Ренгма Нага
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 85 000 (перепись 2011 года) | |
| Регионы со значительным населением | |
| Языки | |
| Северная Ренгма , Западная Ренгма и Южная Ренгма | |
| Религия | |
| Христианство , Анимизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие люди Нага |
Ренгма Нага — тибето-бирманская этническая группа, населяющая северо-восточные индийские штаты Нагаленд и Ассам . Согласно переписи населения Индии 2011 года, население Ренгма в Нагаленде составляет 62 951 человек, а население Ренгма в Ассаме — около 22 000 человек. [1] [2] Округ Цеминью является штаб-квартирой Ренгма в Нагаленде, а штаб-квартира Ренгма в Ассаме находится в деревне Пхентсеро/Каренга. [ необходима цитата ]
История
Согласно местным преданиям, Ренгма и Лота (или Лхота) когда-то были частью одной этнической группы . [3] Существуют также устные записи о великой борьбе между объединенными деревнями Ренгма и деревней Лота Фиро. [4] Существуют записи о конфликте Ренгма с Ангами Нагами . [5]
Рабство было практикой среди Ренгма, и рабы были известны под именами менугетеню и ицакеса . К тому времени, как британцы прибыли в регион Нага, рабство уже было упадочной практикой, и ни один Ренгма, похоже, не был рабом в то время. [6]
В Ассаме народ ренгма находится в Карби-Англонге , тогдашних холмах Микир. Ренгма мигрировали в тогдашние холмы Микир в начале 1800 года. Миграцию ренгма можно проследить в книгах, написанных Дж. П. Миллсом, ICS, по следующим темам:
В книге «Путешествия по Ассаму», написанной Джоном Батлером, на странице 126 особо отмечено, что за рекой Кулеани начинается граница Ренгмаха (sic), которая заканчивается рекой Дхунсири (sic), отделяя Ноу-Гонг от округа Сибсагур (sic). [7]
Джон Батлер пишет в «Путешествиях в Ассам» на странице 121, что в 1839 году г-н Грейндж, помощник комиссара, по-видимому, был первым европейским офицером, который встретил Ренгма Нага в окрестностях Мохунг Дехуа по пути в горы Ангами. Батлер полагает, что до февраля 1847 года не было заключено никаких налоговых соглашений или письменных соглашений с ними об уплате налога. В декабре 1847 года г-н помощник был направлен в горы Ренгма из Голагхата; но, посетив множество деревень, он обнаружил, что страна очень тяжелая и непроходимая из-за густых влажных джунглей, и был вынужден вернуться на равнины в Кагирунге (sic). Он снова встретился с Ренгма Нага, и первое налоговое соглашение с деревнями Ренгма Нага было обнаружено в количестве тридцати двух, и было успешно уплачено. [8]
В книге «Ренгма Нагас», написанной Дж. П. Миллсом, магистром наук, индийской гражданской службой, почетным директором этнографии Ассама в 1936 году, во вступительной части на странице 2 говорится: «Около ста лет назад или более часть западных ренгма мигрировала на северо-запад в горы Микир, где они живут до сих пор». ( ISBN 978-0404158705 )
В книге «Лхота Наги», написанной Дж. П. Миллсом, ICS в 1922 году, на странице xiv введения говорится: «Действительно, сейчас уже не совсем ясно, был ли этот вождь Лхота или Ренгма, и защищал ли он от преследовавших его Ангами арьергард Лхота, пересекавших Даянг на севере, или арьергард Ренгма, мигрировавших на запад к холмам Микир...»
На странице xix той же книги говорится: «Таким образом, ренгма мигрировали из страны кезами-ангами, вытеснив голых ренгма на восток в меломи и в конечном итоге отправив большую часть племени на запад в горы Микир». ( ISBN 978-8120617308 )
Ренгма утверждают, что они являются коренными жителями или аборигенами Карби-Англонга. Устная история Карби утверждает, что они иммигрировали из региона Юньнань в Китае в древние времена. [9] Ренгма подверглись давлению со стороны воинствующих фракций, скрытой политики, принятой людьми между различными этническими группами, интересами и единством, и отомстили, сформировав свои собственные контрвоинственные группировки, что привело к этническим убийствам и поляризации в Карби-Англонге, а также к тяжелому положению как Карби, так и Ренгма в лагерях помощи. Параллельно с Ренгма, Куки, которые в последние несколько десятилетий имеют антинага-тенденцию, также имеют воинствующие группы, действующие в Карби-Англонге, борющиеся за права своей этнической группы . [10]
Подгруппы
Ренгма Наги делятся на две группы: Восточные Ренгмы и Западные Ренгмы. [11]
Экономика
Ренгма — эксперты в террасном земледелии . [12]
Культура
Традиционная одежда
Традиционная одежда Ренгма состоит из различных видов одежды, которые указывают на статус и положение ткачей. Человек, который не смог предложить большой пир или никогда не убивал врага, может носить обычный тип ткани, называемый Рхикхо . Рхикхо — это белая ткань с четырьмя узкими черными полосами. Количество черных полос меняется в зависимости от возраста владельца. Мойет цу — еще один обычный тип ткани, которую носят молодые люди. Это темно-синяя ткань с очень широкой средней полосой, вышитая тонким зигзагообразным узором красного цвета по краям. Алунгцу — это ткань для состоятельных мужчин, которые еще не предлагали большой пир. Тери Пхикетсу — это шаль , которая требует от владельца провести церемонию охоты за головами . [13]
Ренгмасы изготавливают желтую краску из цветов дерева, а также практикуются в росписи одежды.
Фестиваль Нгада
Праздник урожая Ренгмас называется Нгада. Это восьмидневный праздник Нгада, который знаменует окончание сельскохозяйственного сезона. [14] Нгада празднуется сразу после сбора урожая, ближе к концу ноября. Верховный жрец деревни ( Пхесенгу ) объявляет дату начала праздника.
Расписание фестиваля следующее:
| День | Событие |
|---|---|
| 1 | Приготовление рисового пива |
| 2 | Сбор банановых листьев в лесу. |
| 3 | Женщины посещают могилы своих умерших родственников и ставят на могилы рисовое пиво, завернутое в банановые листья. Наги верят, что души умерших посещают своих родственников во время Нгада, и рисовое пиво является символическим подношением душам. Затем рисовое пиво пробует старший член семьи, а за ним и другие. |
| 4 | Рано утром мужчины собираются в своих морунгах или общежитиях (известных как Ренси ), рано утром. Они приходят со своим собственным рисовым пивом и мясом и едят. Женщины не принимают участия в пиршестве морунга. В полдень все мужчины обходят деревню в своих церемониальных и воинских нарядах. За ними следуют женщины, которые несут рисовое пиво в кружках и сосудах из горькой тыквы, чтобы предложить им напитки. |
| 5 | Мужчины-члены обходят все дома в процессии, распевая песни, связанные с Нгадой. Каждый посещенный дом предлагает что-то в знак своей признательности. |
| 6 | Люди ходят в гости к другим жителям деревни, едят и пьют. |
| 7 | Люди собирают в лесу дрова, банановые листья и овощи для праздника. |
| 8 | Устраивается грандиозный пир, и вся деревня пирует по сбору, начиная с пятого дня. Согласно традиционному верованию Ренгма, души тех, кто умер в предыдущем году, покидают деревню после грандиозного пира и отправляются в страну мертвых. Окончание фестиваля отмечается тремя обрядами: соглашением с огнем, чтобы избежать пожаров, соглашением с крысами, чтобы избежать уничтожения урожая или домашнего имущества, и обрядом изгнания злых духов . |
Во время Нгадаха Ренгмас также исполняют народный танец, одетые в традиционную воинскую одежду. [15]
Другие этнические обычаи
Народ Ренгма хоронит своих мертвецов и кладет копье и щит умершего в могилу. [16] Похоронные церемонии заканчиваются плачем и пиршеством. [17]
Ссылки
- ^ Ренгма Нага в Ethnologue (18-е изд., 2015 г.) (требуется подписка)
- ^ "16 основных племен Нагаленда". Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года.
- ^ Журнал антропологических исследований . Университет Нью-Мексико. 1973. стр. 168. OCLC 60616192.
- ^ Хаттон, Дж. Х. (1921). Ангами Наги с некоторыми заметками о соседних племенах. Лондон: Macmillan and co., стр. 7. OCLC 44920051.
- ^ Сингх, Кумар Суреш (1982). Экономика племен и их трансформация . Концепция. стр. 55. OCLC 9592718.
- ^ Рагавая, В. (1971). Племенные восстания . Неллор : Андхра Раштра Адимаджати Севак Сангх. п. 77. ОСЛК 588863.
- ↑ «Путешествия и приключения в провинции Ассам». 1855.
- ↑ «Путешествия и приключения в провинции Ассам». 1855.
- ^ Бордолой, Б. Н. (1972). Справочник округа: Объединенные холмы Микир и Норт-Качар . Шиллонг : Институт племенных исследований. стр. 19–20. OCLC 814921.
- ^ Стэк, Эдвард; Чарльз Джеймс Лайалл (1908). Микиры: из документов покойного Эдварда Стэка. Лондон : D. Nutt. стр. 3. OCLC 4124475.
- ^ Субба, Танка Бахадур; GC Ghosh (2003). Антропология северо-восточной Индии: Учебник . Нью-Дели : Orient Longman. стр. 237. ISBN 978-81-250-2335-7. OCLC 76822515.
- ^ Мохаммад Аббас, Хан (январь 2005 г.). Социальные изменения в 21 веке . Anmol Publications. стр. 7. ISBN 81-261-2103-3.
- ^ "Текстиль Нагаленда". Национальный центр искусств имени Индиры Ганди . Получено 25 октября 2007 г.
- ^ ""Ngadah" (Праздник племени Ренгма)". Министерство коммуникаций и информационных технологий, Государственный центр Нагаленда. Архивировано из оригинала 21 октября 2007 года . Получено 25 октября 2007 года .
- ^ "Фестиваль народного танца в День Республики – 2004". NE Newsletter Vol. 6 No. 2. Министерство коммуникаций и информационных технологий, Нагалендский государственный центр. Февраль 2004. Архивировано из оригинала 5 декабря 2004. Получено 25 октября 2007 .
- ^ Эдвард Бальфур, ред. (1873). Энциклопедия Индии и Восточной и Южной Азии. Мадрас: Scottish and Adelphi Pr. OCLC 162602290.
- ^ Миллс, А. Дж. Моффат (1980) [1854]. Репортаж по Ассаму . Публикации Джана. стр. cxxxix. ОСЛК 8346539.
Дальнейшее чтение
- Миллс, Джеймс Филип (1980) [1937]. Ренгма Нагас . Macmillan and Co./United Publishers. OCLC 826343.
- Кэт, Кенило (2005). Традиционные религиозные системы нагов Ренгма . Дели : Издательство Аншах. ISBN 978-81-8364-003-9. OCLC 62534151.
- Стирн, Аглая и Питер ван Хам. Скрытый мир нага: живые традиции в северо-восточной Индии . Лондон: Prestel.
- Оппитц, Майкл, Томас Кайзер, Альбан фон Штокхаузен и Марион Веттштайн. 2008. Идентичность нагов: изменение местных культур на северо-востоке Индии . Гент: Издательство Snoeck.
- Кунц, Ричард и Вибха Джоши. 2008. Нага – забытый горный регион, вновь открытый . Базель: Merian.
