Красные священники (Франция)
Римско-католические священники, поддержавшие Французскую революцию

Термин « Красные священники » (фр. Curés rouges ) или « священники-философы » — современный историографический термин, который относится к католическим священникам , которые в разной степени поддерживали Французскую революцию (1789–1799). Термин «Красные священники» был придуман в 1901 году Жильбером Брегаем и позже принят Эдмоном Кампаньяком. Однако он является анахронизмом, поскольку красный цвет , связанный с социалистическими движениями с 1848 года, не обозначал сторонников Французской революции , которых называли «синими» во время гражданских войн 1793–1799 годов, в отличие от роялистов «белых». Поэтому недавний историк предложил использовать термин « священники-философы » для описания этой группы, термин, используемый в то время для обозначения этих священников.

Среди видных членов этой группы были аббат Сийес , аббат Грегуар и Жак Ру (1752-1794), которые покончили жизнь самоубийством в тюрьме после заключения по приказу Комитета общественного спасения во главе с Робеспьером . Однако в группу входило гораздо больше членов, особенно все священники, которые принимали конституционную присягу с 1791 года, известные как « присягнувшие священники » в отличие от « непокорных священников ». Священники, которые были депутатами Национального конвента и голосовали за смерть Людовика XVI, также считаются частью этой группы. Ряд священников из этой группы были экстремистами во время правления террора .

Часто из низшего духовенства (приходские священники и викарии), они составляли значительную фракцию внутри Католической церкви во Франции в начале Революции . Они поддерживали галликанство , выступая за автономию или даже независимость Католической церкви во Франции от Папы . Они выступали против привилегий высшего духовенства и дворянства, целибата духовенства и религиозной нетерпимости. В то время как некоторые из них покинули духовенство, часто в связи с критикой целибата духовенства , небольшое меньшинство занималось действиями по дехристианизации .

Терминология

Термин «Красные священники» был впервые введен Жильбером Брегаем в 1901 году [1] и позднее принят Эдмоном Кампаньяком в 1913 году. [2] Он использовался такими академическими историками, как Альбер Матьез , [3] Альбер Собуль (историк-марксист) и отец Бернар Плонжерон из Католического института Парижа , специалист по Конституционной церкви . [1] [4] [5]

Признавая, что термин «Красные священники» является анахронизмом, некоторые историки, включая Энни Жеффруа, Джеймса С. Скотта и Сержа Бьянки, подвергли его критике. Однако эти критики не оспаривают существование этой группы духовенства. [1] [6] [7] Серж Бьянки предложил использовать термин «Философские священники», который является современным и избегает исторической проблемы, связанной с термином «Красные священники». [7]

История

Католическая церковь во Франции до кризиса 1788 года

Cahier de doléances Сен -Луи-дю-Сенегал

Государственной религией был католицизм .

Католическая церковь во Франции была глубоко разделена на различные фракции накануне Французской революции . [8] В целом, епископы и аббаты составляли значительную социальную группу, богатую и тесно связанную с правящей элитой, пользующуюся фискальными, экономическими, судебными и имущественными привилегиями. [8] С другой стороны, священники, особенно в сельской местности или в небольших и средних городах, как правило, были гораздо более интегрированы в условия жизни своих прихожан, третьего сословия . [8] [9] Они составляли большую группу внутри Католической церкви во Франции , и значительное число этих священников были интеллектуально образованными, имели доступ к трудам эпохи Просвещения , Энциклопедии и, по большей части, к трудам Жан-Жака Руссо . [5] [8] [9] Многие из этих священников, монахов и религиозных лидеров были весьма критически настроены по отношению к различным аспектам, таким как целибат священников , что привело к тому, что некоторые из них оставили священство, вступив в брак. [8] Они также критиковали тот факт, что католическая церковь подчинялась Папе , которого считали союзником контрреволюционеров . [ 8] Следовательно, они в целом поддерживали галликанство . Жан-Жак Руссо сыграл особенно значительную роль в формировании взглядов этих священников. [8] Он выступал за христианскую церковь, свободную от «солдат Понтифика», за возвращение к апостольскому запрету священной войны, выражая это следующим образом: [10] [11]

Правильно понятое, это относится к язычеству; поскольку Евангелие не устанавливает национальной религии, никакая священная война невозможна среди христиан. [...] Таким образом, остается религия человека или христианство, не сегодняшнее, а Евангелие, которое совершенно иное. Благодаря этой святой, возвышенной, истинной религии люди, дети одного Бога, признали друг друга братьями, и общество, которое их объединяло, не распалось даже в смерти.

От Генеральных штатов до первых дней Учредительного национального собрания (январь–июль 1789 г.)

Созыв Генеральных штатов

В 1788 году, после нескольких попыток решить финансовый кризис королевства, Людовик XVI решил созвать Генеральные штаты , собрание, которое не проводилось с 1614 года. Созыв был объявлен в декабре 1788 года.

Генеральные штаты были исключительным собранием, объединявшим представителей трех сословий королевства: духовенства, дворянства и третьего сословия. Члены духовенства и дворянства должны были собраться в столице бальяжа, чтобы избрать по одному депутату. Для третьего сословия каждый приход должен был избрать делегата, и эти делегаты, собравшиеся в столице бальяжа, должны были избрать двух депутатов (принцип «удвоения третьего сословия», нововведение 1789 года). Выборы должны были сопровождаться в каждом приходе и в столице бальяжа составлением списков жалоб ( cahiers de doléances ), которые депутаты должны были привезти в Версаль.

« Клятва в зале для игры в мяч» Жака-Луи Давида (1791 г.), на которой в центре на переднем плане изображены обнимающиеся священник Анри Грегуар , картезианский монах Дом Жерль и протестантский пастор Рабо-Сент-Этьен .

Составление списков жалоб (Cahiers de doléances)

Священники играли центральную роль в составлении cahiers de doléances в своих приходах, поскольку они часто были единственными, кто умел хорошо читать и писать, и они вели приходские книги (крещения, браки, захоронения). [9] [12]

Они также внесли вклад в составление cahiers de doléances для духовенства, своего собственного ордена, где они были в большинстве. [13] Таким образом, в их cahiers de doléances можно найти требования, схожие с требованиями третьего сословия , [4] как в случае Форкалькье : [14]

Следует уделить внимание распределению благ и других церковных милостей, основанных на службе и заслугах, а не на рождении. [...] Мы будем добиваться смягчения налогов, обременяющих бедных людей, таких как налоги на кожу, неслыханные и разорительные права на владение имуществом и контроль. [...] Одной из самых насущных нужд Королевства является реформа правосудия, как гражданского, так и уголовного. [...] Священники, пасторы — отцы бедных. Их печальное положение заслуживает места в списке жалоб. Тяжело работающий поденный рабочий, для которого работы недостаточно, и бедная вдова, обремененная детьми, не имеют других ресурсов, кроме благотворительности своих пасторов. Наши депутаты будут нашими представителями и добьются для несчастных облегчения всех тягот. [...] Отменить использование lettres de cachet и отменить те, которые были выданы в прошлом.

Выборы депутатов духовенства

Священники и викарии (низшее духовенство) пользовались преимуществом в процессе выборов. [8] Духовенству было предоставлено право избрать 296 депутатов. [8]

В конце избирательного процесса были избраны 47 епископов из 130, но священников и викариев было гораздо больше, их было избрано 208 (70% из 296). [8] Большинство из них были священниками, критически настроенными по отношению к привилегиям духовенства. [8]

Были также священники, избранные депутатами третьего сословия, в частности аббат Сийес , автор трудов « Что такое третье сословие ?» и « Очерк о привилегиях », одна из центральных фигур на ранних этапах Французской революции , напрямую избранная третьим сословием. [15] [16]

Конфликт между Генеральными штатами и королём (5 мая - 9 июля 1789 г.)

Портрет аббата Грегуара работы Пьера Жозефа Селестена Франсуа (1800 г.), Музей Лотарингии, Нанси.

Депутаты духовенства собрались в Генеральных штатах , и 114 из 133 выступили за голосование по главе и присоединение духовенства к третьему сословию, как предлагал аббат Сийес, представляя чуть меньше половины. [17] [18] [19] Поскольку предложение изначально было отклонено, 19 из них присоединились к третьему сословию, начиная с 13 июня. [8]

Отец Рене Лесесв из Сен-Триэра, отец Давид Пьер Баллар де Пуаре и отец Жак Жалле де Шеринье, три священника из Пуату, были первыми, кто присоединился к третьему сословию, [20] заявив, что они пришли «предшествуемые факелом разума, ведомые любовью к общественному благу и криком нашей совести, ставя себя рядом с нашими согражданами и братьями». [8] Аббат Грегуар быстро последовал их примеру. 19 июня духовенство повторно внесло предложение, которое было принято 149 голосами из 296, предоставив большинство несогласным депутатам и позволив им провозгласить себя Национальным собранием . [8] [19] 20 июня многие священники приняли участие в Клятве теннисного корта . [8] [21]

Начало работы Учредительного национального собрания (июль 1789 г.)

9 июля Людовик XVI признал Национальное собрание, провозглашенное депутатами третьего сословия, Учредительным национальным собранием , которому было поручено разработать конституцию Франции .

14 июля 1789 года парижский народ , отчасти вдохновленный Клодом Фоше , открыто революционным священнослужителем, совершил штурм Бастилии . [22]

В тот же день аббат Грегуар председательствовал на заседании Учредительного национального собрания, которое длилось шестьдесят два часа. Он выступил с речью против врагов нации. [23]

В последующие дни он предложил отменить первородство, затем предложил отменить все привилегии и отказаться от цензитарного избирательного права в пользу всеобщего избирательного права для мужчин ; по этому последнему пункту его поддержал только Максимилиан де Робеспьер , и его предложение было отклонено. [24]

Конституционная монархия

В самом Париже революционное духовенство обладало влиянием, особенно в религиозных орденах, таких как августинцы , картезианцы , доминиканцы или кармелиты . [8] Например, отец Франсуа-Валентин Мюло, августинец, служил в Парижской коммуне (1789). [8] Картезианцы и кармелиты благословляли трехцветные флаги , а доминиканцы участвовали в создании революционных клубов, таких как Якобинский клуб и Бретонский клуб . [8] В окрестностях Парижа, как и в Мелене, другие священники выступали в поддержку Французской революции, как отец Ромен Пишонье д'Андрезель, который основал там отделение Общества друзей Конституции (официальное название Якобинского клуба). [8] В своей речи в Кане в 1791 году он выразился следующим образом: [25]

Примите почести от сердца, которое разделяет с вами славу свидетеля сокрушения скипетра тиранов и счастье отныне жить по законам, продиктованным разумом и закрепленным в евангельской морали.

Процент священников, согласных с Гражданским Уставом Духовенства, по департаментам, 1791 г.

Отец Ромен Пишонье является ярким примером красного священника; с первых дней 1789 года он выступал за избрание священников верующими, а епископов — священниками. [8] Он оставался верным якобинцам до своей смерти от болезни в 1792 году, выражая разочарование медленным ходом как суда над Людовиком XVI , так и производства пик. [8] Несмотря на участие парижского региона, многие несогласные священники из сельских районов или малых и средних городов приехали со всей Франции . Среди них был депутат Дом Жерль , настоятель Шартрез-де-Порт-Сент-Мари, который позже отказался от своих обетов и монашеской жизни из-за своих крайних мистических взглядов, [26] или Эулогиус Шнайдер , немецкий священник -францисканец и переводчик Иоанна Златоуста , который поддерживал Французскую революцию , руководил радикальным журналом под названием « Аргос » и был государственным обвинителем в Страсбургском уголовном трибунале. Он также отказался от своих обетов жениться, что отражает неприятие, часто разделяемое красными священниками, целибата священников . [27]

Священник «jureur» (имеется в виду сторонник Гражданской конституции духовенства) на тарелке времен Французской революции/начала XIX века

В целом, красные священники были ярыми сторонниками Гражданской конституции духовенства , частичными разработчиками которой они были. [8] [28] Около 50% священников Католической церкви во Франции присоединились к Конституционной церкви, превысив 80% в 27 департаментах. [28] В списке депутатов духовенства, которые придерживались Гражданской конституции духовенства, мы находим, среди прочих, отца Ланселота де Ретье в Иль и Вилене , [29] который твердо связал свой регион с Французской революцией . Его эпитафия, датируемая 1806 годом, гласит: «Здесь покоится сэр Жозе Ланселот, член Учредительного собрания, генеральный викарий епархии, отец нескольких советов, президент этого кантона». [30]

В этом же списке мы также находим отца Жана-Батиста Пьера Сорина, депутата от Ланд; отца Жана-Жозефа Ригуара, депутата от Тулона; отца Жана Луи Гутта , депутата от Безье ; [31] отца Жана-Батиста Дюмушеля, ректора Парижского университета и депутата от Парижа; отца Жана Поля Мари Анн Латиль, депутата от Парижа; отца Доминика Диллона, священника из Пузожа и депутата от Вандеи ; отца Жана-Батиста Обри, священника из Веля и депутата от Мааса ; отца де Марсея, депутата от Лудена ; отца Александра Тибо, депутата от Сены и Марны ; отца Тома Линде, депутата от Эра ; отца Эме Фавра, священника из Отона и депутата от Бюже ; Отец Шуве, священник из Шольниелака и депутат от Ардеша ; Дом Клод-Франсуа Верге, цистерцианский монах и депутат от Сен-Поль-де-Леон , будущий администратор Верхней Соны во время правления Террора ; [32] Отец Ги Буйот, священник из Арне-ле-Дюк и депутат от Осуа ; [33] Отец Франсуа Бюкай, священник из Фретена и депутат от Па-де-Кале ; [34] или, наконец, Отец Руссело, депутат от Верхней Соны. [35]

Суд над Людовиком XVI и Первой Республикой

Многие красные священники голосовали за смерть Людовика XVI во время суда над ним, как и отец Жан Бассаль , приходской священник Версаля и депутат от Сены и Уазы , который голосовал за смерть короля, против отсрочки и против апелляции к народу. Однако он защитил непокорного священника и Марата у себя дома. [36] Будучи посланным в качестве представителя на миссию во время правления террора для подавления беспорядков, Жан Бассаль был известен своей гуманностью. [36] Отец Пьер Жак Мишель Шаль, депутат от Эр и Луар , также проголосовал, сказав: [36] [37] «Я не колеблясь скажу перед родиной, перед образом Брута, перед собственной совестью, что момент, когда Ассамблея отклонила предложение об апелляции к первичным ассамблеям, показался мне днем ​​триумфа свободы и равенства, спасения Республики». Рядом с ним был отец капуцин Франсуа Шабо , депутат от Луар и Шер , который голосовал за смерть короля, выразившись следующим образом: [36] [37]

Если бы я хотел изменить свое мнение, затуманить его каким-то образом, я мог бы также попросить, чтобы Людовик был обязан объявить своих сообщников и чтобы их привели к той же гильотине. Но я не налагаю никаких ограничений на свое суждение, и я объявляю смерть, потому что Людовик был тираном, потому что он все еще им является, потому что он может стать им снова. Кровь тирана должна скрепить Республику. Я голосую за смерть.

Вместе с ними проголосовал также отец Жак Луи Дюпон, член конгрегации Христианской Доктрины и депутат от Эндр и Луары . [36] Однако он отсутствовал из-за болезни во время номинального голосования, как и отец Андре Фусседуар, депутат от Луар и Шер, монтаньяр , а позже кретуанец, [36] который проголосовал за смерть, заявив: «Я всегда ненавидел пролитие крови, но разум и справедливость должны руководить мной. Людовик был виновен в государственной измене; я признал это вчера. Сегодня, чтобы быть последовательным, я должен объявить смерть». [36] Монтаньярский отец Леонар Оноре Гей де Вернон, приходской священник Компреньяка и депутат от Верхней Вьенны , проголосовал за смерть короля, против отсрочки и против обращения к народу. Став епископом Верхней Вьенны, он продал свой наперсный крест, чтобы поддержать революционные армии, и заменил его деревянным крестом. [36] Во время номинального призыва он оставался немногословным, довольствуясь словами «Людовик заслужил смерть; я голосую за смерть». [37] Отец Пьер Жиберг, депутат от Пюи-де-Дом , поддерживал смерть, хотя он был членом Равнины . [36] [37]

Другие священнослужители также голосовали за смертную казнь, например, священник -ораторианец Пьер Ихон [38] , депутат от Жера , или монах -бенедиктинец Жак Леонар Лапланш, депутат от Ньевра , который заявил: «Я голосую за смерть, и в качестве меры общей безопасности я голосую за короткую отсрочку». [36] [37]

Среди священнослужителей, голосовавших за смерть Людовика XVI, был также доктринер отец Жозеф Лаканал , депутат от Арьежа , который проголосовал за смерть, заявив: «Истинный республиканец мало говорит. Причины моего решения здесь (указывая на свое сердце); я голосую за смерть». [37] Отец Луи-Феликс Ру , депутат от Верхней Марны , выразился следующим образом: [37]

Тиран однажды сказал, что он хочет, чтобы у римского народа была только одна голова, чтобы ее можно было отрубить одним ударом; Людовик Капет, насколько это было в его власти, исполнил это зверское желание. Я голосовал за смерть. Мститель за два свободных народа, я сожалел только об одном: что один и тот же удар не может поразить головы всех тиранов.

Наконец, были отец Франсуа-Туссен Виллер, депутат от департамента Луара-Инфериёр , и отец Клод-Александр Изабо , депутат от департамента Эндр и Луара . Изабо заявил: [36] «Тиран не похож на человека; я голосую за смерть», [37] в то время как Виллер сказал: «Я голосую за ужасное наказание, но указанное законом, смерть». [37] Епископ и депутат Уазы Жан-Батист Массьё также проголосовал за смерть, заявив: [36]

Я бы считал, что я нарушил справедливость, настоящую и будущую безопасность родины, если бы своим голосом я способствовал продлению существования самого жестокого врага справедливости, законов и человечности; соответственно, я проголосовал за смерть.

Художественное изображение Жака Ру, составляющего отчет о казни Людовика XVI 21 января 1793 года. Фрагмент гравюры Ж.-Фредерика Казенава по мотивам работы Шарля Беназека, BnF, 1795.

Наряду с судебным процессом над Людовиком XVI , в котором участвовало много красных священников, они сыграли решающую роль в радикализации парижского народа. [39] Один из них, отец Жак Ру , приходской священник церкви Сен-Николя-де-Шан , с 1791 года и вплоть до своей казни произносил страстные речи, направленные против санкюлотов . [ 39] [40] [41] [42] Он участвовал в восстании 10 августа 1792 года . [40] Будучи членом фракции Enrages , он, как правило, считался одним из самых радикальных политиков Первой республики , нападавшим на якобинцев за их «умеренность». [39] [43] 25 февраля 1793 года он подстрекал парижан грабить парижские магазины. [40] [41] Жак Ру призывал к отмене частной собственности и конфискации имущества аристократов, что было редкой и крайней позицией даже в пределах Горы , [42] и, как сообщается, заявил: [41] [43] «Свобода — это всего лишь пустой призрак, когда один класс людей может безнаказанно морить голодом другой». За свой экстремизм он подвергся преследованию со стороны Комитета общественной безопасности во время террора , предстал перед уголовным судом, который объявил себя некомпетентным и направил его в Революционный трибунал . [41] [42] [43] [44] Он покончил жизнь самоубийством перед казнью. Он был одной из самых известных фигур среди красных священников. [40] [41]

Некоторые из красных священников приняли революционные имена во времена Первой республики и террора; отец Дофин-Франсуа, отец Пайель Жан-Жак, отец Сен-Дидье-Сан-Кюлот, отец Шалон-Гракх, отец Жилар-Брут Муций Сцевола были хорошими примерами этих переименованных священников. [7] Хотя некоторые из них отказались от священства и покинули духовенство, отказавшись от христианства, значительное число из них последовало позиции аббата Грегуара и остались духовенством и христианами или приняли своего рода синкретизм между республиканскими ценностями и религиозными ценностями. [7] [45] Казалось, что красные священники были категорически против религиозной нетерпимости, особенно направленной на евреев или протестантов . [46]

Наследие

Выражение могло использоваться и в других ситуациях, например, во время Русской революции 1905 года , поддержанной частью духовенства Русской Православной Церкви . [47] Жан Жорес проявил интерес к Жаку Ру и обозначил 25 февраля 1793 года как День Жака Ру. [40] Марсель Паньоль и Шарль Пеги называют их «святыми без надежды» Французской Республики . [7] Виктор Гюго упоминает их, когда описывает Национальный Конвент в своем последнем романе « Quatrevingt-treize » (на английском языке: Девяносто три), в котором исследуется период правления террора : [48] [49] [50]

Проклятия обменивались репликами. — Заговорщик! — Убийца! — Негодяй! — Фракционер! — Умеренный! — Обвинения швыряли в бюст Брута, стоявший там. Апострофы, оскорбления, вызовы. Яростные взгляды с одной стороны на другую, поднятые кулаки, мелькание пистолетов, полуобнаженные кинжалы. Массивное пламя с трибуны. Некоторые говорили так, словно прислонились к гильотине. Головы качались, испуганные и ужасные. Монтаньяры, жирондисты, фельяны, умеренные, террористы, якобинцы, кордельеры; восемнадцать священников-цареубийц.

Все эти люди! Куча дыма, разнесённая во все стороны. Духи во власти ветра.

Но этот ветер был ветром чуда.

Быть членом Конвенции означало быть волной океана.

Ссылки

  1. ^ abc Джеффрой, Энни (1989). «Curés rouges (1901): искусственный дизайн, концепция vrai?». Мотс . 19 (1): 102–106 . doi : 10.3406/mots.1989.1472.
  2. ^ Кампаньяк, Эдмон (1913). «Un Curé Rouge Métier Délégué Du Représentant Du Peuple Du Bouchet». Революционные Анналы . 6 (4): 476–505 . JSTOR  41920671.
  3. ^ Матье, Альберт (1874-1932) Автор текста (1903). La théophilanthropie et lecule décadaire: essai sur l'histoire de la Revolution 1796-1801 ([Reprod. en fac-sim.]) / Альберт Матье. Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  4. ^ ab Chapman-Adisho, Annette (2006). Патриотические священники: Конституционное духовенство в департаменте Кот-д'Ор во время Французской революции (диссертация). ProQuest  304946123.[ нужна страница ]
  5. ^ аб Собул, Альберт (1982). «Sur les «curés rouges» во французской революции». «Исторические анналы французской революции» . 249 (1): 349–363 . doi :10.3406/ahrf.1982.3847.
  6. ^ Скотт, Джеймс С. (1987). «Обзор истории снизу: исследования народного протеста и народной идеологии в честь Джорджа Руда». Американский журнал социологии . 93 (3): 725– 727. doi :10.1086/228803. JSTOR  2780305.
  7. ^ abcde Бьянки, Серж (1985). «Les Curés Rouges dans la Révolution française (статья 2e)». «Исторические анналы французской революции» . 262 (1): 447–479 . doi :10.3406/ahrf.1985.1131.
  8. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Бьянки, Серж (1982). «Красные кюре во французской революции». «Исторические анналы французской революции» . 249 (1): 364–392 . doi :10.3406/ahrf.1982.3848.
  9. ^ abc Плонжерон, Бернар (1988). La vie quotidienne du clerge français au XVIIIe siècle (Воспроизведение). Париж: Хашетт. ISBN 978-2-01-013606-1.
  10. ↑ Гиймен, Максенс (31 октября 2017 г.). «Политическая религия Жан-Жака: разрешение конфликта между универсализмом и партикуляризмом». Revue du droit des Religions (4): 107–128 . doi : 10.4000/rdr.638 .
  11. ^ Руссо, Жан-Жак; Бернарди, Бруно (2012). Вы заключаете социальный контракт . ГФ. Фламмарион. ISBN 978-2-08-127523-2.
  12. ^ Серна, Пьер (2019). Что требует народ? les cahiers de doléances de 1789 manuscrits inédits . Текстуэль. ISBN 978-2-84597-793-8.
  13. ^ Ларгье, Жильбер (26 ноября 2013 г.), «Un cahier de doléances du clergé du Roussillon inédit. Сен-Матье и les communautés de prêtres du diocèse d'Elne à la fin du xviiie siècle», Découvrir l'histoire du Roussillon XIIe-XXe века: Parcours historien , Etudes (на французском языке), Перпиньян: Presses universitaires de Perpignan, стр.  323–348 , ISBN 978-2-35412-220-1, заархивировано из оригинала 2023-09-14 , извлечено 2023-11-20
  14. ^ Cahier des doléances du clergé séculier et régulier de la sénéchaussée de Forcalquier, http://www.archives04.fr/depot_ad04v3/articles/351/cahiers-de-doleances_doc.pdf. Архивировано 14 сентября 2023 г. в Wayback Machine.
  15. ^ Сьюэлл, Уильям Гамильтон (1994). Риторика буржуазной революции: аббат Сийес и что такое третье сословие?. Двухсотлетние размышления о Французской революции. Duke University Press. ISBN 978-0-8223-1538-4.
  16. ^ Палмер, Роберт Р. (2014). Эпоха демократической революции: политическая история Европы и Америки, 1760 - 1800. Классика Принстона. Princeton Univ. Press. ISBN 978-0-691-16128-0.
  17. ^ "Le Tiers-Etat требует голосования наедине" . Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  18. ^ "Сийес, Мирабо и Бергасс (15-17 июня 1789 г.) - История - Grands discours parlementaires - Assemblée nationale" . Архивировано из оригинала 17 июля 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  19. ^ Аб Хазан, Эрик (18 сентября 2012 г.). Une histoire de la Révolution française (на французском языке). La fabrique éditions. ISBN 978-2-35872-148-6. Получено 15.09.2023 .
  20. ^ Chroniques d'archives dans la Vienne, LNR, 20.06.21 https://www.lanouvellerepublique.fr/poitiers/chroniques-d-archives-le-jeu-de-paume-en-valait-la-chandelle. Архивировано. 20 июня 2021 г. в Wayback Machine
  21. ^ журнал Le Point (31 июля 2013 г.). «Le serment du Jeu de Paume (20 июня 1789 г.)». Ле Пуэнт (на французском языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 15 сентября 2023 г.
  22. ^ Шарье, Жюль (1 января 2021 г.). Клод Фоше, конституционный депутат Кальвадоса, депутат Законодательного собрания . Ашетт Ливр БНФ. ISBN 978-2-329-55248-4.
  23. ^ "14 июля 1789 года - Приз Бастилии - Herodote.net" . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  24. ^ Жан Тильд, Аббат Грегуар: «L'ami des hommes de toutes les couleurs», Nouvelles Éditions Latines, 1956, стр. 19.
  25. ^ Пишонье, Romain Auteur du texte (1791). Disours de Romain Pichonnier,... prononcé le jour de sa presentation à la Société des Amis de la Конституции, вечер в Кане, 10 марта 1791 года (на французском языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 15 сентября 2023 г.
  26. ^ "Christophe Antoine Gerle, dit Dom Gerle". Château de Versailles (на французском). 2022-03-04. Архивировано из оригинала 2023-06-22 . Получено 2023-09-15 .
  27. ^ Флёркен, Норберт (9 ноября 2022 г.). Notes sur la vie et les ecrits d'Euloge Schneider: par FC Heitz 1862 (на французском языке). Совет директоров – Книги по запросу. ISBN 978-3-7568-7469-9. Получено 15.09.2023 .
  28. ^ аб Тэкетт, Тимоти; Шписс, Ален; Тэкетт, Тимоти (1986). Революция, l'église, la France: le serment de 1791 . Серф-история. Эд. дю Серф. ISBN 978-2-204-02582-9.
  29. ^ "Список церковных деятелей, которые претендуют на служение гражданской конституции духовенства, на сеансах 27 декабря 1790 года | ARCPA" . archives-parlementaires.persee.fr . Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  30. ^ Корнетт, Жоэль (2015). История Бретани и бретонцев. том: Des lumières au XXIe siècle / Жоэль Корнетт . Издания дю Сеуиль. ISBN 978-2-7578-5249-1.
  31. ^ «Жан Луи Гутт. Кюре д'Аржелье, заместитель де Безье, избранный президентом Национальной ассамблеи · Числовая библиотека Лимузена · Лимож» . bnl-bfm.limoges.fr . Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 15 сентября 2023 г.
  32. ^ Уведомление о библиографическом справочнике BNF, https://data.bnf.fr/fr/12522726/claude-francois_verguet/ Архивировано 20 ноября 2023 г. на Wayback Machine
  33. ^ Тексье, Г. (1750?-18) Гравёр; Перрен, Оливье (1761–1832) Художник модели (1789–1791). «Ги Бульотт: Кюре д'Арне-ле-Дюк Не в 28 8.bre 1724 г. Депутат Даксуа от Национальной ассамблеи 1789 г.: [estampe] / Перрен дель; Тексье Sc». Галлика (на французском языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 15 сентября 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  34. ^ "Франсуа, Максим, Александр Бюкай - Base de données des députés français depuis 1789 - Национальная ассамблея" . www2.assemblee-nationale.fr . Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 15 сентября 2023 г.
  35. ^ "Список церковных деятелей, которые претендуют на служение гражданской конституции духовенства, на сеансах 27 декабря 1790 года | ARCPA" . archives-parlementaires.persee.fr . Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  36. ^ abcdefghijkl Гибури, Жак-Филипп (1989). Словарь цареубийц 1793 года . Перрен. ISBN 978-2-262-00594-8.
  37. ^ abcdefghi Sauclières, Roisselet De (1851). Histoire de la revolution française: precédée d'un aperçu historique sur les règnes de Louis XV и de Louis XVI et suivie du procès de Louis XVI tiré des séances de la Convention nationale (на французском языке). Аллуар и Каппелин . Проверено 15 сентября 2023 г.
  38. ↑ Archives parlementaires de 1787–1860, Première série , том 52, стр. 43.
  39. ^ abc Марков, Уолтер (2017). Жак Ру, красный кюре . Либерталия. ISBN 978-2-37729-013-0.[ нужна страница ]
  40. ^ abcde "ЖАК РУ (1752-1794) - Encyclopædia Universalis". www.universalis.fr . Архивировано из оригинала 2023-01-20 . Получено 16-09-2023 .
  41. ^ abcde Руссо, Доминик (2013). Красный кюре: жизнь и смерть Жака Ру . Спартак. Спартак. ISBN 978-2-902963-66-9.
  42. ^ abc "Жак Ру | Революционер, Священник, Париж | Britannica". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 2023-10-08 . Получено 2023-11-20 .
  43. ^ abc Higonnet, Patrice LR (1998). Доброта за пределами добродетели: якобинцы во время Французской революции. Harvard University Press. стр. 118. ISBN 978-0-674-47061-3. Архивировано из оригинала 2023-12-28 . Получено 2023-11-20 .
  44. ^ Альберт Матье (1973). La vie chère et le mouvement sous la Terreur. Том 1 (на французском языке). Париж: Payot - Le Regard de l'Histoire. п. 336. Архивировано из оригинала 8 октября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
  45. ^ Хейр, Маяда (2002). Les (in)tolérances de l'abbé Gregoire / (Диссертация). Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.[ нужна страница ]
  46. ^ Хейр, Маяда (2002). Les (in)tolérances de l'abbé Gregoire / (Диссертация). Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Проверено 20 ноября 2023 г.[ нужна страница ]
  47. ^ Рослоф, Эдвард Э. (2002). Красные священники: обновленчество, русское православие и революция, 1905-1946 . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-10946-0.
  48. ^ Гюго, Виктор (1924), Quatrevingt-treize (1874), Париж: Imprimerie Nationale; Оллендорфф, стр.  129–152 , заархивировано из оригинала 16 декабря 2022 г. , получено 20 ноября 2023 г.
  49. ^ Хиддлстон, Джеймс (2017). Виктор Гюго, Romancier de L'Abime: Новые исследования романов Гюго . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-19799-1.[ нужна страница ]
  50. ^ Роза, Гай (1975).«Quatrevingt-treize» или критика римской истории». Revue d'Histoire Litéraire de la France . 75 (2/3): 329–343 . JSTOR  40525211.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Красные_священники_(Франция)&oldid=1259324692"