьмовство, возрожденная традиция» , Эван Джон Джонс с Дорин Валиенте , Хейл, 1989
• «Звездный крестоносец» Том первый Эвана Джона Джонса, под редакцией Шани Оутс, Mandrake of Oxford 2011
• «Звезда, пересекшая Змея. Том 2», Шани Оутс, «Мандрагора Оксфорда», 2012 г.
• «Люди Годы» Шани Оутс, Create Space, 2012
• «Зеленый огонь Тубело» Шани Оутс, Mandrake of Oxford, 2010
• «Тайная вуаль» Шани Оутс, Mandrake of Oxford, 2011

• Роберт Кокрейн Архивировано 2 июля 2010 г. на Wayback Machine , с controverscial.com (дата обращения 08.02.2007).
• Филлипс, Джулия История Викки в Англии: с 1939 года по настоящее время. Переработанное издание 2004 года (дата обращения: 8 февраля 2007 г.).
• В книге Семпла, Гэвина У. «Отравленная чаша» (Reineke Verlag, 2004) приводится тщательно исследованный рассказ о самоубийстве Боуэрса на основе документов того времени.
• Clifton, Chas C., Evan John Jones 1936–2003 , Письмо из Hardscrabble Creek. Письмо из Hardscrabble Creek: Evan John Jones 1936-2003 (Извлечено 2008-05-05)
• Клифтон, Чес С., Ее скрытые дети: расцвет Викки и язычества в Америке (Altamira Press, 2006)
• Оутс, Шани., «Люди Годы» (Create Space, 2012)