Рода (формирование)
Рода ( португальское произношение: [ˈʁɔdɐ] — колесо или круг) — круговая формация, в которой участники исполняют любую из нескольких африканских и афро-бразильских форм танцевального искусства, таких как энголо , капоэйра , макулеле и самба де рода . В более широком смысле, всё мероприятие можно назвать родой (например, «У нас будет рода в следующую субботу»).
Часть этикета рода подразумевает, что люди, находящиеся в нем, должны стараться сохранять роду круглой и заполнять любые «пробелы», которые могут появиться, если кто-то покидает роду; другими словами, люди должны быть равномерно распределены по окружности рода, особенно если в нем не так много людей.
круг капоэйры
Внутри рода социальные фасады и цивилизованный лоск рушатся. Образованные люди становятся жестокими и агрессивными, когда сталкиваются со слабым противником. Друзья рискуют физической неприкосновенностью своих приятелей в пылу желания победить. [1]
— Нестор Капоэйра
В кругу капоэйры роли взаимозаменяемы: наблюдатели могут стать участниками, участники — зрителями, а музыканты меняются местами. Солист лидирует, а наблюдатели отвечают коллективно, а роли меняются в течение игры — традиция, встречающаяся в этнических группах банту и йоруба . [2]
Люди, которые образуют роду, по очереди (с предопределенным порядком или без него) заходят в круг. Некоторые из людей в роде могут быть просто зрителями, в том смысле, что они не зайдут в круг, но обычно от них ожидают внесения вклада в роду, по крайней мере, хлопая и поя. Это можно сравнить с другими видами искусства, такими как степ , где участники образуют круг и по очереди выступают внутри круга.
Настоящее обучение капоэйре происходит во время взаимодействия игроков во время роды, а не в ходе структурированных учебных сессий. [3] В роде участники изучают не только движения и удары, но и стратегии, применимые в самой игре и в более широкой «игре» жизни. [3]
В 2014 году кружок капоэйры был добавлен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО , конвенция признала, что «круг капоэйры — это место, где знания и навыки приобретаются путем наблюдения и подражания», и что он «способствует социальной интеграции и памяти сопротивления историческому угнетению». [4] [5]
круг Энголо
В культуре банту круг несет глубокий символизм. Деревенские жилища часто располагаются в форме круга, а общие трапезы проходят, сидя в кругу. [6] Танцы в кругу имеют важное значение, представляя защиту и силу, символизируя связь с духовным миром, жизнью и божественным. [6]
Практика энголо, как задокументировано Невесом и Соузой в 1950-х годах, включает в себя круг поющих участников и потенциальных бойцов. Иногда этот круг контролируется кимбанда , ритуальным специалистом. Игра начинается с хлопков и песен-вызовов и ответов, некоторые из которых включают напевание вместо слов. [7] Практикующий входит в круг, танцуя и крича, и когда другой участник присоединяется, они участвуют в танцевальном поединке, оценивая навыки друг друга. Это взаимодействие включает в себя удары ногами и подсечки, а защитники используют уклонения и методы смешивания для плавной контратаки. Этот цикл продолжается до тех пор, пока один из участников не признает поражение, не почувствует, что матч завершен, или кимбанда, наблюдающая за матчем, не потребует его завершения.</ref> [7]
В играх engolo, задокументированных в 2010-х годах, игроки часто инициируют круг engolo, бросая вызов другим. В таких случаях они с энтузиазмом впрыгивают в круг, демонстрируя ловкие движения и случайные крики, ожидая, что кто-то присоединится и вступит в игру. Они также могут выбрать конкретного человека, чтобы присоединиться к ним, используя удары или имитацию ударов. [8]
Литература
- Ассунсао, Матиас Рериг (2002). Капоэйра: история афро-бразильского боевого искусства . Рутледж. ISBN 978-0-7146-8086-6.
- Капоэйра, Нестор (2002). Капоэйра: Корни Танца-Боя-Игры . Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-637-4.
- Капоэйра, Нестор (2007). Маленькая книга о капоэйре . Blue Snake Books. ISBN 9781583941980.
- Talmon-Chvaicer, Maya (2008). Скрытая история капоэйры: столкновение культур в бразильском боевом танце . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71723-7.
Ссылки
- ↑ Капоэйра 2002, стр. 43.
- ^ Талмон-Чвайцер 2008, стр. 159.
- ^ ab Capoeira 2007, стр. 57.
- ^ "Бразильская капоэйра получила статус ЮНЕСКО". BBC News . 26 ноября 2014 г. Получено 23 сентября 2019 г.
- ^ "ЮНЕСКО – Круг капоэйры". Конвенция об охране нематериального культурного наследия . 2014.
- ^ ab Talmon-Chvaicer, M. (2004). Вербальная и невербальная память в капоэйре. Спорт в обществе, 7(1), 49–68. doi:10.1080/1461098042000220182
- ^ ab Desch-Obi, M. Thomas J. (2008). Борьба за честь: История традиций африканских боевых искусств в Атлантическом мире . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-1-57003-718-4.
- ^ Маттиас Рёриг Ассунсао, Энголо и капоэйра. От этнических до диаспорных боевых игр в Южной Атлантике
Смотрите также
