Ричард ФицРальф
Ричард ФицРальф (также ФицРальф ; ок. 1300 – 16 декабря 1360) был схоластическим философом, теологом и нормандским ирландским архиепископом Армы в 14 веке. Его мысли оказали значительное влияние на Джона Уиклифа . [1]
Жизнь
ФицРальф родился в обеспеченной семье горожан англо -нормандского / ирландско-нормандского происхождения в Дандолке , Ирландия. Он отмечен как бывший член и преподаватель колледжа Баллиол в Оксфордском университете в 1325 году (это самое раннее известное упоминание о нем). [2] К 1331 году он был регентом-магистром теологии, а вскоре после этого был назначен вице-канцлером университета; это было почти беспрецедентное достижение для человека, которому было чуть больше тридцати, не говоря уже о том, что он ирландец (хотя Принс в своих «Достоинствах Девона» приводит доводы в пользу того, что он был девонцем). [3]
Будучи вице-канцлером, Фицральф столкнулся с кризисом, вызванным известным расколом магистров и студентов с целью основания университета в Стэмфорде в Линкольншире, и считается, что этот вопрос мог стать причиной его первого визита к папскому двору в Авиньоне в 1334 году. Он вернулся в Англию в следующем году, будучи назначенным деканом Личфилда — «несмотря на то, что у него есть каноники и пребенды Кредитона и Бошема, и для него были предусмотрены канцлерство Линкольна, а также каноники и пребенды Армы и Эксетера, все из которых он должен оставить» . В 1337 году он снова был вынужден посетить Авиньон, где оставался до 1344 года. 31 июля 1346 года он был посвящен в архиепископы Армы . На обеих этих должностях его почитали как вдумчивого и компетентного администратора.
С 1344 года Фицральф начал вести дневниковую запись своих проповедей. Более короткие и менее значимые из них были обобщены, в то время как более длинные и более ученые теологические проповеди были записаны полностью. Это было особенно верно для тех, которые он проповедовал в Авиньоне. Обе формы были написаны на латыни и показывают его любовь к учебе, которую разделяли такие друзья, как Ричард Бери . Также считается, что он отправил многих своих священников учиться в Оксфорд, чтобы продолжить их обучение. Его труды включают его мысли о бесконечности , предопределении и свободной воле . Как и его собратья-ирландцы Генри Крампе и доктор Джон Уайтхед, он был вовлечен в спор с монахами -францисканцами . Он также столкнулся с архиепископом Дублина , Джоном де Сент-Полем , поскольку они продолжали вековой спор о том, кто из них имел право претендовать на главенство в Ирландии .
Тексты показывают, что Фицральф был озабочен социальными проблемами в Ирландии - двадцать девять проповедей были даны в Дандолке , Дрохеде , Дублине и различных местах в Мите церковникам (которых он критиковал за их распущенность призвания), торговцам (которых он критиковал за расточительные излишества и закулисные торговые практики) и населению в целом, среди которого он был очень популярен как проповедник. В то время, когда часто были враждебные расовые отношения между колонистами и туземцами, он занял достойную позицию, осудив дискриминацию гэльских ирландцев . Временами это было сурово, но это уравновешивалось его очень справедливым и серьезным подходом как пастора своей паствы, будь то англичане, англо-ирландцы или гэльцы .
Он совершил третий визит в Авиньон с 1349 по 1351 год, где, как полагают, участвовал в переговорах между Армянской Апостольской Церковью и Папой Климентом VI . Его отчет о Черной смерти является первым убедительным доказательством ее прибытия в Ирландию. После своего возвращения в Ирландию в 1351 году он оказался вовлеченным в то, что в конечном итоге стало очень личным и ожесточенным нападением на различные ордена нищенствующих монахов . Он хотел, чтобы их привилегии в отношении акта исповеди, проповеди и других действий подрывали его светское духовенство. В результате он совершил четвертый визит в Авиньон в 1357 году, чтобы обсудить этот вопрос с Папой Иннокентием VI . Он умер там 16 декабря 1360 года. В 1370 году его останки были захоронены в церкви Святого Николая в Дандолке , где его память почиталась в течение нескольких столетий и сообщалось о чудесах, связанных с ним.
Вполне возможно, что Фицральф был канцлером Оксфордского университета в 1360 году. [4]
Сочинения
- Лекция о предложениях
- Сумма де Quaestionibus Armenorum
- Комментарий к физике (утерян)
Ссылки
- ^ Бернс, Дж. Х. (май 1988 г.). Кембриджская история средневековой политической мысли C.350-c.1450 . Cambridge University Press. стр. 644–649 . ISBN 9781139055390.
- ^ «Колдовской процесс над Элис Кителер» Бернадетт Уильямс. 24 января 2013 г.
- ↑ Принс, Джон (1810). Danmonii orientales illustres или Достойные Девона (новое издание). Риз и Кертис . Получено 11 июля 2012 г.
- ^ Хибберт, Кристофер , ред. (1988). «Приложение 5: Канцлеры университета». Энциклопедия Оксфорда . Macmillan . стр. 521–522 . ISBN 0-333-39917-X.
Источники
- «Латинское образование и литература в Ирландии, 1169–1500» , А. Б. Скотт, в «Новой истории Ирландии» , том первый, 2005.
- Биография, Новая Адвентистская Католическая Энциклопедия .
Внешние ссылки
- Данн, Майкл. «Ричард ФицРальф». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Общество ФицРальфа работает над дальнейшим изучением и повышением осведомленности общественности о Ричарде Дандолке.
- Введение в De Pauperie Salvatoris Книги I-VII, Оксфордская теология 14-го века онлайн
- Биография в Оксфордском национальном биографическом словаре
- Биография в «Сборнике ирландских биографий» (1878)
- Гнев мертвых — не слишком лестный обзор карьеры Фицральфа, составленный профессором-лексикографом Теренсом Доланом ( аудиозапись программы RTÉ MP3 , транслировавшейся в сентябре 2006 г.)
