Резня в Равалпинди 1947 года
Массовые убийства сикхов и индуистов в Равалпинди в 1947 году

Резня в Равалпинди 1947 года
Останки скелетов людей, сожженных заживо в Тамали во время резни в Равалпинди
ДатаМарт 1947 г.
Расположение
Округ Равалпинди, Пенджаб , Британская Индия
ВызваноМусульманские толпы
Цели
Методы
Вечеринки
Потери
Летальные исходы)2000–7000

Резня в Равалпинди 1947 года ( также беспорядки в Равалпинди 1947 года ) [1] относится к широкомасштабному насилию, резне и изнасилованиям индусов и сикхов мусульманскими толпами в округе Равалпинди провинции Пенджаб Британской Индии в марте 1947 года. Насилие предшествовало разделу Индии и было спровоцировано и совершено Национальной гвардией Мусульманской лиги — боевым крылом Мусульманской лиги , — а также местными кадрами и политиками Лиги, демобилизованными мусульманскими солдатами, местными чиновниками и полицейскими. [2] [3]

Это произошло после падения коалиционного правительства Пенджабских юнионистов , Индийского национального конгресса и Акали Дал , достигнутого в результате шестинедельной кампании Мусульманской лиги. В результате беспорядков погибло от 2000 до 7000 сикхов и индуистов, и начался их массовый исход из округа Равалпинди. [4] [5] По оценкам, к концу апреля округ покинули 80 000 сикхов и индуистов. [6] Эти инциденты стали первым случаем насилия, связанного с разделом в Пенджабе, который продемонстрировал явные проявления этнической чистки , [7] [8] и ознаменовал начало систематического насилия в отношении женщин , которое сопровождало раздел, наблюдая безудержное сексуальное насилие , изнасилования и принудительные обращения в другую веру , при этом многие женщины совершали массовые самоубийства вместе со своими детьми, а многие были убиты своими родственниками-мужчинами из-за страха похищения и изнасилования. [9] [10] Эти события иногда называют Изнасилованием Равалпинди . [a]

Фон

Провинция Пенджаб с самым северным округом Равалпинди , выделенным голубым цветом

На выборах в провинцию Пенджаб 1946 года Мусульманская лига (МЛ) выиграла 75 из 86 мусульманских мест в провинции и стала крупнейшей партией, но не смогла выиграть ни одного немусульманского места и не достигла магической цифры в 175 мест в собрании. [b] Возглавляемая мусульманами заминдарами светская Юнионистская партия , которая выиграла 18 мест, из которых 10 были мусульманскими, сформировала коалиционное правительство с Индийским национальным конгрессом , который был вторым по величине победителем после МЛ, получив 51 место, и Широмани Акали Дал , которая выиграла 20 мест, все от сикхских округов. [c] Лидер юнионистов Хизар Хаят Тивана был избран премьер-министром . [15]

После выхода из плана миссии кабинета министров в июле 1946 года лидер Мусульманской лиги Мухаммед Али Джинна призвал к « прямому действию » в августе. За призывами к прямому действию последовали масштабные беспорядки и насилие в Калькутте , которые постепенно распространились в других местах в течение следующих месяцев. [16] [d] В декабре 1946 года было сообщено о беспорядках в Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП) после кампании Мусульманской лиги по свержению правительства Конгресса в этой провинции. [18] Соседний округ Равалпинди принял тысячи беженцев-индуистов и сикхов, которые были изгнаны из района Хазара СЗПП. [19] [20] В январе 1947 года Тивана запретила Раштрия Сваямсевак Сангх и Национальную гвардию Мусульманской лиги , что спровоцировало крупные демонстрации «прямого действия» Мусульманской лиги по всей провинции, которые позже переросли в насилие. [21] [22] Кампания Мусульманской лиги обострила межобщинную напряженность в провинции, которая и так возросла после предвыборной кампании предыдущего года. [23] 20 февраля 1947 года премьер-министр Великобритании Клемент Эттли объявил, что британцы покинут Индию к июню 1948 года.

События

2 марта 1947 года Хизар Хаят Тивана ушел с поста премьер-министра в связи с агитацией и кампанией Мусульманской лиги против его министерства, а также официальным заявлением о скором конце британского правления. [17] [18] Несмотря на ожидания, коалиция под руководством Мусульманской лиги не смогла сформироваться из-за неспособности Лиги успокоить страхи немусульманских законодателей, которые становились все более враждебными к Лиге и требованиям Пакистана . [24] [e] Лидер Акали Дал Мастер Тара Сингх, как известно, устроил публичное представление своего неодобрения требований Пакистана за пределами Ассамблеи Пенджаба 3 марта. [25] [26] Коммунальные столкновения вспыхнули в Лахоре и Амритсаре 4 марта после того, как индуисты и сикхи начали демонстрации против требований Пакистана. 5 марта, в день индуистского праздника Холи , вооруженные толпы мусульман начали нападать на индуистов и сикхов в нескольких городах Западного Пенджаба , включая военный городок Равалпинди и Мултан , убив около 200 человек в последнем, причем жертвами были в основном индуисты. [27] [28] Несколько деревень в округе Мултан подверглись нападению после наступления темноты, и многие индуисты были убиты, а их имущество разграблено или разрушено. [29] Поскольку правительства не было видно, губернатор Эван Дженкинс ввел в Пенджабе губернаторское правление . [30]

Вскоре беспорядки распространились из городов в сельские районы дивизии Равалпинди на севере Пенджаба. Столкнувшись с сопротивлением индуистов и сикхов в штаб-квартире дивизии Равалпинди, мусульманские толпы объединились и направились в сельскую местность. [31] [18] [32] [f] Толпы неистовствовали, занимаясь поджогами, грабежами, резней и изнасилованиями, одна деревня за другой в округах Равалпинди , Джелум и Камбеллпур (современный Атток). Сикхи были основными целями, но индуисты также подвергались нападениям. В одном инциденте 7 марта толпа совершила налет на поезд в Таксиле , в результате чего погибли 22 пассажира-индуиста и сикха. [34] Дома в сикхских и индуистских кварталах деревни Кахута были сожжены вместе с находившимися внутри жителями, в то время как женщин похищали для изнасилования. [35]

Двое детей, переживших резню, получили ожоги.

Деревня Тоха Кхалса стала местом широко разрекламированной резни. Вооруженная мусульманская толпа осадила деревню, требуя от жителей-сикхов принять ислам. Мужчины-сикхи убили женщин из своих семей, чтобы предотвратить их похищение и изнасилование, прежде чем сами были убиты нападавшими. Более 90 сикхских женщин и детей совершили массовое самоубийство, прыгнув в колодец, чтобы избежать изнасилования. [36] [6] [37] [38] Число погибших в деревне оценивается примерно в 300 человек. Подобная резня, массовое самоубийство и грабежи также имели место в деревне Чоа Кхалса , где было убито около 150 сикхов и меньшее количество индуистов, [38] и в сикхской деревне Дхамали . [39]

В деревне Бевал дом, где укрылись жители деревни, был осажден, и жителям деревни было предложено сдать оружие и принять ислам. Одна группа жителей деревни приняла предложение и впоследствии была обращена в ислам, в то время как остальные периодически подвергались нападениям. Дом был подожжен, после чего жители деревни переместились в гурдвару, где на них напали и убили. Один из выживших утверждал, что из 500 жителей деревни, исповедующих индуизм и сикхизм, выжило только 76, из которых почти половина была похищена. [40] Аналогичные нападения произошли в деревнях Мугал и Бассали . [41] Каллар , Дубхеран , Джика Гали и Кури также подверглись нападениям. [42] [43] Некоторые из выживших остались изуродованными и изуродованными, груди многих изнасилованных женщин были отрезаны. [44] Деревни в округах Гуджар-Хан и Камбеллпур были опустошены, трупы детей были найдены повешенными на деревьях, а девочки в возрасте одиннадцати лет подверглись групповому изнасилованию. [43] Всеиндийский комитет конгресса в своем отчете о насилии описал стратегию нападений следующим образом: [45] [ чрезмерный вес? – обсудить ]

Сначала меньшинства были разоружены с помощью местной полиции и путем предоставления заверений клятвами на священном Коране о мирных намерениях. После этого беспомощные и безоружные меньшинства подверглись нападению. Когда их сопротивление было сломлено, в дело вступили взломщики замков и мародеры со своим транспортным корпусом из мулов, ослов и верблюдов. Затем пришли «моджахеды» с канистрами бензина и керосинового масла и подожгли разграбленные магазины и дома. Затем были маулви с парикмахерами, чтобы обратить в свою веру людей, которые каким-то образом избежали резни и изнасилования. Парикмахеры сбривали волосы и бороды и обрезали жертв. Маулви читали каламас и проводили принудительные церемонии бракосочетания. После этого пришли маулви, включая женщин и детей.

Похожие рассказы об атаках изложены в первых информационных отчетах (FIR), предоставленных полиции выжившими. [46]

Группа мужчин, выживших в резне, которые были обращены в ислам и впоследствии коротко острижены ( кеш , нестриженые волосы)

Нападения были преднамеренными, и слухи распространялись по мечетям, чтобы подстрекать мусульманских жителей деревень. [3] [47] Говорят, что нападавшие получили оружие и средства извне и частично финансировались Мусульманской лигой. [48] Они были вооружены ружьями, винтовками, топорами, мечами, копьями, палками и в двух случаях ручными гранатами. [49] Дома изгнанных были разрушены и впоследствии сровнены с землей, чтобы помешать им вернуться и восстановиться. [50] [51] Мусульманские дома иногда помечались их жильцами, чтобы позволить нападавшим отличать их от домов немусульман. [52] Родовой дом Тары Сингха также был превращен в пепел. Толпы продолжали свою кампанию грабежей и массовых убийств без помех. [50] Мусульманские полицейские помогали и подстрекали к насилию во многих местах по всему Западному Пенджабу и порой необычно поздно реагировали на призывы о помощи. [53] [g] Имеются доказательства участия в нападениях кадров Мусульманской лиги и местных политиков, [55] но мало доказательств, напрямую указывающих на высшее руководство Мусульманской лиги, включая Джинну. [3] Однако ни один из лидеров Мусульманской лиги, ни национальный, ни провинциальный, не высказал никакого осуждения резни. [56] [h]

Последствия и влияние

Луис Маунтбеттен осматривает сожженные здания в Кахуте после резни

Насилие прекратилось к середине марта. [i] Во многих местах атаки прекратились после того, как армия вступила в бой, чтобы спасти выживших. Во многих деревнях все население было уничтожено, в то время как в других выжило лишь несколько человек. [57] Официальное число погибших среди немусульман, убитых только в округе Равалпинди, составило 2263 человека, [j] однако это число считалось неточным из-за «широкомасштабного характера беспорядков» и краха «обычной административной машины». [58] Это число было основано на зарегистрированных полицией случаях и не включало такие случаи, «когда целые семьи были уничтожены, и никто не предъявлял претензий». [58] В современном отчете комитета Широмани Гурудвара Прабандхак число погибших составило более 7000 человек. [59] Более поздние ученые дали оценки в диапазоне от 4000 до 8000 погибших в сельских районах Равалпинди. [60] [61]

Многие женщины были похищены во время насилия. 70 были похищены из деревни Доберан, 40 из Хариала , 30 из Тайча, 95 из Раджара и 105 из Бамали. Еще 500 были похищены из Кахуты и от 400 до 500 были похищены из Равалпинди. Похищенных женщин часто продавали по несколько раз и насиловали их похитители. [62]

Резня спровоцировала массовую миграцию сикхов и индуистов из округа Равалпинди в центральный и восточный Пенджаб, княжества , управляемые сикхами , Джамму и Кашмир , Дели и Соединенные провинции . Описания зверств, с которыми столкнулись эти беженцы, вызвали чувство мести, особенно среди сикхов. [63] [64] [65] Резня оказала глубокое влияние на сикхов и индуистов Пенджаба, которые планировали отомстить им позже, развязав подобное насилие против мусульман восточных частей провинции, чтобы освободить место для поселения беженцев, изгнанных с запада. [6] [66] [67] [68] Сикхи, в частности, чувствовали себя особенно униженными, поскольку часть мусульманской прессы насмехалась над ними после резни. [69] Отсутствие осуждения резни со стороны лидеров Мусульманской лиги усилило растущий раскол между Лигой и сикхами. [70] Беспорядки также привели к тому, что Конгресс и лидеры сикхов Пенджаба потребовали его раздела. [71] 8 марта Рабочий комитет Конгресса принял резолюцию о разделе Пенджаба. [72] [73]

Выжившие опознали нападавших по их именам, роду занятий и родным деревням в FIR после резни. [74] Несмотря на идентификацию, проведенную комитетами по установлению фактов, лишь немногие из виновных были привлечены к ответственности, отчасти из-за общинной поляризации правовой системы. [64] Британская администрация угрожала наказаниями за самые серьезные случаи должностной халатности, однако эти угрозы не имели большого значения из-за надвигающегося вывода британских войск из региона. [75] Заявления Мусульманской лиги были восприняты как более серьезные; один видный политик Лиги предложил защиту виновным и пригрозил действиями против таких должностных лиц, которые поддерживали закон и порядок, в округе Атток. [75] Это создало прецедент безнаказанности для должностных лиц и полицейских, действующих предвзято. [64] Такие неспособности привлечь виновных к ответственности, как считается, способствовали последующему насилию в Пенджабе, ближе к разделу. [76]

Наследие

Эти события создали некоторые из самых незабываемых образов насилия, связанного с разделом. [6] Это ознаменовало начало этнических чисток, связанных с разделом в Пенджабе. [7] [8] Те, кто погиб в результате насилия, особенно те, кто покончил с собой или был убит своими семьями, чтобы предотвратить ожидаемое обращение в другую веру, изнасилования, похищения или принудительные браки, которые считались нарушением чести сообщества , были оценены за свою жертву и продолжают считаться мучениками в сикхской общине. [77] [k] [l]

Культурные изображения

Изображения последствий резни были собраны политиком Прабодхом Чандрой и опубликованы в брошюре под названием «Изнасилование Равалпинди» в 1947 году, вскоре после резни. Распространение этой брошюры было остановлено правительством, опасавшимся возмездия мусульманам в Восточном Пенджабе. [59] [m] События, в частности резня и массовое самоубийство в Тоха Кхалсе, были изображены в телевизионном фильме 1988 года «Тамас» , снятом Говиндом Нихалани . Фильм был основан на одноименном хинди-романе Бхишама Сахни . [80] [n] Инцидент, похожий на массовое самоубийство в Тоха Кхалсе, также изображен в фильме 2003 года « Кхамош Пани» . [82] Пенджабский роман , основанный на событиях, под названием Khoon de Sohille, написанный Нанаком Сингхом, был опубликован в 1948 году. Он был переведен на английский язык как Hymns in Blood (2022). [83] Другие произведения, основанные на насилии, включают пенджабский роман Картара Сингха Дуггала 1951 года Nahun te maas (переведенный на английский язык как Twice Born Twice Dead в 1979 году) и английский роман Шоны Сингх Болдуин 1999 года What the Body Remembers . [84]

Примечания

  1. ^ Самое раннее использование этого термина встречается в одноименной брошюре 1947 года, содержащей фотографии с мест массовых убийств, составленной и опубликованной вскоре после массовых убийств. [11] [12]
  2. ↑ Бертран Гланси , губернатор провинции в то время, подсчитал, что Лига пользовалась поддержкой всего 80 членов. [13]
  3. ↑ Коалиционное министерство заявило, что его поддержали в общей сложности 94 члена. [14]
  4. ^ Говорят, что провинция Пенджаб осталась не затронутой подобным насилием благодаря коалиционному правительству. [17]
  5. ^ Большая часть этой возросшей враждебности объясняется избирательной кампанией Лиги в общинах и последующими волнениями в Пенджабе. [24]
  6. ^ Некоторые толпы также пришли из соседних Хазарейцев. [33]
  7. ^ Мусульмане составляли около 75% полицейских в провинции Пенджаб в целом. [54]
  8. ↑ Политолог Иштиак Ахмед отмечает, что Джинна резко осудил убийства мусульман в Бихаре несколькими месяцами ранее, но никогда не делал этого в отношении резни в Равалпинди. [55]
  9. ↑ Атаки продолжались до 13 марта, а в некоторых местах — до 15 марта.
  10. ↑ Эта цифра была упомянута в записке министра внутренних дел правительству Пенджаба в июле 1947 года. Согласно ей, число погибших мусульман составило 38 человек. [58]
  11. ^ Ранним примером этого был репортаж в апреле 1947 года в The Statesman, в котором массовое самоубийство Тоха Хальса сравнивалось с раджпутской традицией джаухар (самосожжение женщин и детей, чтобы избежать изнасилования или порабощения захватчиками перед лицом поражения в войне). [78]
  12. ^ Многие из тех, кто помнит жертв как мучеников, сами являются пережившими резню или потомками выживших.
  13. ↑ Историк Ясмин Хан утверждает, что брошюра содержала односторонние и подстрекательские комментарии. [79]
  14. ↑ Сахни посетил Тоха Хальса после резни. [81]

Ссылки

  1. ^ Сэйнт, Тарун К. (2019), Свидетельство раздела: память, история, художественная литература, Тейлор и Фрэнсис, ISBN 9780429560002
  2. ^ Ахмед 2011, стр. 685.
  3. ^ abc Hajari 2015, стр. 108.
  4. ^ Ахмед 2011, стр. 221, 374.
  5. ↑ Буталия 2000, стр. 183.
  6. ^ abcd Пандей 2001, стр. 24.
  7. ^ ab Talbot 2019, стр. 10.
  8. ^ ab Talbot & Singh 2009, стр. 67.
  9. ↑ Мейджор 1995, стр. 59.
  10. ^ Буталия 2013, стр. 73.
  11. ^ Чандра, Прабод (1947). «Изнасилование Равалпинди» - через archive.org.
  12. ^ Ахмед 2011, стр. 221.
  13. ^ Ахмед 2022, стр. 113.
  14. ^ Талбот 2013, стр. 149–150.
  15. ^ Тэлбот 2013, стр. 148.
  16. ^ Брасс 2003, стр. 76.
  17. ^ ab Talbot & Singh 2009, стр. 178.
  18. ^ abc Pandey 2001, стр. 23.
  19. ^ Хаджари 2015, стр. 88.
  20. ^ Ахмед 2022, стр. 131–132.
  21. ^ Ахмед 2019, стр. 52.
  22. ^ Хаджари 2015, стр. 97–99.
  23. ^ Талбот и Сингх 2009, стр. 74–75.
  24. ^ ab Talbot 2013, стр. 161.
  25. ^ Hajari 2015, стр. 103-104: «Толпа членов Лиги собралась возле [Ассамблеи Пенджаба], чтобы прервать политиков-индуистов и сикхов, крича «Куэйд-и-Азам Зиндабад!» и «Пакистан Зиндабад!» Тара Сингх выхватил свой кирпан из ножен и размахивал им над головой. «Пакистан Мурдабад!» — взревел он. Смерть Пакистану!».
  26. ^ Хан 2017, стр. 84–85.
  27. ^ Ахмед 2011, стр. 207.
  28. ^ Хаджари 2015, стр. 104.
  29. ^ Чаттерджи 1998 [ нужна страница ]
  30. ^ Ахмед 2019, стр. 53.
  31. ^ Ахмед 2019, стр. 23.
  32. ^ Ахмед 2011, стр. 239–240.
  33. ^ Ахмед 2011, стр. 212.
  34. ^ Ахмед 2022, стр. 219.
  35. ^ Ахмед 2011, стр. 223.
  36. ^ Буталия 2013, стр. 45.
  37. ^ Хаджари 2015, стр. 111.
  38. ^ ab Singh, Ajmer. "The March Massacre in Pothohar". The Tribune . Архивировано из оригинала 14 августа 2024 года . Получено 10 августа 2024 года .
  39. ^ Ахмед 2022, стр. 223–231.
  40. ^ Пандей 2002, стр. 173.
  41. ↑ Пандей 2002, стр. 172, 175.
  42. ^ Пандей 2002, стр. 177.
  43. ^ ab Talbot 2009, стр. 47.
  44. ^ Ахмед 2011, стр. 238.
  45. ^ Талбот и Сингх 2009, стр. 85.
  46. ^ Пандей 2002, стр. 172.
  47. ↑ Khosla 1989, стр. 107: «6 марта в деревенских мечетях состоялись собрания, и мусульманам сообщили, что мечеть Джумма-Масджид в Равалпинди была разрушена до основания индусами и сикхами, а улицы города усеяны трупами мусульман. Присутствующих призвали отомстить за эти злодеяния».
  48. ^ Абид, Абдул Маджид (29 декабря 2014 г.). «Забытая резня». The Nation . Архивировано из оригинала 25 декабря 2024 г. Получено 7 марта 2022 г.
  49. ^ Пандей 2002, стр. 171.
  50. ^ ab Hajari 2015, стр. 109.
  51. ^ Ахмед 2022, стр. 240.
  52. ^ Чаттерджи 1998 [ нужна страница ]
  53. ^ Талбот и Сингх 2009, стр. 87.
  54. ^ Талбот и Сингх 2009, стр. 86.
  55. ^ ab Ahmed 2022, стр. 685.
  56. ^ Ахмед 2022, стр. 220.
  57. ^ Буталия 2013, стр. 198.
  58. ^ abc Khosla 1989, стр. 112.
  59. ^ ab Ahmed 2022, стр. 221.
  60. ↑ Буталия 2000, стр. 183: «Здесь [в сикхских деревнях вокруг Равалпинди] в течение 8 дней с 6 по 13 марта была убита большая часть сикхского населения (по оценкам, погибло 4–5 000 человек), дома были опустошены, гурудвары разрушены..»
  61. ^ Talbot 2019, стр. 4: «Нападения на в основном беззащитное население меньшинств заслужили название «Равалпиндская резня». Отдаленные деревни в районе Равалпинди стали свидетелями шокирующего насилия в отношении жителей-сикхов. По оценкам, погибло около семи тысяч-восьми тысяч человек».
  62. ↑ Буталия 2000, стр. 187.
  63. ^ Ахмед 2019, стр. 54.
  64. ^ abc Talbot 2019, стр. 5.
  65. ^ Чаттха 2011, стр. 161.
  66. ^ Брасс 2003, стр. 88.
  67. ^ Хаджари 2015, стр. 157.
  68. ↑ Ахмед 2022, стр. 65, 693.
  69. ^ Пандей 2001, стр. 25.
  70. ^ Ахмед 2022, стр. 2, 220.
  71. ^ Талбот и Сингх 2009, стр. 138.
  72. ^ Буталия 2013, стр. 91.
  73. ^ Ахмед 2022, стр. 90.
  74. ↑ Пандей 2002, стр. 174–175.
  75. ^ ab Talbot 2009, стр. 48.
  76. ^ Тэлбот 2009, стр. 52.
  77. ↑ Буталия 2000, стр. 189.
  78. ^ Буталия 2000, стр. 190.
  79. ^ Хан 2017, стр. 138.
  80. ↑ Сент-2020, стр. 99–105.
  81. ^ Сахни, Бхишам; Сингх, Панкадж К. (1995). «Making Connections». Индийская литература . 38 (3 (167)): 89–97 . JSTOR  23335872. Получено 8 апреля 2023 г.
  82. ^ Шарма, Манодж (2009). «Изображение раздела в хинди-кинематографе». Труды Индийского исторического конгресса . 70 : 1155–60 . JSTOR  44147759. Получено 13 апреля 2023 г.
  83. ^ Датт, Нирупама (31 июля 2022 г.). «Гимны в крови в деревне Чакри на реке Соан». Hindustan Times . Архивировано из оригинала 18 января 2024 г. Получено 12 апреля 2023 г.
  84. ↑ Сент-2020, стр. 151–155.

Библиография

  • Ахмед, Иштиак (2011). Пенджаб окровавленный, разделенный и очищенный: распутывание трагедии 1947 года по секретным британским отчетам и рассказам первых лиц. Rupa/OUP Pakistan. ISBN 978-93-5520-578-0. ISBN 978-0-19-906470-0 . 
  • Ахмед, Иштиак (2019). «Раздел Пенджаба 1947 года». В Ранджан, Амит (ред.). Раздел Индии: постколониальное наследие . Routledge . стр.  43–60 . ISBN 978-1-138-08003-4.
    • Ахмед, Иштиак (2018). «Раздел Пенджаба 1947 года». В Ранджан, Амит (ред.). Раздел Индии: постколониальное наследие . Routledge . ISBN 978-1-138-08003-4.
  • Брасс, Пол (2003). «Раздел Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели». Журнал исследований геноцида . 5 (1): 71– 101. doi :10.1080/14623520305657. S2CID  14023723.
  • Буталия, Урваши (1998). Другая сторона тишины: голоса из раздела Индии. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-027171-3.
  • Буталия, Урваши (2000). «Сообщество, государство и гендер: некоторые размышления о разделе Индии». В Хасане, Мушируле (ред.). Изобретение границ: гендер, политика и раздел Индии . Нью-Дели: Oxford University Press . стр. 183. ISBN 019-565103-0.
  • Чандра, Прабод (1947). «Похищение Равалпинди».
  • Чаттха, Ильяс (2011). Раздел и местоположение: насилие, миграция и развитие в Гуджранвале и Сиалкоте, 1947–1961. Карачи: Oxford University Press . стр. 161. ISBN 978-0-19-906172-3.
  • Чаттерджи, Чанда (1998). «Прямое действие Мусульманской лиги и народная реакция в Пенджабе: беспорядки в Мултане и Равалпинди, март 1947 г.». Труды Индийского исторического конгресса . 59 : 834–43 . JSTOR  44147056. Получено 12 апреля 2023 г.
  • Хаджари, Нисид (2015). Полуночные фурии: Смертельное наследие раздела Индии. Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-547-66924-3.
  • Хан, Ясмин (2007). Великий раздел: Создание Индии и Пакистана. Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-12078-3.
  • Хосла, Гопал Дас (1989), Суровый расчёт: Обзор событий, предшествовавших разделу Индии и последовавших за ним , Дели: Oxford University Press , ISBN 9780195624175, OCLC  22415680
  • Мейджор, Эндрю (1995), «Похищение женщин во время раздела Пенджаба», Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований , 18 (1), doi :10.1080/00856409508723244
  • Пандей, Гьянендра (2001). Вспоминая раздел: насилие, национализм и история в Индии . Cambridge University Press . ISBN 9780521807593.
  • Pandey, Gyanendra (2002). «Долгая жизнь слухов». Альтернативы: глобальные, локальные, политические . 27 (2): 165– 91. doi : 10.1177/030437540202700203. JSTOR  40645044. S2CID  142067944. Получено 13 апреля 2023 г.
  • Сэйнт, Тарун К. (2020) [2010]. Свидетельство раздела: память, история, вымысел (2-е изд.). Routledge . ISBN 978-0-367-21036-6.
  • Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (2009). Раздел Индии. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-67256-6.
  • Talbot, Ian (2009). «Индо-пакистанский бойня». В Forsythe, David P. (ред.). Encyclopedia of Human Rights. Том 1. OUP USA. С.  45–53 . ISBN 978-0-19-533402-9.
  • Талбот, Ян (2013) [1996]. Хизр Тивана, Пенджабская юнионистская партия и раздел Индии . Routledge . ISBN 978-0-700-70427-9.
  • Talbot, Ian (2019). «Насилие при разделении 1947 года: характеристики и интерпретации». В Mohanram, Radhika; Raychaudhuri, Anindya (ред.). Разделы и их загробная жизнь: насилие, воспоминания, жизнь. Rowman & Littlefield International. ISBN 9781783488407.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1947_Rawalpindi_massacres&oldid=1270607129"