Ребекка Тереза ​​Рид
Автор книги «Шесть месяцев в монастыре»

Ребекка Тереза ​​Рид (1813-1838) была американской сбежавшей монахиней и автором мемуаров « Шесть месяцев в монастыре» , которые повлияли на первую из многих антикатолических волн. [ необходимо разъяснение ] Книга Рид ярко описывает ее опыт в монастыре урсулинок и была продана тысячами экземпляров. Ее произведения вдохновляли таких людей, как Мария Монк, говорить о плохом обращении с ними в Римско-католической церкви .

Ранний период жизни

Рид выросла на небольшой ферме в Чарльзтауне, штат Массачусетс, с тремя сестрами. Ее пуританская семья испытывала нехватку денег, поэтому, когда мать Ребекки заболела, ее отец, Уильям Рид, больше не мог платить за ее и ее сестер образование. Рид впервые обратилась в монастырь урсулинок в 1831 году, когда ее мать умерла от рака, а ее сестры вышли замуж или переехали жить к другим родственникам. [1] Сначала ее семья не поддерживала монастырь. Они видели в ее внезапном интересе присоединиться часть «католической манипуляции» и угрозу разделения их семьи. Уильям угрожал выгнать ее из дома, когда она попыталась сменить свою веру. [2]

Монастырь урсулинок имел славную репутацию в то время, предлагая сложные курсы. Реклама школы гласила: «Особое внимание... уделяется орфографии, простому и изящному шитью, простой и изящной орнаментальной вставке, арифметике, географии, французской и английской истории, сочинению, риторике». [3] Вначале в основном посещали бедные католические девушки и послушницы , но позже образовался студенческий контингент из богатых и средних девушек. Семьи отдавали своих дочерей в монастырь, чтобы получить ценное, декоративное образование. [2]

Шесть месяцев в монастыре

Рид написала «Шесть месяцев в монастыре» , в котором подробно описала свой опыт как сестры в монастыре урсулинок. Мемуары были опубликованы после того, как она сбежала в 1832 году. Она описывает, как ей приходилось встречаться с настоятельницей и епископом несколько раз, прежде чем она сама стала сестрой. [4] Рид рассказывает, что, когда она впервые вошла в монастырь, епископ повторно крестил Рид в католической церкви и дал ей имя сестра Мэри Агнес Тереза. [5] Находясь в монастыре, Рид подружилась с другой монахиней по имени сестра Мэри Фрэнсис, с которой она брала уроки музыки. У Мэри Фрэнсис начались проблемы с церковью и монастырем, и признание их Рид создало много проблем.

Рид пишет в своей книге, что настоятельница и епископ узнали о дружбе между Рид и Мэри Фрэнсис и начали следить за ними обоими. Вскоре после этого Мэри Фрэнсис отправили в другой монастырь, по-видимому, чтобы помочь ей вернуться в католическую церковь. [6] Действия и убеждения по отношению к Мэри Фрэнсис насторожили Рид, что настоятельница и епископ могут быть не такими, какими они кажутся, и у нее начали расти собственные подозрения. Рид рассказала, что она начала скучать по своим «мирским» друзьям и сестрам. Она попросила разрешения написать им, и настоятельница дала на это разрешение, однако позже она узнала, что ни одно из писем не было доставлено. [7] Настоятельница часто встречала большое сопротивление Рид, когда она обсуждала внешний мир. В частности, настоятельница сказала: «Почему, моя дорогая Агнес, ты хочешь видеть мирских друзей? Кого ты называешь своими друзьями? Я не твой друг? Разве епископ не твой друг? Если бы твои мирские друзья хотели видеть тебя, разве они не хотели бы этого». [8] В одном из этих разговоров Рид подробно описывает интенсивность слов и действий настоятельницы, которые заставили ее «громко рыдать, а кровь хлынула из [ее] носа и рта». [9]

Когда Рид начала сопротивляться убеждениям и действиям монастыря, она начала думать о побеге. Под бдительным оком носильщиков и их собак Рид не могла уйти. [10] Епископ также встретил Рид с большим сопротивлением, отрицая, что у нее есть Библия, потому что она не могла ее толковать. [11] Он также сказал ей, что если она попытается уйти, «мирские» люди все равно будут ненавидеть ее за ее решение следовать католицизму. [11] Однажды Рид подслушала разговор епископа и настоятельницы. Они упомянули ее имя и объяснили сложный план отправки ее в монастырь в Канаде, как они сделали с Мэри Фрэнсис. [12] Поскольку Рид подслушала их план обмануть ее, она в конечном итоге избежала участи Мэри Фрэнсис. Рид сбежала из монастыря вскоре после этого и скрылась в доме друга семьи. Хотя она больше не жила в стенах монастыря, церковь все равно искала ее, желая, чтобы она пересмотрела свое решение. Ей сказали, что из-за того, что она покинула монастырь, «[она] прольет кровавые слезы из-за сделанного тобой шага». [13]

Ответ наШесть месяцев в монастыре

Мать-настоятельница Мэри Энн Урсула Моффат написала ответ на книгу Рид « Шесть месяцев в монастыре», чтобы сохранить репутацию церкви и монастыря, а также опровергнуть заявления Рид. [14] Изначально она оставила анонимную открытку в различных газетах, в которой угрожала разоблачить «действительную правду» об опыте Рид и монастыре. В то время некоторые люди считали, что вспыльчивый характер Моффат может причинить больший вред общине урсулинок. [15] Несмотря на негативную реакцию со стороны общины, она написала полный ответ на книгу Рид. Моффат утверждала, что ее книга изображает монастырь урсулинок как коррумпированный и нечестивый, подрывая репутацию церкви. Она утверждала, что без этих ложных обвинений сожжение никогда бы не произошло. [14] Заявив, что мемуары ложны и преувеличены, Моффат написала этот ответ в попытке опровергнуть мемуары Рид. [16] Она отметила, что большая часть вины за сожжение монастыря пала на Рид, но не за его разрушение, потому что монастырь в конечном итоге снова открылся. [14] Во время суда различные женщины, которые были членами монастыря, предоставили письма о своем пребывании в монастыре. Они дискредитировали предположения Рид о том, что монастырь наложил «ограничение на личную свободу, жестокое обращение с больными, целование стоп епископов, преклонение колен или хождение на коленях». [14] [ нужна страница ] Однако формулировка Рид, использующая слово «побег», означает, что она «самостоятельно освободилась от ограничений или опасности». [14] [ нужна страница ] Моффат утверждал, что Рид добровольно поцеловала пол, и она никогда не заставляла женщину совершать такой поступок. [14] [ нужна страница ]

Местная газета написала, что, несмотря на то, что монастырь принял Рид в качестве благотворительной помощи, Рид отплатила своим «благодетелям, распространяя сенсационные инсинуации». [3] Община назвала издателя газеты «бережливым», имея в виду, что издатель рисковал их карьерой, публикуя книгу Рид, и многие считали ее ложной. [3]

Когда Рид подслушала разговор Моффат и епископа об отправке ее в Канаду, она сбежала из монастыря. Моффат утверждала, что если бы она выполнила свою работу и не сбежала, она бы никогда не услышала этот разговор. [3] Церковь опровергла то, что они не удерживают подлинные версии писаний, однако Рид обсуждала необходимость выбросить все книги и вещи, с которыми она прибыла. Она тайно получала книги от епископа под именем Мэри Агнес Тереза. Несмотря на это, религиозные книги содержали «ложные писания и оправдания страданий женщин» и объясняли отсутствие легкодоступных книг для женщин. [17] На протяжении всей своей работы Моффат называет Рид слабоумной, фанатичной, сумасшедшей, самозванкой и т. д. [14] [ нужна страница ]

Последствия

Многие обвиняли Рид в беспорядках в монастыре урсулинок , которые в конечном итоге привели к публикации ею своих сочинений, чтобы очистить свое имя. Настоятельница урсулинок осудила бунтовщиков как «грязных бродяг города» и считала, что они никогда не смогут ничего добиться, кроме как сеять хаос. [18] Священники и епископы напали на монахинь, которыми они руководили. Мужчины, участвовавшие в поджоге монастыря, использовали это в качестве мотивации, заявляя о нарушении гендерных норм. [16] Удивительно, но богатые граждане отреагировали только из страха, что толпа нацелится на богатых. Хотя толпа не проявляла враждебности по отношению к богатым, богатые единогласно решили выступить против богатых и проигнорировали любые идеологические аспекты чувств толпы. [19] Рид хотел разоблачить внутреннюю работу церкви и установить истинную причину серии событий, которые привели к этому разрушению. [16] [ необходимо разъяснение ] Было начато юридическое расследование с целью поиска и поиска ответственных за поджог монастыря. Хотя участие Рид никогда не привлекало внимания общественности, ее в основном обвиняли. В ходе расследования они ни разу не вызывали Рид в качестве свидетеля и запретили ей давать показания или говорить о своей невиновности. [20]

Многие члены католической церкви взялись за написание собственных комментариев о Рид и содержании ее произведений. Многие писатели отвергли ее книгу и ее опыт в монастыре. Один источник зашел так далеко, что сказал, что из-за впечатлительного состояния и проблем с психическим здоровьем Рид драматизировала весь рассказ. [21] Другое католическое новостное издание выразило свою поддержку праву на свободу слова, но что это право напоминало антикатолическую манеру. Некоторые католические новостные издания надеялись на молчание и изгнание произведений Рид и призывали всех людей католической веры отвергнуть ее книгу, поскольку она не была истинной католичкой. [22]

Антикатолицизм

Первая волна антикатолицизма , которая вдохновила на сожжение монастыря урсулинок в Чарльстауне, штат Массачусетс, стала называться «нативизмом». Эта кампания против церкви медленно росла в течение многих лет, подпитываемая обвинениями протестантских лидеров в том, что священники использовали монахинь, чтобы «уклониться от своих обетов безбрачия», и что «монастыри были логовами порока и беззакония». Распространялось много пропаганды против католической церкви, достигая более легко поддающегося влиянию низшего класса. В конце концов, пропаганда привела к тому, что толпа сожгла монастырь урсулинок. [23] В это время стали популярны печатные станки, посвященные антикатолическим произведениям. Подозрения также возникли в Соединенных Штатах относительно римско-католической религии. [24] Многие винят существование этих станков в том, что они дали Рид платформу для написания статей о ее проблемах в монастыре. [25] Некоторые из неудач урсулинок можно отнести на счет напряженности полов в довоенном обществе между монахинями и их епископом. От женщин, которые вступали в монастырь, также ожидалось, что они откажутся от своей самоидентификации и будут подчиняться ради большего блага религиозной общины. [16] Рид донесла до своего начальства опасения по поводу ситуаций, которые ее беспокоили, и в ответ они наказали ее за то, что она придерживалась «мирских идей». [26] Волна антикатолицизма, которую Рид внесла свой вклад, проложила путь другим движениям, включая движение против рабства, и дала начало произведению под названием «Хижина нативизма дяди Тома». [27]

Смерть

Рид умерла от туберкулеза 28 февраля 1838 года в возрасте 26 лет. [28] Некролог создал впечатление, что она призналась во всех предположениях, которые люди сделали о ее побеге из монастыря и беспорядках в монастыре урсулинок. [28] После смерти Рид ее книга стала пользоваться популярностью в антикатолическом мире и только усилила внимание к присутствию римско-католической религии в Соединенных Штатах. [28] Рид, заявляя о своей уверенности в своем опыте и своей книге, позволила Марии Монк выразить свои чувства о своем опыте в монастыре. [28]

Ссылки

  1. ↑ Дэниел А. Коэн, «Мисс Рид и настоятельницы: противоречия монастырской жизни в довоенной Америке». Журнал социальной истории 30, № 1 (1996): 149, doi:10.1353/jsh/30.1.149.
  2. ^ Дэниел А. Коэн, «Корова Альвы Келли: домашние распри, права собственности и бунт в монастыре Чарльзтауна». The New England Quarterly 74, № 4 (2001): 531–79, doi:10.2307/3185441.
  3. ^ abcd Мэри Б. О'Рейли, «Сожжение монастыря — исследование мертвого прошлого». The Boston Globe , 29 августа 1909 г.
  4. ↑ Ребекка Т. Рид, Шесть месяцев в монастыре, или Рассказ Ребекки Терезы Рид, которая находилась под влиянием римских католиков около двух лет и была обитательницей монастыря урсулинок на горе Бенедикт, Чарлстаун, Массачусетс, почти шесть месяцев в 1831-1832 годах (Бостон, 1835), 49-186.
  5. ↑ Рид, Шесть месяцев в монастыре , 65.
  6. ^ Рид, 122.
  7. ^ Рид, 120.
  8. ^ Рид, 118.
  9. ^ Рид, 144.
  10. ^ Рид, 152.
  11. ^ ab Рид, 140.
  12. ^ Рид, 163.
  13. ^ Рид, 182.
  14. ^ abcdefg Мэри Энн Урсула Моффат. Ответ на «Шесть месяцев в монастыре»: разоблачение его лжи и многочисленных нелепостей. (Бостон, Массачусетс: JH Eastburn, James Monroe and Co., 1835).
  15. ↑ «Шесть месяцев в монастыре». The Rutland County Herald , 6 апреля 1835 г.
  16. ^ abcd Коэн.
  17. ^ Моника Линн Меркадо, «Женщины и слово: гендер, печать и католическая идентичность в Америке девятнадцатого века» (Чикагский университет, 2014).
  18. ^ Коэн, 531.
  19. ↑ Теодор М. Хэмметт, «Две толпы джексонианского Бостона: идеология и интерес». Журнал американской истории 62, № 4 (1976): 845-68.
  20. ↑ Комитет издателей, «Вводный раздел», в книге «Шесть месяцев в монастыре, или Рассказ Ребекки Терезы Рид, которая находилась под влиянием римских католиков около двух лет и была обитательницей монастыря урсулинок на горе Бенедикт, Чарлстаун, Массачусетс, почти шесть месяцев в 1831-1832 годах» (Бостон, 1835), 4-48.
  21. ^ CW Dilke et al., The Athenæum , (Великобритания: J. Francis, 1835) Электронная книга Google Books.
  22. ↑ «The Catholic Telegraph, 12 июня 1835 г.» The Catholic Telegraph , 12 июня 1835 г.
  23. ↑ Рэй Аллен Биллингтон, «Сожжение монастыря Чарльстаун». The New England Quarterly 10, № 1 (1937): 4-24.
  24. ^ О. Р. Батлер, ««Хижина дяди Тома» нативизма: антикатолические романы, политика и насилие в довоенных Соединенных Штатах», Работа с английским языком: средневековый и современный язык, литература и драма , № 1 (2006): 18.
  25. ↑ Томас Дж. Каррен, «Ассимиляция и нативизм». The International Migration Digest 3, № 1 (1966): 15–25.
  26. ↑ Stanford University Press, «Ребекка Рид обвиняет монахинь в насилии, 1835 г.». The American Yawp Reader .
  27. ^ О. Р. Батлер, ««Хижина дяди Тома» нативизма: антикатолические романы, политика и насилие в довоенных Соединенных Штатах»,:18.
  28. ^ abcd Нэнси Лузиньян Шульц, Вуаль страха: Введение. (Notabell books, 1999), электронная книга Google Books, введение, 14-15.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ребекка_Тереза_Рид&oldid=1250944059"