Непокорное духовенство

Во время Французской революции Национальная ассамблея отменила традиционную структуру католической церкви во Франции и реорганизовала ее в институт в рамках структуры нового французского правительства посредством Гражданской конституции духовенства . ^[1] Одним из новых требований, предъявляемых ко всему духовенству, была необходимость принесения присяги на верность государству перед всеми иностранными влияниями, такими как Папа . Это создало раскол во французском духовенстве, когда те, кто принимал присягу, были известны как присягнувшие священники  [fr] , а те, кто отказывался от присяги, были известны как не присягнувшие духовенство или непокорные духовенство . ^[1]

В течение столетий, предшествовавших Французской революции, Церковь функционировала как автономная единица во Франции. Она контролировала около 10% всех французских земель, взимала обязательную десятину с населения и собирала доходы со своих имений, все это вносило вклад в общий доход Церкви, который она не была обязана раскрывать государству. ^[2]

При старом режиме Франция была разделена на три сословия , и духовенство занимало первое сословие, аристократия составляла второе сословие, а простолюдины — третье сословие. Как одно из первых двух привилегированных сословий, Церковь была освобождена от налогов, хотя каждые пять лет Ассамблея духовенства собиралась и организовывала don gratuit (бесплатный дар), который должен был быть передан королю от имени Церкви. ^[3]

В течение XVIII века Франция впадала во все более глубокий финансовый кризис. Государство неоднократно пыталось отменить налоговый статус Церкви, чтобы получить доступ к ее значительным финансовым ресурсам, с официальными декларациями, призывающими к формальным обследованиям богатств Церкви и последующим налогам, взимаемым в 1749 и 1780 годах. Оба были успешно отвергнуты Церковью, чья инфраструктура, организация, рабочая сила и влияние все еще были сильны во Франции. ^[4] Тем не менее, эти события показывают, что желание проверить власть и привилегии Церкви набирало обороты до того, как разразилась Революция.

В попытке найти мирное решение растущим народным волнениям и призывам к реформам король Людовик XVI сначала созвал Ассамблею нотаблей в 1787 году, а затем возродил Генеральные штаты в 1789 году. Во время Ассамблеи 1787 года представители духовенства решительно выступили против любых реформ, направленных на церковь, ^[5] но к моменту заседания Генеральных штатов начали формироваться внутренние разногласия. Епископы и другие «высшие духовные лица» (которые часто были дворянского происхождения) в целом встали на сторону Второго сословия в сохранении своих традиционных привилегий. Однако многие приходские священники и другие «низшие духовные лица» встали на сторону Третьего сословия, представляя свой собственный класс и класс своей паствы. ^[6]

Ситуация начала быстро меняться в 1789 году. 4 августа недавно собранная Национальная ассамблея разработала « Декларацию прав человека и гражданина » и в течение следующего года полностью разрушила французское общество и начала перестраивать его с нуля. Частью этого была конфискация церковной собственности и передача права собственности государству. ^[7] К июню 1790 года Ассамблея официально упразднила дворянство, а 12 июля приняла Гражданскую конституцию духовенства.

Это новое законодательство демонтировало и реструктурировало Церковь по тем же принципам, что и остальное общество. Епископства были перестроены в соответствии с восемьюдесятью тремя департаментами, на которые была разделена Франция, и любые дополнительные епископства были упразднены. ^[8] Духовенству было запрещено признавать власть любых церковных чиновников, подчиняющихся иностранной державе. Это включало Папу, чью должность им было разрешено признавать, но не его полномочия. ^[9] Новым епископам было запрещено искать подтверждения у Папы, но им было разрешено писать ему, чтобы сообщить ему о своей позиции и подтвердить единство веры. ^[10]

Однако наиболее спорным аспектом конституции был вопрос о том, как должны были назначаться на должность новые епископы и какие обязанности от них требовались. Церковь по сути была включена в качестве еще одной ветви государства. Епископы должны были избираться всенародным голосованием. ^[11] Это было воспринято с возмущением многими священнослужителями, поскольку это не только полностью перевернуло традиционную систему назначения Церкви, но и позволило бы протестантам, иудеям и атеистам напрямую влиять на церковные дела. ^[12] Однако, возможно, самой большой проблемой была статья XXI Раздела II. Она требовала, чтобы епископ приносил присягу перед муниципальными чиновниками, подтверждая свою преданность французскому народу прежде всего. В противном случае его должность объявлялась вакантной. ^[13]

Чувства между Церковью и Революцией начали портиться гораздо быстрее после этого. Хотя «реформа» была заявленной целью революционеров и раньше, антирелигиозная риторика, призывающая к упразднению Церкви в целом, начала приобретать известность. В октябре 1790 года Национальный конвент запретил священникам, монахам, монахиням и всем, кто ранее занимал такие должности, преподавать в школах, и многие члены конвента начали призывать к «религии патриотизма», которая полностью вытеснит католическое христианство. ^[14] В ноябре была составлена ​​клятва, описанная в Гражданской конституции духовенства, и к концу года Ассамблея провозгласила исполнительную власть для обеспечения соблюдения этой клятвы. ^[15]

Клятва верности вызвала массовый раскол во французском духовенстве. Многие низшие духовные лица изначально поддерживали революционные призывы к реформам, даже внутри Церкви; но это было за гранью. Тысячи священников, монахов и монахинь теперь должны были выбирать между отказом от клятвы и риском ареста и наказания или принятием клятвы и риском своего спасения. 13 апреля 1791 года Папа Римский настоял на этом, выпустив папскую энциклику Charitas , официально осудив действия Революции по отношению к Церкви и наложив отлучение на любого духовенства, которое принесло клятву. ^[16]

Духовенство разделилось на присягнувших священников (тех, кто дал присягу) и не присягнувших или непокорных священников (тех, кто отказался). Обе фракции могли столкнуться с преследованиями, поскольку общины с сильными революционными настроениями избивали, забрасывали камнями или даже убивали неприсягнувших священников, в то время как в более религиозных традиционных общинах присягнувшие священники могли столкнуться с аналогичными нападениями. ^[17]

Этот спор был первым крупным вопросом, разделившим народные массы по поводу революционных реформ. Никогда у роялистов или других контрреволюционеров не было народных округов, но было много тех, кто считал, что государство не имеет права вмешиваться в дела Бога в такой степени, и были лояльны к своим местным священникам. Кроме того, секторы Франции, которые имели давний конфликт с протестантскими общинами, отказались поддерживать что-либо, что угрожало католической доктрине. ^[18] Многие священнослужители, ранее поддерживавшие Революцию, были вынуждены перейти в оппозицию, и тысячи священнослужителей скрылись или полностью покинули страну. ^[19]

В то время как были организованные усилия по преследованию непокорных священников и организованные протесты религиозных церемоний, многие революционные лидеры начали видеть это как пагубное для движения. Некоторые были категорически против с этической точки зрения, например, Максимилиан Робеспьер , который утверждал, что атеизм был опасным продуктом аристократического упадка, и считал, что моральное общество должно, по крайней мере, признать происхождение Высшего Существа. Другие имели более практические возражения, зная, что глубоко укоренившиеся религиозные убеждения не будут устранены быстро, и что мобилизация народной поддержки Революции имеет первостепенное значение. Разделение и отчуждение масс по религиозным вопросам было бесполезным. ^[20]

На протяжении всего этого Людовик XVI был потрясен. Людовик был набожным человеком, и хотя от него требовалось публично одобрить Гражданскую конституцию духовенства, в частном порядке он ее отверг. В Вербное воскресенье в апреле 1791 года он принял причастие от священника, не присягнувшего на верность. ^[21] В то время как друзья, советники и даже его жена настоятельно советовали ему бежать из страны, Людовик сопротивлялся этим предложениям. Нападение на духовенство потенциально стало переломным моментом, который в конечном итоге привел к обреченному бегству короля в Варенн в июне 1791 года. ^[22]

• Юрист