Роберт Э. Парк

Роберт Э. Парк
Рожденный	( 1864-02-14 )14 февраля 1864 г. Харвивилл, округ Люцерн, Пенсильвания , США
Умер	7 февраля 1944 г. (1944-02-07)(79 лет) Нэшвилл, Теннесси , США
Альма-матер	Гейдельбергский университет Мичиганский университет Гарвардский университет Университет Миннесоты Университет Фридриха Вильгельма
Известный	Экология человека расовые отношения коллективное поведение
Супруг	Клара Кэхилл
Дети	4
Научная карьера
Поля	Социология Криминология
Учреждения	Чикагский университет Институт Таскиги
Руководители докторской диссертации	Вильгельм Виндельбанд Альфред Хеттнер
Докторанты	Говард П. Беккер Родерик Д. Маккензи

Роберт Эзра Парк (14 февраля 1864 — 7 февраля 1944) был американским городским социологом , который считается одной из самых влиятельных фигур в ранней социологии США. ^[1] Парк был пионером в области социологии , изменив ее из пассивной философской дисциплины в активную дисциплину, основанную на изучении человеческого поведения. Он внес значительный вклад в изучение городских сообществ, расовых отношений и разработку эмпирически обоснованных методов исследования, в частности, включенного наблюдения в области криминологии . ^[2] С 1905 по 1914 год Парк работал с Букером Т. Вашингтоном в Институте Таскиги . После Таскиги он преподавал в Чикагском университете с 1914 по 1933 год, где он сыграл ведущую роль в развитии Чикагской школы социологии .

Пак известен своими работами в области экологии человека , расовых отношений , миграции людей , культурной ассимиляции , социальных движений и социальной дезорганизации. ^[3] Он сыграл большую роль в определении социологии как естественной науки и бросил вызов убеждению, что социология является моральной наукой. ^[4] Он рассматривал социологию как «...точку зрения и метод исследования процессов, посредством которых индивиды вовлекаются и побуждаются к сотрудничеству в некоем постоянном корпоративном существовании, обществе». ^[5]

Роберт Э. Парк родился в Харвивилле, округ Люцерн, штат Пенсильвания , 14 февраля 1864 года у родителей Хирама Асы Парка и Теодосии Уорнер Парк. Сразу после его рождения семья Парков переехала в Ред-Уинг, штат Миннесота, где он и вырос. ^[6]

Парк прожил в Ред-Уинге первые восемнадцать лет своей жизни. Получив псевдоним «Средняя граница» от американского писателя Хэмлина Гарленда , Ред-Уинг был небольшим городком иммигрантов и Мдевакантона на утесах и в долине вдоль северной части реки Миссисипи . Сельская местность плодородна, и Миннесота служит корпоративным форпостом для колониальных инвестиций Восточного побережья на американском Западе; родной город Парка был связан с городами-побратимами на севере и Чикаго на востоке баржами, речными судами и железной дорогой. ^[7] Предполагая что-то вроде криминологической грамоты, Парк позже вспоминал встречу с бандитом Джесси Джеймсом , которому молодой Парк указал дорогу к местной кузнице. ^[8] Парка описывали как «неловкого, сентиментального и романтичного мальчика», чей характер привел его к развитию интереса к писательству. ^[9] Его не считали перспективным учеником, но ему нравилось узнавать больше о людях в его городе и их предках, ниша, которая оказалась полезной на протяжении всей его жизни. Парк окончил среднюю школу в 1882 году, заняв десятое место в общем зачете из тринадцати человек. Парк был заинтересован в поступлении в колледж после окончания средней школы, но его отец не считал своего сына «учебным материалом» и не поддерживал план мальчика. В результате Роберт сбежал из дома и нашел работу на железной дороге. ^[10]

Любовь Парка к писательству и его обеспокоенность социальными проблемами, особенно проблемами, связанными с расой в городах, привели его к тому, что он стал журналистом. Франклин Форд и Парк планировали создать газету Thought News , которая бы освещала общественное мнение. Хотя она так и не была опубликована, Парк все равно продолжал карьеру журналиста. С 1887 по 1898 год Парк работал журналистом в Детройте , Денвере , Нью-Йорке , Чикаго и Миннеаполисе . ^[11] Опыт Парка как репортера привел его к изучению социальной функции газеты, «не как органа мнения, а как записи текущих событий». ^[6] К концу своей газетной карьеры Парк разочаровался в идее, что газетные репортажи могут сами по себе решать социальные проблемы. ^[9] Как репортер Парк много узнал о городских сообществах, что вдохновило его на его более поздние социологические начинания в области расовых отношений.

В 1894 году Парк женился на Кларе Кэхилл, дочери богатой семьи из Мичигана, и у них родилось четверо детей: Эдвард, Феодосия, Маргарет и Роберт.

Сначала Пак поступил в Университет Миннесоты , где преуспел в своих курсах. Благодаря его успехам в Университете Миннесоты, его отец предложил инвестировать в дальнейшее образование Роберта в престижном Университете Мичигана . Поступив в Университет Мичигана, Пак решил перейти от изучения науки к изучению филологии . Его профессор Кэлвин Томас оказал на него большое влияние. Он бросил ему вызов, чтобы расширить свой кругозор и глубоко изучить концепции, представленные на его курсах. ^[6]

Джон Дьюи также оказал очень сильное влияние на Парка во время его обучения в колледже. После того, как Парк прослушал курс Дьюи по логике на втором курсе колледжа, он решил снова сменить свою специальность, на этот раз на философию . Парк заявил, что его интерес к поступлению в колледж изначально был чисто практическим, изначально он намеревался заниматься инженерией, но это мышление изменилось, когда он начал посещать курсы, которые действительно его интриговали. Он был бесконечно очарован идеей исследования области сомнительного и неизвестного, а не сосредоточением на надежных знаниях, которые ему предлагали в предыдущие годы обучения. Став студентом философии, Парк стал «в настоящее время одержимым всепоглощающим любопытством узнать больше о мире и обо всем, что люди думали и делали». Его будущая работа в области социологии, которая в первую очередь была сосредоточена на поведении человека в различных средах, доказывает, что этот исследовательский образ мышления остался с ним на всю оставшуюся жизнь. ^[6]

В Мичиганском университете Парк участвовал в школьной газете The Argonaut. Он занимал должность помощника редактора на третьем курсе и управляющего редактора на последнем курсе. Он написал сатирическую статью под названием «Недоразумение, реалистичная история в духе Генри Джеймса». Связи, которые он завязал в The Argonaut , впоследствии помогли ему устроиться репортером в газету Миннеаполиса.

Парк окончил Мичиганский университет ( Phi Beta Kappa ) в 1887 году и поступил в Гарвардский университет . Он получил степень магистра в Гарварде в 1899 году. После окончания университета он отправился в Германию, чтобы учиться в Университете Фридриха Вильгельма. Он изучал философию и социологию в 1899–1900 годах у Георга Зиммеля в Берлине. Три курса, которые Парк прослушал у Зиммеля, составили большую часть его социологической подготовки ^[9], и Парк продолжил перенимать убеждение Зиммеля в том, что современность будет выражаться наиболее ощутимо в городе. ^[8] Работа Зиммеля «Философия денег» и относительно короткие эссе оказали большое влияние на будущее творчество Парка. ^[12] В Берлине Парк прочитал книгу о логике социальных наук русского автора Богдана А. Кистяковского , который учился у философа Вильгельма Виндельбанда. ^[9] Именно это чтение вдохновило Парка провести семестр в Страсбургском университете (1900), а затем получить докторскую степень по философии в 1903 году в Гейдельберге под руководством Вильгельма Виндельбанда и Альфреда Геттнера с диссертацией под названием Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung, что переводится как : Толпа и публика: методологическое и социологическое исследование. Затем Парк отправился в Германию, чтобы учиться в Берлинском университете. Он поступил на один семестр в Страсбургский университет и несколько лет учился в Гейдельбергском университете вместе с Георгом Зиммелем , получив докторскую степень в 1904 году. ^[13]

Парк начал свою карьеру с ведения журнала в Миннеаполисе в 1887 году. С того времени и до 1898 года он работал с газетами в Детройте, Денвере, Нью-Йорке и Чикаго, пока не поступил в Гарвард в 1898 году. Он считал, что его работа в газетах может способствовать моральным и социальным изменениям посредством общественного возмущения. ^[14] Он работал в различных журналистских должностях, таких как полицейский репортер, главный репортер, автор статей и редактор городской газеты, и писал разоблачительные истории и статьи, которые призывали к методам «научного репортажа», которые, как он позже понял, были похожи на опросные исследования. ^[9] Основное внимание Парка как журналиста было сосредоточено на повседневной жизни людей и их рутине. Его внимание было сосредоточено на том, что журналисты называют «человеческим интересом». ^[15] Его опыт работы журналистом повлиял на его взгляд на мир и на то, как люди должны его изучать. Хотя он был журналистом в течение многих лет, он не был полностью удовлетворен только репортажами о текущих событиях. Пак хотел глубже изучить эти события и понять их долгосрочное значение. ^[14]

В 1904 году Парк начал преподавать философию в Гарварде в качестве доцента. ^[13] Парк преподавал там в течение двух лет, пока знаменитый педагог и писатель Букер Т. Вашингтон не пригласил его в Институт Таскиги для работы над расовыми проблемами на юге Соединенных Штатов. Парку предложила должность Ассоциация реформ Конго, но впоследствии он работал на Вашингтона в Таскиги. Первоначально Парк и Вашингтон познакомились благодаря общему интересу к оказанию помощи африканцам через Ассоциацию реформ Конго, в которой Парк был секретарем, а Вашингтон — вице-президентом. В течение следующих семи лет Парк работал на Вашингтона, проводя полевые исследования и посещая курсы. В 1910 году Парк отправился в Европу, чтобы сравнить бедность в США с европейской бедностью. Вскоре после поездки Вашингтон с помощью Парка опубликовал книгу « Человек, который находится дальше всех вниз» (1913). ^[16] В этой публикации освещается путешествие Паркера и Вашингтона по исследованию Европы в надежде найти человека «самого дальнего конца», чтобы исследовать, кого эти люди выбирали для эмиграции, и вероятность будущего изменения позиций. Это привело их к шестинедельному путешествию по Британским островам, Франции, Италии, Польше, Дании и Австро-Венгерской империи. ^[17]

После Института Таскиги Парк присоединился к кафедре социологии Чикагского университета в 1914 году, сначала в качестве лектора (до 1923 года), затем в качестве профессора до выхода на пенсию в 1933 году. ^[11] Во время своего пребывания в Чикаго он продолжал изучать и преподавать экологию человека и расовые отношения. В 1914 году Парк читал свой первый курс на кафедре социологии и антропологии. Курс назывался «Негры в Америке» , и он был «направлен, в частности, на последствия рабства и свободы белой и черной расы, и будет сделана попытка охарактеризовать природу нынешней напряженности и тенденций и оценить характер изменений, которые расовые отношения, вероятно, вызовут в американской системе». ^[6] Этот курс был важен с исторической точки зрения, поскольку, возможно, это был первый курс, когда-либо предлагаемый в преимущественно белом учреждении, который был сосредоточен исключительно на чернокожих американцах. Это создало прецедент для будущих курсов с похожей направленностью.

Во время работы Парка в Чикагском университете его социологический факультет начал использовать окружающий его город как своего рода исследовательскую лабораторию. Его работа, совместно с работой его чикагских коллег, таких как Эрнест Берджесс , Гомер Хойт и Луис Вирт , превратилась в подход к городской социологии , который стал известен как Чикагская школа. Это стало наследием Парка.

Покинув Чикагский университет, Парк переехал в Нэшвилл, штат Теннесси . Он преподавал в Университете Фиска до своей смерти в 1944 году в возрасте 79 лет. ^[11]

За свою жизнь Пак стал известной фигурой как в академическом мире, так и за его пределами. В разное время с 1925 года он был президентом Американской социологической ассоциации и Чикагской городской лиги , а также был членом Совета по исследованиям в области социальных наук . Президентское обращение Пака к Американской социологической ассоциации называлось «Концепция позиции в социологии» и позднее было опубликовано в Трудах ежегодного собрания 1925 года. ^[18]

Парк ввел термин «экология человека» , изучение взаимоотношений между людьми и их естественной , социальной и искусственной средой . Термин описывается как попытка применить к взаимосвязям людей тип анализа, ранее применявшийся к взаимосвязям растений и животных. ^[19] Сам Парк объясняет экологию человека как «в основном попытку исследовать процессы, посредством которых нарушается биотический баланс и социальное равновесие, осуществляется переход от одного относительно стабильного порядка к другому». Богардус признает, что Парк является отцом экологии человека, заявляя: «Он не только придумал название, но и изложил закономерности, предложил самую раннюю демонстрацию экологических концепций, определил основные экологические процессы и стимулировал более продвинутых студентов развивать области исследований в области экологии, чем большинство других социологов вместе взятых». ^[20]

Парк обнаружил, что ключевой основой его экологии человека является концепция конкуренции. Он считал, что это основная черта биотического уровня жизни. Он утверждал, что люди ограничены в некоторых областях, когда дело касается конкуренции, в то время как в растительном и животном мире она не стеснена. Он утверждал, что человеческое ограничение конкуренции — это то, что позволяет существовать нашей современной концепции общества. Основные характеристики конкуренции: 1) территориально организованная популяция 2) которая более или менее полностью укоренена в почве, которую она занимает 3) отдельные единицы, живущие в отношениях, живут во взаимозависимых отношениях, а не в симбиотических. ^[19] Согласно статьям Парка по этой теме «Доминирование» и «Сукцессия: экологическая концепция», экологическая конкуренция может проявляться через доминирование и сукцессию. ^[6]

В Чикагском университете Парк продолжал укреплять свою теорию экологии человека. Вместе с Эрнестом В. Берджессом он разработал программу городских исследований на кафедре социологии. ^[16] Они также разработали теорию городской экологии , которая впервые появилась в их книге «Введение в науку социологии» (1922). Используя город Чикаго в качестве модели, они предположили, что города были средами, подобными тем, что встречаются в природе. Парк и Берджесс предположили, что города управлялись многими из тех же сил дарвиновской эволюции , которые происходят в экосистемах. Они считали, что самой значительной силой была конкуренция. Конкуренция создавалась группами, борющимися за городские ресурсы, такие как земля, что привело к разделению городского пространства на экологические ниши . Внутри этих ниш люди имели схожие социальные характеристики, поскольку они подвергались одинаковому экологическому давлению. ^[21]

Конкуренция за землю и ресурсы в городах в конечном итоге приводит к разделению городского пространства на зоны, где более желательные зоны взимают более высокую арендную плату. По мере того, как жители города становятся более богатыми, они перемещаются из центра города наружу. Парк и Берджесс называют это сукцессией , термином, также используемым в экологии растений. Они предсказали, что города будут формироваться в пять концентрических колец с областями социального и физического ухудшения, сосредоточенными в центре, и процветающими областями вблизи окраин города. Эта модель известна как теория концентрических зон , она была впервые опубликована в The City (1925). ^[21]

Парк провел много времени, изучая расовые отношения с Букером Т. Вашингтоном, пока учился в Чикагском университете. ^[22] Парк внес значительный вклад в изучение расовых отношений, а Эверретт Хьюз заявил, что «Парк, вероятно, внес больше идей для анализа расовых отношений и культурных контрактов, чем любой другой современный социолог». ^[20]

Парк тесно сотрудничал с Букером Т. Вашингтоном и Институтом Таскиги с 1907 по 1914 год. Работая под руководством Вашингтона, Парк в первую очередь интересовался системой, которая развилась для определения отношений между черными и белыми на Юге. Парк сказал, что он узнал больше о человеческой природе и обществе, находясь на Юге. Он говорит, что «Эти семь лет были для меня своего рода продолжительной стажировкой, в течение которой я получил клинические и непосредственные знания о первоклассной социальной проблеме... [Именно от Вашингтона] я получил некоторое адекватное представление о том, насколько глубоко укоренились в человеческой истории и человеческой природе социальные институты, и как трудно, если не невозможно, вносить в них фундаментальные изменения с помощью простого законодательства или юридических уловок любого рода». ^[3]

Покинув Институт Таскиги, Парк присоединился к Чикагскому университету, где он разработал теорию ассимиляции, касающуюся иммигрантов в Соединенных Штатах, известную как «цикл расовых отношений». ^[23] Цикл состоит из четырех стадий: контакт, конфликт, приспособление и ассимиляция. Первым шагом является контакт, за которым следует конкуренция. Затем, через некоторое время, может возобладать иерархическая структура — приспособление — в которой одна раса доминирует, а другие доминируют. В конце концов происходит ассимиляция. Парк заявил, что это «цикл событий, который имеет тенденцию повторяться повсюду», и что его также можно увидеть в других социальных процессах». ^[24] Он сыграл важную роль в основании курса расовых отношений в Чикаго. ^[25]

Теория конфликта Пака была дискредитирована по ряду причин, а его теории и вклад в социологию со временем были в значительной степени забыты.

В годы, последовавшие за расцветом Чикагской школы, репутация Парка пошла на спад, и его идея «символического интеракционизма» была впоследствии отодвинута в сторону. Парка часто называли консерватором, когда дело касалось его теории цикла расовых отношений. Критики Парка неверно истолковали его теорию расовых отношений, полагая, что Парк имел в виду утверждение о неизбежности прохождения через четыре стадии; в современном дискурсе ведутся споры о том, имел ли Парк в виду что-либо подобное. В теории конфликта Парка расовые отношения существуют лишь как частный случай этой более обширной теории. Расовые группы или любые другие группы могут оставаться на стадии конфликта неопределенно долго. ^[26]

Пак был далее раскритикован за предполагаемые расистские тенденции. Уже в своей работе в качестве секретаря редакции Ассоциации реформ Конго Пак защищал идею благородной белой цивилизаторской миссии по возвышению якобы дикого африканского населения. Во время его работы в Институте Таскиги эта ностальгия по европейскому империализму дополнялась стереотипным изображением черных крестьян на Юге как примитивного аналога негативных тенденций, которые Пак определил в современной городской жизни. Эти ранние взгляды на империализм и расу были названы формой «романтического расизма», которая сильно повлияла на его более поздние более разработанные социологические перспективы по тем же вопросам. ^[27] Как уже предупреждал черный марксист Оливер К. Кокс, ученик Пака, этот расовый эссенциализм в конечном итоге привел Пака к мистификации расовых отношений в эпоху Джима Кроу как естественному решению расового конфликта. ^[28]

В своем эссе « Образование в его связи с конфликтом и слиянием культур» Пак приводит следующие слова:

Негр по своей природе не является ни интеллектуалом, ни идеалистом, как еврей; ни задумчивым интроспективистом, как восточноафриканец; ни пионером и поселенцем, как англосакс. Он прежде всего художник, любящий жизнь ради нее самой. Его ремесло — это скорее выражение, чем действие. Он, так сказать, леди среди рас.

Вера Парка в наследуемые расовые темпераменты, хотя и расистская, была несколько компенсирована его верой в «социальное наследование», работающее в тандеме с «биологическим наследованием». Проще говоря, он считал, что хотя некоторые расы более предрасположены к определенным темпераментам, весь человек также состоит из их социальных качеств. Парк также поддержал вывод Франца Боаса о том, что нет никаких научных доказательств, указывающих на то, что «черные как группа были интеллектуально ниже белых».

Работы социологов Луиса Вирта и Роуз Хам Ли иллюстрируют крах мышления Парка, особенно в отношении следования его взглядам на этнические группы в Америке. Выводы Парка о том, что произошла полная ассимиляция евреев, христиан и китайцев, были показаны в работах Вирта и Хам Ли как неверные. ^[29]

• Человек, оказавшийся на самом дне: отчет о наблюдениях и исследованиях в Европе (совместно с Букером Т. Вашингтоном), 1912 г.
• Введение в науку социологии (совместно с Э. У. Берджессом) , 1921 г.
• Трансплантация черт Старого Света: Ранняя социология культуры , 1921
• Иммигрантская пресса и ее контроль , 1922 г.
• Город: предложения по изучению человеческой природы в городской среде , 1925 ^[30]
• Труды: Понятие позиции в социологических трудах, 1925 г.
• Университет и сообщество рас , 1932
• Культурный конфликт и маргинальный человек , 1937 ^[31]
• Очерк принципов социологии , 1939
• Американская социология: история социологии в Соединенных Штатах до 1950 г. , 1951 г.
• Человеческие сообщества: Город и экология человека , 1952
• Общества , 1955

Влияние Парка на область социологии ощутимо, но часто остается незамеченным. Большинство социологов, родившихся в девятнадцатом веке, заимствовали и концентрировались в других областях, и их работа считалась социологической постфактум. ^[6] Парк был одним из таких социологов, многие из его интересов зародились в философии, а затем эволюционировали в то, что мы считаем современной социологией, когда он начал фокусироваться на изучении Чикаго. Его работа привела к развитию Чикагской школы в социологии . Парк вместе с другими социологами Чикагской школы Эрнестом Берджессом , Уильямом И. Томасом , Джорджем Гербертом Мидом [ ^32] и Луисом Виртом создали теоретическую основу для социологии, которая подчеркивала более методологический подход, который мы признаем сегодня. ^[13] Школа провела много исследований городской жизни, в том числе исследований польских иммигрантов, банд и жизни еврейских гетто. Было отмечено, что Парк и его ученики использовали подход «движущейся камеры» для своих исследований городской жизни, пытаясь запечатлеть городских жителей в их естественном образе жизни. ^[33] Чикагская школа мысли в отношении городской экологии по-прежнему направляет большую часть работы, проводимой в этой области сегодня. Кроме того, Эрвинг Гоффман, который считается самым влиятельным социологом двадцать первого века, принял наследие Парка, приняв более качественные методы при построении предиктивной эмпирической науки в отличие от позитивистских социологических тенденций. ^[8]

• 1903: Масса и Публикум. Eine Methodologische und Soziologische Untersuruchung (докторская диссертация), опубл. Берлин: Лакк и Грунау, 1904 г.
• 1912: Человек, оказавшийся на самом дне: отчет о наблюдениях и исследованиях в Европе с Букером Т. Вашингтон, Нью-Йорк: Doubleday
• 1921: Введение в науку социологии (совместно с Эрнестом Берджессом ) Чикаго: Издательство Чикагского университета
• 1921: Трансплантация черт Старого Света: Ранняя социология культуры с Гербертом А. Миллером и Кеннетом Томпсоном, Нью-Йорк: Harper & Brothers
• 1922: Иммигрантская пресса и ее контроль Нью-Йорк: Harper & Brothers
• 1925: Город: Предложения по изучению человеческой природы в городской среде (совместно с Р.Д. Маккензи и Эрнестом Берджессом ) Чикаго: Издательство Чикагского университета
• 1928: Миграция людей и маргинальный человек , Американский журнал социологии 33: 881–893
• 1932: Университет и сообщество рас Гавайев: Издательство Гавайского университета
• 1932: Паломники Русского города. Сообщество духовных христианских прыгунов в Америке , доктор философии Полин В. Янг с введением Роберта Э. Парка, Чикаго: Издательство Чикагского университета
• 1937: Культурный конфликт и маргинальный человек в книге Эверетта против Стоунквиста « Маргинальный человек», введение Парка, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера
• 1939: Расовые отношения и расовая проблема; определение и анализ с Эдгаром Тристрамом Томпсоном , Дарем, Северная Каролина: Duke University Press
• 1939: Очерк принципов социологии , совместно с Сэмюэлем Смитом, Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc.
• 1940: Очерки по социологии с К. У. М. Хартом и Тэлкоттом Парсонсом и др., Торонто: Издательство Университета Торонто
• 1950: Раса и культура , Гленко, штат Иллинойс: The Free Press, ISBN  978-0-02-923780-9
• 1952: Человеческие сообщества: город и экология человека Гленко, Иллинойс: The Free Press
• 1955: Общества , Гленкоу, Иллинойс: Свободная пресса
• 1967: О социальном контроле и коллективном поведении, Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN 978-1-135-54381-5 
• 1969: Человеческая миграция и маргинальный человек. в Классических эссе о культуре городов . Ред. Ричард Сеннетт. Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts, 1969, стр. 131–142
• 1972: Толпа и публика и другие эссе, Наследие общества
• 1974: Собрание статей Роберта Эзры Парка: Тома 1, 2 и 3. Arno Press ISBN 978-0-405-05517-1 

• Теория социальной дезорганизации
• Эверетт Стоунквист
• Фредерик Трэшер
• Чикагская школа

• Кокс, Оливер К. (1944). «Расовые теории Роберта Э. Парка и Рут Бенедикт». Журнал образования негров . 13 (4): 452–463. doi :10.2307/2292493. JSTOR  2292493.
• Гросс, Маттиас (2004). «География человека и экологическая социология». История социальных наук . 28 (4): 575–605. doi :10.1017/s0145553200012852. S2CID  151640926.
• Кемпер, Роберт В. (2006). Джеймс Биркс, Х. (ред.). Энциклопедия антропологии . SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-3029-7.
• Lal, Barbara Ballis (1990). Романтика культуры в городской цивилизации: Роберт Э. Парк о расовых и этнических отношениях в городах . Routledge. ISBN 978-0-415-02877-6.
• Lal, Barbara Ballis (1987). «Черные и синие в Чикаго: взгляд Роберта Э. Парка на расовые отношения в городской Америке, 1914–44». Британский журнал социологии . 38 (4): 546–566. doi :10.2307/590916. JSTOR  590916.
• Ланнуа, Пьер (2004). «Когда Роберт Э. Парк (пере)писал «город»: биография, социальный опрос и наука социологии». Американский социолог . 35 : 34–62. doi :10.1007/s12108-004-1002-9. S2CID  145317346.
• Линднер, Рольф (1996). Репортаж о городской культуре: Роберт Парк и Чикагская школа . ISBN 978-0-521-44052-3.
• Lösing, Felix (2014). «От Конго до Чикаго: Роман Роберта Э. Парка с расизмом». В Hund, Wulf D.; Lentin, Alana (ред.). Расизм и социология . Цюрих: Lit. стр. 107–121. ISBN 978-3-643-90598-7.
• Маротта, Винс (2006). «Цивилизация, культура и гибридное Я в работах Роберта Эзры Парка». Журнал межкультурных исследований . 27 (4): 413–433. doi :10.1080/07256860600936911. S2CID  143966320.
• Мэтьюз, Фред Х. (1977). Поиски американской социологии: Роберт Э. Парк и Чикагская школа . ISBN 978-0-7735-0243-7.
• Мэтьюз, Фред (1989). «Социологи и концепция культуры, 1930–1950: конфликт между процессуальным и структурным подходами». Социологическая теория . 7 (1): 87–101. doi :10.2307/202064. JSTOR  202064.
• Раушенбуш, Уинифред (1979). Роберт Э. Парк: Биография социолога . Duke University Press. ISBN 978-0-8223-0402-9.
• Тернер, Ральф Х. (1967). Роберт Э. Парк: О социальном контроле и коллективном поведении . Издательство Чикагского университета.
• Уолд, Присцилла (2002). «Передаваемый американизм: заражение, географические вымыслы и социологическое наследие Роберта Э. Парка». Американская литературная история . 14 (4): 653–685. doi :10.1093/alh/14.4.653. JSTOR  3568020.

В Wikisource есть оригинальные работы Роберта Эзры Парка или о нем

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Робертом Э. Парком .

• Благодарность Паку в Чикагском университете
• Благодарность Паку в Университете Брока
• Обзорные материалы для изучения Роберта Эзры Парка
• Оценка Пака в Американской социологической ассоциации
• «Культурный конфликт и маргинальный человек» Парка (1937) в Школе социологии Чикагского университета
• Работы Роберта Э. Парка в Project Gutenberg
• Работы Роберта Э. Парка или о нем в Архиве Интернета
• Роберт Э. Парк в Find a Grave
• Путеводитель по коллекции Роберта Эзры Парка 1882-1979 гг. в Научно-исследовательском центре специальных коллекций Чикагского университета