Станции Исхода

Места, которые посетили израильтяне после исхода из Египта, согласно Числам 33

Станции Исхода — это места, которые посетили израильтяне после исхода из Египта , согласно еврейской Библии . В маршруте, приведенном в Числах 33, перечислены сорок две станции, ^[1] хотя этот список немного отличается от повествовательного рассказа о путешествии, найденного в Исходе и Второзаконии .

Библейские комментаторы , такие как святой Иероним в своем Послании к Фабиоле ^[2], Беда ( Письмо к Акке: «De Mansionibus Filiorum Israhel» ) и святой Петр Дамиан, обсуждали Станции в соответствии с еврейскими значениями их названий. ^[3] Данте смоделировал 42 главы своей Vita Nuova по их образцу. ^[4]

Источники

Согласно документальной гипотезе , список станций изначально был отдельным и отдельным исходным текстом. ^[5] Сторонники этой гипотезы полагают, что редактор, объединяя источники Торы , использовал части списка станций для заполнения неудобных соединений между основными источниками. Однако слегка измененная версия списка появляется полностью в Числах 33 , и несколько частей путешествия, описанных в полном списке (наиболее заметно путешествие от Синая до Зина ), не появляются во фрагментированной версии.

Обе версии списка содержат несколько кратких повествовательных фрагментов. Например, Исход 15:27 гласит: «[Израильтяне] пришли в Элим , где было двенадцать источников воды и семьдесят пальм». ^[6] Это вопрос некоторых споров о том, какая часть повествования является частью оригинального текста списка, а какая — дополнительными деталями, добавленными в него редактором. Некоторая информация также могла быть взята из других источников; Числа 21 содержат как отрывок из утерянной Книги Войн Господних , ^[7] так и текст песни о рытье колодца в Беэре . ^[8]

Расположение станций

Попытка определить местонахождение многих остановок израильского Исхода является сложной задачей, если не невыполнимой. Хотя большинство ученых признают, что повествование об Исходе может иметь историческую основу, ^[9]^[10]^[11] рассматриваемое событие имело бы мало общего с массовой эмиграцией и последующими сорока годами кочевничества в пустыне, описанными в библейском рассказе. ^[10]^[12] Если исход меньшего масштаба действительно имел место, никаких следов его не было обнаружено в археологических записях, ^[13] поэтому археология не может дать никаких подсказок относительно современного местоположения остановок.

Другим фактором, усложняющим проблему, является то, что в повествовательных описаниях многих станций отсутствуют узнаваемые отличительные черты или они определены очень широко. Например, Мера , пятая станция, описывается только как место, где израильтяне обнаружили, что питьевая вода была исключительно горькой. Местоположение некоторых станций дано в относительных терминах, например, « Пустыня Син », которая просто описывается как область между Элимом и горой Синай , которая, учитывая неопределенное местоположение многочисленных станций, не может быть определена положительно. Другие центральные для повествования места, такие как Тростниковое море , гора Синай и Раамсес, также не имеют положительной идентификации, что затрудняет составление правдоподобной карты путешествия израильтян. Таким образом, предлагаемые идентификации станций Исхода почти полностью предположительны. ^{[ необходима цитата ]}

Список станций Исхода

Станция	Библейская ссылка	Описание	Возможное местоположение ^[а]
Рамсес	Исх. 12:37; Чис. 33:3	Район Раамсес был самой плодородной землей в Египте (Быт. 47:11)	Пи-Рамсес ^[14]
Суккот	Бывший. 12:37, 13:20; Ну. 33:5–6		Регион Вади Тумилат [ ^15] или город в регионе, например, Телль-эль-Масхута ^[16]
Этам	Исх. 13:20; Чис. 33:6–8	«На краю пустыни»	Неизвестно, но возможно близко к современной Исмаилии ^[17]
Пи-ХаХирот	Исх. 14:2; Чис. 33:7–8	«Между Мигдолом и морем, напротив Баал-Цефона»	Возможно, канал на восточной границе Египта ^[18]
Марах	Исх. 15:23; Чис. 33:8–9	Место, где вода была слишком горькой, чтобы пить	Бир-эль-Мура ^[19] или Айн-Хавара, в пятидесяти милях к югу от Суэца ^[20]
Элим	Бывший. 15:27, 16:1; Ну. 33:9–10	«Там, где было двенадцать источников и семьдесят пальм»	Вади Гарандэль ^[21]
У Красного моря	Числа 33:10–11		Возможно, вокруг Суэцкого залива ^[22]^{: 720}
Греховая пустыня	Бывший. 16:1, 17:1; Ну. 33:11–12	Между Элимом и горой Синай; здесь Бог поставляет перепелов и манну
Дофка	Числа 33:12–13		Вади Магара ^[22]^{: 721}
Алуш	Числа 33:13–14		Вади 'Эш ^[22]^{: 723}
Рефидим	Бывший. 17:1, 19:2; Ну. 33:14–15	Моисей изводит воду из скалы Хорив; израильтяне сражаются с амаликитянами	Вади Рефайид ^[23]
Синайская пустыня	Бывший. 19:1–2; Ну. 10:12, 33:15–16	Возле горы Синай	Возможно, район вокруг Джебель-Мусы ^[22]^{: 723}
Киброт-Хаттаава	Числа 11:35, 33:16–17		Рюейс эль-Эбейриг ^[22]^{: 723–724.}
Хазерот	Числа 11:35, 12:16, 33:17–18	Мириам страдает кожным заболеванием.	Айн эль-Худра ^[22]^{: 723–724.}
Ритма	Числа 33:18–19		Вади эль-Рутми ^[22]^{: 724}
Риммон-Перес	Числа 33:19–20		Рарра Рармун ^[22]^{: 725}
Ливнах	Числа 33:20–21		Либо Вади эль-Бейда, либо Джебель Либни ^[22]^{: 725.}
Рисса	Числа 33:21–22		Джебель Руиссет эль-Негин ^[22]^{: 725}
Кехелатах	Числа 33:22–23		Возможно, Кунтиллет Аджруд ^[22]^{: 725}
Гора Шафер	Числа 33:23–24		Джебель-эль-Шериф ^[22]^{: 726}
Харадах	Числа 33:24–25		Возможно Рас-эль-Хораша ^[22]^{: 726}
Макелот	Числа 33:25–26		Возможно, дублет Кехелатах (см. выше)
Тахат	Числа 33:26–27
Фарра	Числа 33:27–28		Возможно, либо Тара умм Халуф, либо Джебель Тарет ум-Басис ^[22]^{: 726.}
Митках	Числа 33:28–29
Хашмона	Числа 33:29–30		Возможно, Кейсеймех, около Вади-эль-Хашмим ^[22]^{: 726}
Мозерот	Числа 33:30–31; Второзаконие 10:6	Место захоронения Аарона согласно Второзаконию	Бир аль-Хафир ^[22]^{: 726}
Бене-Яакан	Числа 33:31–32		Бирейн возле Набатейской Ницаны ^[22]^{: 727}
Хор Хаггидгад	Числа 33:32–33		Вади Хадахад ^[22]^{: 727}
Иотбата	Числа 33:33–34		Либо Таба на границе между Израилем и Иорданией (в нескольких милях к северу от парка Тимна ), либо Табех на египетско-израильском пограничном переходе к югу от Элата ^[22]^{: 727}
Абронах	Числа 33:34–35		'Айн эд-Дефие ^[22]^{: 727}
Эцион-Гебер	Числа 33:35–36		Телль эль-Хелейфа ^[24]
Кадеш	Числа 20:1,22, 33:36–37	Расположен в пустыне Син ; место захоронения Мириам .	Телль эль-Кудейрат ^[25]
Гора Хор	Числа 20:22, 21:4, 33:37–41	На границе Эдома ; место захоронения Аарона согласно Числам	Возможно Рас-эль-Хораша ^[22]^{: 729}
Салмонах	Числа 33:41–42		'Айн эс-Саламани ^[22]^{: 730}
Пунон	Числа 33:42–43		Хирбат Файнан ^[26]
Обот	Числа 21:10–11, 33:43–44		Либо 'Айн эль-Вейба, либо Хирбет Гвейба ^[22]^{: 730–731}
Ийе Абарим	Числа 21:11, 33:44–45	На границе Моава	Предложения включают 'Айну (вдоль Королевской дороги к северу от Вади аль-Хаса ) или место к югу от Вади аль-Хаса ^[22]^{: 731}
Дибон Гад	Числа 33:45–46		Дхибан, Иордания ^[27]
Алмон Диблатаим	Числа 33:46–47		Либо Хирбет Делейлат эш-Шеркие, либо Нитл ^[22]^{: 732.}
Горы Абарим	Числа 33:47–48	Израильтяне расположились лагерем у горы Нево	Горный хребет западного Моава, возвышающийся над равнинами Моава в долине реки Иордан ^[22]^{: 732}
Равнины Моава	Числа 22:1, 33:48–50	Израильтяне расположились лагерем вдоль реки Иордан от Бет-Иешимота до Авел-Ситтима.	Нижняя долина реки Иордан, между Суэйме и Телль-эль-Хаммам , Иордания

Примечания

^ Все предлагаемые местоположения являются спекулятивными, и во многих случаях существуют многочисленные конкурирующие теории. Эта таблица включает только те теории, которые получили широкую поддержку современных ученых.

Ссылки

^ Числа 33
^ Университет, Центр преподавания и обучения в Колумбии. «Письмо от Иеронима (400)». Эпистолы .
↑ Грегори Ф. ЛаНаве и др. , Отцы Церкви: средневековое продолжение , Письма Петра Дамиана 151-180, Письмо 160, стр. 110 и далее, Издательство Католического университета Америки, Вашингтон (2005)
^ Джулия Болтон Холлоуэй, Sweet New Style: Брунетто Латино, Данте Алигьери и Джеффри Чосер , Глава III, (2003)
^ Нили С. Фокс, в Adele Berlin, Marc Zvi Brettler (редакторы), The Jewish study Bible , Jewish Publication Society TANAKH Translation, Oxford University Press, Oxford (1999), стр. 349: «Литературный стиль маршрута, повторение названий лагерей и выделение событий в этих местах очень напоминают сохранившиеся военные записи древнего Ближнего Востока, особенно из Ассирии. Соответственно, запись в этом священническом источнике о том, что Моисей записал начальные точки их различных походов (ст. 2), соответствует жанру. Однако некоторые ученые считают гл. 33 составным текстом, извлеченным из других частей Чисел, Исхода и Второзакония».
↑ Исход 15:27 (NSRV).
↑ Числа 21:14–15
↑ Числа 21:16б–18а
^ Редмаунт, Кэрол А. (2001) [1998]. "Горькая жизнь: Израиль в Египте и из Египта". В Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . OUP. стр. 87. ISBN 9780199881482.
^ ab Авраам Фауст (2015). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки. Springer. стр. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.
^ Sparks, Kenton L. (2010). «Genre Criticism». В Dozeman, Thomas B. (ред.). Methods for Exodus . Cambridge University Press. стр. 73. ISBN 9781139487382.
^ Уильям Г. Девер (2001). Что знали библейские авторы и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.
^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Эшер (2001). Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения священных текстов . Free Press. стр. 62–3 . ISBN 0-684-86912-8.
^ Ван Сетерс, Джон (2001). «География Исхода». В Dearman, JA; Graham, MP (ред.). Земля, которую я покажу вам . Sheffield Academic Press. стр. 264. ISBN 1-84127-257-4Большинство ученых отождествляют Рамсес с Пирамессом, столицей 19-й династии, построенной Рамсесом II.
^ Битак, Манфред (2015). «Об историчности Исхода». В Леви, TE; Шнайдер, T.; Пропп, WHC (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе . Springer. стр. 21. ISBN 9783319047683. Тьеку, название региона Вади Тумилат, многими рассматривается как египетская интерпретация библейского праздника Суккот.
^ Kitchen, KA (2003). О надежности Ветхого Завета. Wm. B. Eerdmans. стр. 257– 8. ISBN 0-8028-4960-1.
^ Кухня 2003, стр. 259
^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни. Oxford University Press. С. 105–107 . ISBN 978-0-19-515546-4.
^ Хоффмайер 2005, стр. 162
^ Hyatt, J. Philip (1971). Комментарий к Исходу . Oliphants. стр. 172. ISBN 0-551-00630-7. Марах часто отождествляют с Айн-Хаварой, примерно в пятидесяти милях к югу от северной оконечности Суэцкого залива.
↑ Kitchen 2003, стр. 269. «Обычно предполагается, что хорошо орошаемый Вади Гарандэль был Элимом».
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Джанзен, Марк Д.; МакКинни, Крис (2024). «Обзор исторической географии Исхода и маршрута по пустыне (Исход 12:1–19:25; Числа 33:1–49)». В Beitzel, Barry J. (ред.). Lexham Geographic Commentary on the Pentateuch. Lexham Press. стр. 705–739 . ISBN 978-1-68359-729-2.
^ Коттер, Уэйд Р. (2019). «Рефидим». В Freedman, DN (ред.). Словарь Библии Эрдмана . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-6046-0. Традиция долгое время считала, что Рефидим находился в Вади-Фейране около Джебель-Мусы, хотя более поздние исследователи отдают предпочтение расположенному неподалеку Вади-Рефайиду из-за схожести названий.
^ Pratico, Gary D. (1993). Раскопки Нельсона Глюка 1938–1940 гг. в Телль-эль-Хелейфе: переоценка . Американские школы восточных исследований. стр. 17. ISBN 9781555408831Отождествление Нельсоном Глюком Телль-эль-Хелейфе с библейским Эцион-Гебером было в целом принято археологическим сообществом.
^ de Geus, CHJ (1977). "Кадеш-Варнеа: некоторые географические и исторические замечания". В Brongers, HA (ред.). Инструкция и толкование: исследования иврита, палестинской археологии и библейской экзегезы . Архив Brill. стр. 58. ISBN 90-04-05433-2. Любой, кто знаком с литературой Исхода, знает, что Кадеш-Барнеа практически всегда отождествляется с Айн-эль-Кудейрат .
^ Макдональд, Бертон (2015). Южное Трансиорданское Эдомитское плато и рифтовая долина Мертвого моря. Oxbow Books. стр. 79. ISBN 978-1-78297-832-9. Хирбат Фэйнан ... почти наверняка является местом нахождения Файно/Пунона/Пинона .
↑ Kitchen 2003, стр. 195. «Дибон... легко допускается как расположенный в современном Дхибане».

[14] Все предлагаемые местоположения являются спекулятивными, и во многих случаях существуют многочисленные конкурирующие теории. Эта таблица включает только те теории, которые получили широкую поддержку современных ученых.

[1] Числа 33

[2] Университет, Центр преподавания и обучения в Колумбии. «Письмо от Иеронима (400)». Эпистолы .

[3] Грегори Ф. ЛаНаве и др. , Отцы Церкви: средневековое продолжение , Письма Петра Дамиана 151-180, Письмо 160, стр. 110 и далее, Издательство Католического университета Америки, Вашингтон (2005)

[4] Джулия Болтон Холлоуэй, Sweet New Style: Брунетто Латино, Данте Алигьери и Джеффри Чосер , Глава III, (2003)

[5] Нили С. Фокс, в Adele Berlin, Marc Zvi Brettler (редакторы), The Jewish study Bible , Jewish Publication Society TANAKH Translation, Oxford University Press, Oxford (1999), стр. 349: «Литературный стиль маршрута, повторение названий лагерей и выделение событий в этих местах очень напоминают сохранившиеся военные записи древнего Ближнего Востока, особенно из Ассирии. Соответственно, запись в этом священническом источнике о том, что Моисей записал начальные точки их различных походов (ст. 2), соответствует жанру. Однако некоторые ученые считают гл. 33 составным текстом, извлеченным из других частей Чисел, Исхода и Второзакония».

[6] Исход 15:27 (NSRV).

[7] Числа 21:14–15

[8] Числа 21:16б–18а

[9] Редмаунт, Кэрол А. (2001) [1998]. "Горькая жизнь: Израиль в Египте и из Египта". В Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . OUP. стр. 87. ISBN 9780199881482.

[Faust-10] Авраам Фауст (2015). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки. Springer. стр. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.

[11] Sparks, Kenton L. (2010). «Genre Criticism». В Dozeman, Thomas B. (ред.). Methods for Exodus . Cambridge University Press. стр. 73. ISBN 9781139487382.

[Dever2001-12] Уильям Г. Девер (2001). Что знали библейские авторы и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.

[13] Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Эшер (2001). Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения священных текстов . Free Press. стр. 62–3 . ISBN 0-684-86912-8.

[15] Ван Сетерс, Джон (2001). «География Исхода». В Dearman, JA; Graham, MP (ред.). Земля, которую я покажу вам . Sheffield Academic Press. стр. 264. ISBN 1-84127-257-4Большинство ученых отождествляют Рамсес с Пирамессом, столицей 19-й династии, построенной Рамсесом II.

[16] Битак, Манфред (2015). «Об историчности Исхода». В Леви, TE; Шнайдер, T.; Пропп, WHC (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе . Springer. стр. 21. ISBN 9783319047683. Тьеку, название региона Вади Тумилат, многими рассматривается как египетская интерпретация библейского праздника Суккот.

[17] Kitchen, KA (2003). О надежности Ветхого Завета. Wm. B. Eerdmans. стр. 257– 8. ISBN 0-8028-4960-1.

[18] Кухня 2003, стр. 259

[19] Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни. Oxford University Press. С. 105–107 . ISBN 978-0-19-515546-4.

[20] Хоффмайер 2005, стр. 162

[21] Hyatt, J. Philip (1971). Комментарий к Исходу . Oliphants. стр. 172. ISBN 0-551-00630-7. Марах часто отождествляют с Айн-Хаварой, примерно в пятидесяти милях к югу от северной оконечности Суэцкого залива.

[22] Kitchen 2003, стр. 269. «Обычно предполагается, что хорошо орошаемый Вади Гарандэль был Элимом».

[Janzen-23] qrstu vwxyz Джанзен, Марк Д.; МакКинни, Крис (2024). «Обзор исторической географии Исхода и маршрута по пустыне (Исход 12:1–19:25; Числа 33:1–49)». В Beitzel, Barry J. (ред.). Lexham Geographic Commentary on the Pentateuch. Lexham Press. стр. 705–739 . ISBN 978-1-68359-729-2.

[24] Коттер, Уэйд Р. (2019). «Рефидим». В Freedman, DN (ред.). Словарь Библии Эрдмана . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-6046-0. Традиция долгое время считала, что Рефидим находился в Вади-Фейране около Джебель-Мусы, хотя более поздние исследователи отдают предпочтение расположенному неподалеку Вади-Рефайиду из-за схожести названий.

[25] Pratico, Gary D. (1993). Раскопки Нельсона Глюка 1938–1940 гг. в Телль-эль-Хелейфе: переоценка . Американские школы восточных исследований. стр. 17. ISBN 9781555408831Отождествление Нельсоном Глюком Телль-эль-Хелейфе с библейским Эцион-Гебером было в целом принято археологическим сообществом.

[26] Geus, CHJ (1977). "Кадеш-Варнеа: некоторые географические и исторические замечания". В Brongers, HA (ред.). Инструкция и толкование: исследования иврита, палестинской археологии и библейской экзегезы . Архив Brill. стр. 58. ISBN 90-04-05433-2. Любой, кто знаком с литературой Исхода, знает, что Кадеш-Барнеа практически всегда отождествляется с Айн-эль-Кудейрат .

[27] Макдональд, Бертон (2015). Южное Трансиорданское Эдомитское плато и рифтовая долина Мертвого моря. Oxbow Books. стр. 79. ISBN 978-1-78297-832-9. Хирбат Фэйнан ... почти наверняка является местом нахождения Файно/Пунона/Пинона .

[28] Kitchen 2003, стр. 195. «Дибон... легко допускается как расположенный в современном Дхибане».