Ретьену ( rṯnw; Reṯenu, Retenu ), позже известный как Хор , был древнеегипетским названием более обширного сирийского региона , где жили говорящие на семитском языке хананеи . [2] Ретьену был расположен между регионом к северу от Синайской пустыни и к югу от гор Таурус в южной Анатолии . [2] Термин Ретьену использовался для обозначения этой географической области со времен Среднего царства (ок. 2000–1700 гг. до н. э.). [3] Географическая область Ретьену была определена во время Нового царства (ок. 1550–1069 гг. до н. э.) и считалась совокупностью небольших государств, управляемых князьями. [3] Границы области, считавшейся Ретьену, со временем менялись из-за военных, политических и экономических факторов. [4] Ретьену был разделен на два географических региона. Джахи, самый южный регион, охватывал территорию между Аскалоном и горой Ливан, простираясь вглубь страны до Галилейского моря . [2] Амурру, северный регион, простирался между горами Ливан и Тавр . [2] Во время военных кампаний Тутмоса III (1479–1425 гг. до н. э.) в Западной Азии , область Джахи называлась Верхним Ретьену и в целом охватывала территорию Ханаана . [3] Нижний Ретьену использовался для обозначения области Амурру, но также включал города, расположенные вдоль финикийского побережья. [3]
Египетский термин « Ааму », переводимый как «азиатский», использовался для обозначения людей, происходящих из Леванта. [5] В тексте Двенадцатой династии (1991–1802 гг. до н. э.) «История Синухе » « Ааму » применяется к людям Ретьену. [5] Термин «западноазиатский» использовался для обозначения людей Ретьену, но может использоваться в целом для обозначения земель, которые сейчас расположены в современной Турции , Иране , Ираке , Сирии , Ливане , Иордании , Палестине , Израиле , на Красном море и на Кавказе . [6]
Самое раннее задокументированное упоминание термина Ретьену встречается в записях о военной кампании царя Сенусерта III на стеле Себек-ху , где подробно описывается победа египтян над народом Ретьену: «Его Величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов. Его Величество достиг чужой страны, название которой было Секмем (...) Тогда Секмем пал вместе с несчастным Ретьену». [7]
Печать в виде аметистового скарабея с надписью личного имени, титула и термина Ретьену была обнаружена на месте Телль-эль-Даба, датируемом Двенадцатой династией . [8] Печать в виде скарабея могла быть получена либо через торговлю, либо в качестве дипломатического подарка от двора Двенадцатой династии Египта . [8]
В раннем тексте Двенадцатой династии «Сказание о Синухе» (ок. 1875 г. до н. э.) Ретьену является основным местом действия и упоминается в названии несколько раз как определенный географический регион и применяется к идентичности людей, проживающих в этой области. [9] Ретьену упоминается как определенная географическая область: «Когда Амуненши похитил меня. Он был правителем верхнего Ретьену», «Этот указ царя доставлен вам, чтобы сообщить вам, что ваши странствия по странам, идущие от Кедема до Ретьену» и «Не призывая Ретьену на ум — он ваш, даже как ваши гончие!». [9] Люди, проживающие в Ретьену, также упоминаются: «Герой Ретьену пришел, чтобы спровоцировать меня в шатре; он был несравненным чемпионом» и «Когда наступил рассвет, весь Ретьену пришел, подстрекнув свои племена и собрав свои соседние страны». [9]
Вторая стела Камоса , последнего царя 17-й фиванской династии (ок. 1580-1550 гг. до н. э.), называет Апепи , гиксосского фараона , «вождем Ретьену» {wr n rṯnw}, что подразумевает его ханаанское происхождение. [11]
В « Автобиографии» Ахмоса, сына Абаны, Ретьену упоминается в разделе, описывающем сирийскую кампанию царя Тутмоса I : «После этого (его величество) отправился в Ретьену, чтобы излить свой гнев на земли». [12]
Поэтическая стела Тутмоса III в Карнакском храме упоминает Ретьену в стихотворной части стелы: «Я пришел, чтобы позволить вам попирать людей Азии, чтобы разбить головы азиатов в Ретьену». [12]
В гробнице Рехмира изображены «вожди Ретьену» в сценах, изображающих ряды иностранцев, простирающихся ниц, кланяющихся и несущих дань на спинах, плечах или перед собой, чтобы доставить ее Тутмосу III . [13]
Гробница Менхеперресенеба II изображает вождей Ретьену среди вождей Кефтиу , Хатти и Кадеша, возглавляющих ряды иностранцев, доставляющих товары в качестве дани Тутмосу III . [16] Подобно изображению в гробнице Рехмира, ряды иностранцев изображены несущими свою дань впереди или позади себя. [16]
На гробнице Аменемхеба изображены вожди иностранных земель, включая Ретьену, возглавляющие ряды иностранцев, чтобы доставить дань Тутмосу III . [16] Иностранцы изображены несущими свою дань на спинах, в то время как некоторые преклоняют колени и простираются ниц перед Тутмосом III . [16]
Стела Аменхотепа III в его погребальном храме в западных Фивах упоминает Ретьену в разделе «Ладья Амона»: «в создании для [Амона-Ра] большой ладьи на реке, «Амон-Ра-укрепляющий-лоб», из новой сосновой древесины, вырубленной моим величеством в странах земли бога и привезенной с гор Ретьену вождями всех чужеземных земель». [17]
Рельеф на стене, прилегающей к Десятому пилону в храме Карнака, изображает сцену, где Хоремхеб представляет иностранцев божествам. [16] Позади Хоремхеба изображены ряды связанных и падающих ниц иностранцев, среди них вожди Ретьену и жителей Эгейских островов, которые выражают свой страх перед Хоремхебом . [16]
На стенах гипостильного зала в Карнаке батальные рельефы Сети I включают упоминание о пленниках, привезенных в Египет из Ретьену: «Великие вожди Ретьену подлого, которых Его Величество увел своими [победами] над чужой страной Хатти, чтобы заполнить погреб [своего] благородного [отца], Амона-Ра». [18]