Раймонд Палмер

Раймонд Пьяченский (1139/40 – 26 июля 1200), прозванный Паломником или Дзанфогни , ^[1] был католическим паломником и монахом , который занимался благотворительностью по отношению к бедным и больным. Прозвище Раймонда, «Паломник», происходит от его паломничества в Иерусалим , из которого он привез традиционную пальмовую ветвь . ^[2] Такого паломника называли Пальмариусом или Пальмериусом ( итал . Palmario или Palmerio ). Его праздник – 26 июля. ^[3]

Жизнь Раймонда известна из латинской vita , написанной в 1212 году, всего через двенадцать лет после его смерти, неким Руфином ^[4] по настоянию сына Раймонда Жерара. Она хранилась в библиотеке Сан-Раймондо ди Пьяченца, цистерцианского монастыря, до 1525 года, когда ее одолжили доминиканскому монаху для перевода на итальянский язык. Больше ее никто не видел. Болландист Питер ван дер Бош перевел итальянский обратно на латынь для Acta Sanctorum (июль, т. VI, стб. 645–57). Эта версия была переведена на английский язык Кеннетом Бакстером Вольфом .

Раймонд родился в Пьяченце у родителей «ни знатного происхождения, ни совсем низкого происхождения», т. е. из зарождающегося среднего класса . ^[5] Он воспитывался матерью примерно до двенадцати лет и так и не получил основательного образования, оставаясь «неграмотным» на момент своей смерти. ^[6] Примерно в двенадцать лет отец отправил его учиться семейному ремеслу сапожника в определенную мастерскую. ^[7] Его отец умер, когда он был подростком (его биограф предполагает, что ему было четырнадцать), ^[8] и, получив разрешение епископа Гуго (1155–66), Раймонд и его мать отправились в паломничество в Иерусалим. ^[9] Раймонд болел большую часть пути и едва не умер на обратном пути морем. ^[10]

Мать Раймонда умерла вскоре после их возвращения в Италию, но до того, как они добрались до Пьяченцы. В Пьяченце родственники Раймонда убедили его жениться, что он и сделал, и он вернулся к сапожному делу, чтобы содержать семью. ^[11] В часы досуга, пишет его биограф, он общался с религиозными людьми и стал достаточно мудрым, чтобы проповедовать по праздникам, в домах и мастерских. Его слава вскоре возросла, и люди стали стекаться, чтобы послушать его. Его биограф называет его своим «духовным лидером», хотя и отмечает, что Раймонд отказался нарушать каноническое право , проповедуя публично. ^[12] Вместо этого он призвал тех из своих слушателей, которые хотели большего, поговорить со священником или монахом. ^[13]

В течение одного года все пятеро детей Раймонда умерли, вероятно, от эпидемии. ^[14] Он пытался убедить свою жену воздержаться от сексуальных отношений , чтобы они могли более полно посвятить себя Богу, но она отказалась, сказав: «Если бы я хотела стать монахиней, я бы последовала этому совету. Но поскольку ты вышла за меня замуж, мне кажется правильным вести себя как замужняя женщина, а не как вдова или монахиня». ^[15] У них был еще один ребенок, сын по имени Джерард (Джерардо), которого Раймонд тайно посвятил Бригитте Килдэрской в ​​ее церкви в Пьяченце. ^[16] Вскоре после этого его жена заболела неизлечимой болезнью, от которой она в конце концов умерла, факт, который его биограф трактует как Провидение . Затем Раймонд принял обет безбрачия и, оставив Джерарда и все его имущество (включая дом) у своих тестей, отправился в ряд паломничеств, которые он планировал совершать до конца своей жизни. ^[17]

Сначала Раймонд следовал Пути Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела , поддерживая себя подаянием . Из Компостелы он отправился в Везле , где, как говорили, с середины одиннадцатого века покоилось тело Марии Магдалины . Согласно легенде, которая возникла там, Мария провела свою жизнь в покаянии в пещерах Сент-Бом близ Марселя после вознесения Христа . ^[18] Раймонд посетил это место, а затем поспешил через Прованс , где посетил святилище Трех Марий в Сент-Мари-де-ла-Мер в Камарге . Оттуда он посетил святилище Антония Великого во Вьенне и святилище Бернара Клервоского , либо в Клерво ^[19], либо в Ментоне. ^[20] Он вернулся в Италию и посетил святилище Августина Гиппонского в Павии . Затем он отправился в Рим .

Пока он спал под портиком в базилике Святого Петра , размышляя о другом паломничестве в Иерусалим, у него было видение Иисуса Христа, который сказал ему вернуться в Пьяченцу и «вести богатых к милостыне, враждующие стороны к миру, а тех, кто заблудился — особенно своенравных женщин — к правильному образу жизни». ^[21] Он утверждал, что Христос сказал ему носить небесно-голубую одежду до колен со свободными рукавами и без капюшона, и всегда носить крест через плечо. Эти вещи он перенял в Валь- ди-Таро , на обратном пути в Пьяченцу. Он также носил шапку путешественника, возможно, как напоминание о своей прежней жизни паломника. ^[22]

В Пьяченце Раймонд, которому тогда было тридцать восемь лет, получил поддержку епископа Теобальда (1167–1192), и каноники Двенадцати Апостолов предоставили ему большое здание рядом со своим, где он основал ксенодохий ( 1178). ^[24] Он начал собирать тех, кто был слишком стыдлив или немощен, чтобы просить милостыню, и ходил по улицам, прося милостыню у богатых. Вскоре он привлек большое количество нищих и религиозно мотивированных людей, которые помогали ему в его задаче. Он основал жилище при канониках для женщин, «которое было несколько лучше обставлено и все же более закрыто», чем первоначальное здание, где он размещал мужчин, нуждающихся в убежище. ^[25] Он также начал служение проституткам , некоторые из которых были убеждены выйти замуж, а некоторые стали монахинями, в то время как некоторые продолжали заниматься проституцией. ^[26]

Раймонд также выступал в качестве защитника бедных перед гражданским трибуналом, который, как хвастается Руфин, «часто полагался на его суждение относительно того, что должно быть сделано». ^[27] Он пытался остановить в Пьяченце фракционность и партийную борьбу, которые были распространены в городах северной Италии, но в этом он был в значительной степени безуспешным. В конце концов он пророчествовал разрушение Пьяченцы: «Горе тебе, мятежная Пьяченца! Бог уже приготовил бич, чтобы побить тебя. Тебя ограбят и сожгут. Ты потеряешь свое состояние и свою жизнь». ^[28] Руфин писал, что это пророчество исполнилось после смерти Раймонда, но никаких пожаров и грабежей не известно из других записей. ^[29] Раймонд пытался вмешаться, чтобы предотвратить войну между Пьяченцей и Кремоной , но кремонцы заключили его в тюрьму. В конце концов он был освобожден из-за его святости. ^[30]

Раймонд также был противником рыцарских поспешностей (его биограф называет их «Троянскими играми... [разновидностью] гладиаторских состязаний [для «всадников»], в которых драки, травмы и убийства были обычным явлением»), которые он стремился объявить вне закона. ^[31] По слухам, он притащил епископа и городского магистрата (или префекта) на эти мероприятия, чтобы положить им конец, поскольку сам он не мог убедить молодежь остановиться. Под влиянием своего собственного пребывания в тюрьме он также начал посещать тюрьмы и выступать от имени многих заключенных, которых он обратил в христианство, некоторые из которых позже присоединились к каноническому чину Двенадцати Апостолов. ^[32]

Учреждения Раймонда также принимали брошенных детей, которых он, как говорят, подобрал сам. Раймонд обладал «острым чувством социальных реалий бедности и маргинальности», и однажды он возглавил демонстрацию нищих по улицам, взывавших о помощи к богатым. ^[20] Он был в хороших отношениях с епископами Пьяченцы на протяжении всей своей жизни, хотя это не мешало ему критиковать их бездействие против фракционности. ^[13]

Раймонд умер от лихорадки 26 июля 1200 года в возрасте шестидесяти лет. ^[33] Он позвал сына к себе в постель, где убедил его заняться религиозной жизнью. Его тело быстро привлекло толпы посетителей, и епископ Гримерио похоронил его в канонике, где его могила привлекала просителей даже из Кремоны. Город основал больницу Святого Раймонда ( Hospitale sancti Raymundi ) с пожертвованиями, сделанными от его имени. ^[34] Вышеупомянутый цистерцианский монастырь Сан-Раймондо в Пьяченце также был назван в честь Раймонда. Его почитание было одобрено папской буллой Мартина V в 1422 году. ^[35]

Между 1208 и 1247 годами , как сообщается, благодаря заступничеству Раймонда по всей Ломбардии было совершено множество чудес . ^[36] Руфинус описывает, как немец , живший в Пьемонте , по имени Огерий, случайно проглотил кость во время рождественской трапезы, которая застряла у него в груди и причинила ему сильную боль. Узнав от друга, вернувшегося из Пьяченцы, что там находится могила Раймонда, он поклялся посетить ее, если выздоровеет. Он немедленно изверг кость и принес ее к могиле Раймонда, чтобы повесить ее там в память о чуде. ^[37] В графстве Лаванья в епархии Генуи некая девушка, одержимая демоном, насмехалась над экзорцистами, говоря: «Раймонд легко изгоняет [демонов]», объяснив своим родителям, Софии и Гуго, что Раймонд был «новым святым среди жителей Пьяченцы». Ее родители привели ее к его могиле, и демон был изгнан. ^[38] Новость об этом распространилась по всей Лаванье, пока не достигла некоего дворянина, Бернарда де ла Торре, и его жены Геласии, у которой была парализованная дочь по имени Мабилина. Геласия молилась, чтобы, если Бог исцелит Мабилину, она послала восковую статуэтку, чтобы украсить могилу Раймонда. Пять дней спустя Мабилина уже ходила; Геласия исполнила свой обет. ^[39]

Руфин также рассказывает о местной знаменитой женщине из Павии, Берте, которая была одержима и мучима тремя демонами по имени Тралин, Каприций и Каринций. Многие пытались изгнать их, распевая ей так называемые «Стихи Святого Маврикия», а ее сестра водила ее из церкви в церковь. В конце концов ее привели к гробнице Раймонда, где она почти мгновенно исцелилась. ^[40] Руфин также описывает, как человек по имени, по иронии судьбы, Джеральд Виталис из Рипы в графстве Пьяченца , страдал от «грыжи, такой, что внутренности, запавшие в его брюшную полость, опухли до такой степени, что он не мог ходить или заниматься какой-либо работой». ^[41] Он не был убежден, несмотря на мольбы своей жены, что Раймонд был святым, но в конце концов согласился сопровождать ее к его гробнице, где он был исцелен в течение нескольких дней. В знак благодарности «он ежегодно жертвовал две меры вина бедным больницы Раймонда, так что с этого времени смотрители этого учреждения, привыкшие ходить и просить пожертвования вина, могли впредь рассчитывать на более стабильные поставки». ^[42]

Руфин также описывает венецианку по имени Мария, горбунью (хотя Руфин избегает этого термина), настолько сгорбленную, что «можно даже сказать, что она была четвероногой » . После завершения трудного путешествия к гробнице Раймонда и молитвы там, она исцелилась и могла ходить прямо без трости. ^[43] Примерно в то же время в Аккуэнсе (район вокруг Акви-Терме ) был человек по имени Ломелл, которому «пришлось связать свои внутренности железным поясом», и его жена, которая «была прикована к постели целый год». ^[44] Ломелл пообещал Богу, что если он исцелится, то совершит паломничество к гробнице Раймонда. Его пояс тут же упал и развалился на куски. Его жена, увидев это, поклялась, что будет сопровождать его, и тут же тоже исцелилась.

Первичные источники

• Руфино. Жизнь Рэймонда «Палмера», перевод Кеннета Бакстера Вулфа.

Вторичные источники

• Хольбёк, Фердинанд. 2002. Женатые святые и блаженные: сквозь века . Ignatius Press.
• Vauchez, André . 1993 Миряне в Средние века: религиозные верования и благочестивые практики . Daniel E. Bornstein (ред.) и Margery J. Schneider (перевод.) Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• Воше, Андре. «Раймондо Дзанфоньи». Библиотека Санкторум , том. 11, кол. 26–29.

Примечания