Ратнапрабхасури

Ачарья Ратнапрабхасури Махараджа Сахеб
Идол Ачарьи Ратнапрабхасури в Увасаггахарам Шветамбара Джайн Тиртх, Чаттисгарх
Личный
Рожденный	Ратначуда Видьядхара 527 г. до н.э. Гора Вайтадхья
Умер	443 г. до н.э. Храмы Палитаны
Религия	джайнизм
Родословная	Паршванатхи​
Секта	Шветамбара Упкеша Гачча
Известный	Осуждение жертвоприношения животных и создание клана Освал
Другие имена	Ратначудамуни , Ратнапрабхамуни , Ратначуда Видьядхара
Религиозная карьера
Предшественник	Сваямпрабхасури
Преемник	Якшадевасури
Инициация	Ачарья Сваямпрабхасури
Почести	Пурвадари, Шрут Кевали

Часть серии статей о
джайнизм
Джайны История Хронология Индекс
Философия Анекантавада Космология Ахимса Карма Дхарма Мокша Кевала Джнана Дравья Таттва Брахмачарья Апариграха Гунастхана Сансара
Этика Этика джайнизма Махавраты (главные обеты) Ахимса (ненасилие) Сатья (истина) Астея (неворовство) Брахмачарья (целомудрие) Апариграха (невладение) Анувратас (дальнейшие обеты) Самайика Саллехана
Jain prayers Bhaktamara Stotra Micchami Dukkadam Navkar Mantra Ṇamōkāra mantra Jai Jinendra
Major figures The 24 Tirthankaras Rishabha Pārśva Mahavira Arihant Ganadhara Kundakunda Siddhasena Samantabhadra Haribhadra Yashovijaya
Major sects Schools and Branches Digambara Śvetāmbara
Jain literature Samayasāra (Digambara) Pravachanasara (Digambara) Agama (Śvetāmbara) Tattvartha Sutra Dravyasamgraha (Digambara) Kalpa Sūtra (Śvetāmbara) Uttaradhyayana (Śvetāmbara) Cīvaka Cintāmaṇi Silappatikaram Valayapathi
Festivals Diwali Mahavir Janma Kalyanak Paryushana Samvatsari
Pilgrimages Tirth Abu Palitana Girnar Shikharji Shravanabelagola
Other Ekendriya Temples Jain flag Jain symbols Parasparopagraho Jivanam Topics list
Religion portal
v t e

Ратнапрабхасури был аскетом -шветамбара- джайном и шестым преемником в родословной глав монашеского ордена Чатурвидха Сангхи ( перевод:  четырехчастная община ) Упкеша Гачча . Он был преемником Сваямпрабхасури и, как полагают, жил в 6–5 веках до нашей эры. Он наиболее известен как основатель клана Освал джайнов -шветамбара . ^{[1] [2]}

Согласно писаниям секты Шветамбара , он, как полагают, родился в 5 веке до н. э. в королевской семье, принадлежащей к клану Видьядхара, как принц Ратначуда . ^[3] Позже он стал королем Видьядхара . Как член клана Видьядхара , он, как говорят, обладал несколькими видьями (магическими силами). Писания Шветамбара содержат яркие описания королевств Видьядхара и легенды о магических силах, которыми обладали члены этого клана. ^{[3] [4]}

Согласно легендам, однажды Сваямпрабхасури проповедовал мирянам об отречении и принятии монашества, а царь Ратначуда летал над ним, как это обычно делали видьядхары . Ратначуда остановился, чтобы послушать проповедь. Тронутый проповедью, мягкосердечный царь выразил желание стать монахом. Он отказался от своего богатства и королевства. Его сын, Канакчуда , стал его преемником в качестве следующего царя видьядхаров . Вместе с 500 другими видьядхарами Ратначуда принял посвящение в джайнскую сангху и был известен как Ратначудамуни . ^{[1] [5]}

Согласно 23-й главе Уттарадхьяяна-сутры , древнего канонического текста секты Шветамбара, Кешишраманачарья , 4-й паттадхар в линии Паршванатхи , беседовал с главным учеником Махавиры Гаутамой Свами о различиях в учениях Паршванатхи и Махавиры . Ученики Паршванатхи носили цветные (обычно темно-коричневые) одежды, а ученики Махавиры носили бесшовные белые одежды. Именно такие различия Кешишраманачарья обсуждает с Гаутамой Свами . ^{[5] [6]}

Далее в тексте говорится, что, получив удовлетворительные ответы от Гаутамы Свами , Кешишраманачарья и все его ученики приняли приказ Махавиры и объединились в Чатурвидха Сангху Махавиры . Позже эта линия стала известна как Упкеша Гачча . ^[7] Даже после слияния эта гачча ( перевод:  административная подсекта ) всегда сохраняла свою уникальную идентичность как одна из линий Паршванатхи до ее исчезновения около 1930 года нашей эры. Ратнапрабхасури был 6-м главой Упкеша Гачча после Ганадхары Шубхадатта, Арьи Харидаттсури, Арьи Самудрасури, Кешишраманачарьи и Сваямпрабхасури . ^{[3] [5] [7]}

Как и его наставник Сваямпрабхасури , он, как говорят, был хорошо сведущ в Двадашанге ( перевод  12 анг ) и 14 пурвах джайнского канона. Считается, что он знал весь канон, что делает его одним из Шрут Кевали . Поскольку он знал 14 пурвах , его также считают Пурвадхари . Полный текст 12-й анга Дриштивады , включая 14 пурвах , сейчас полностью утерян . ^{[3] [4]}

Согласно неканоническому тексту Шветамбара «Упкеша Гачча Чаритра» ( перевод:  Биография Упкеша Гачча ) секты Шветамбара , спустя 52 года после нирваны Махавиры , Сваямпрабхасури посвятил Ратначудамуни в качестве следующего ачарьи ( перевод:  глава монашеского ордена ) Упкеша Гачча и назвал его Ачарья Ратнапрабхасури . ^{[8] [9]}

Он стал 6-м паттадхаром ( перевод:  глава монашеского ордена ) в родословной 23-го тиртханкары Паршванатхи . Поэтому, в отличие от большинства джайнских аскетов сегодня, которые возводят свою родословную к 24-му тиртханкаре Махавире , Ратнапрабхасури возводит свою монашескую родословную к 23-му тиртханкаре Паршванатхе . ^{[1] [5]}

В писаниях, описывающих его жизнь, упоминается, что он помог искоренить жестокие практики жертвоприношения животных во имя религии, особенно ритуалы шактизма в нескольких регионах, причем его усилия в Осиане были наиболее популярными и признанными. ^{[3] [10] [11]}

Наставник Ратнапрабхасури Сваямпрабхасури обратил царя Джаясену, правителя Шримала , в набожного джайна Шравака . У царя было два сына, а именно Бхимасена и Чандрасена. Первый был набожным шайвой , а второй — набожным джайном . Поскольку Бхимасена был старше Чандрасены , он вступил на трон после смерти царя. Несправедливость по отношению к джайнам стала обычным явлением. Все джайны вместе с Чандрасеной двинулись к горе Абу и основали новый город под названием Чандравати с Чандрасеной в качестве их правителя. Чандрасена построил 300 джайнских храмов в Чандравати , освящение которых совершил Сваямпрабхасури . Тем временем Бхимасена сожалел о своем решении. Он также изменил название Шримал на Бхинмал . У Бхимасены было два сына, Шрипунджа и Уппалдева . Из-за внутренних разногласий Уппалдева покинул королевство, чтобы основать собственное королевство. Он основал город Упкешапаттан недалеко от современного Джодхпура . Позже этот город стал известен как Осиан . Несколько домовладельцев из разных городов и деревень переехали в Упкешапаттан . Торговцы города преуспевали, и город процветал. ^{[3] [10] [12]}

Согласно легенде, в 457 г. до н. э. Ратнапрабхасури находился на горе Абу , и полубогиня Чакрешвари предстала перед ним и призвала его распространять слово джайнизма и спасать животных от религиозного насилия в Мару-Прадеше . Она сказала, что Сваямпрабхасури не может идти дальше Шримала и Падмавати . Он согласился с ней и начал двигаться в Раджастхан со своими 500 учениками. Достигнув цели, он и его ученики начали месячную аскезу на небольшом холме недалеко от города. Когда пришло время прерывать пост, его ученики вошли в город, чтобы просить милостыню. Они не могли найти еду, « свободную от 42 недостатков », поскольку все жители города поклонялись Чамунде , совершали жертвоприношения животных и ели пищу, непригодную для джайнских монахов. В такой ситуации монахам становилось все труднее выживать, и Ратнапрабхасури приказал всем своим ученикам начать переезжать в другой город. ^{[3] [13]}

Легенды гласят, что полубогини Чамунда и Чакрешвари дружат друг с другом. Благодаря этим отношениям между ними и зная, что монахи, посланные Чакрешвари, уходят, Чамунда встретил Ратнапрабхасури и убедил его остаться на чатурмасью . Он приказал монахам, которые не смогут выполнять суровую аскезу, отправиться в другой город. 465 монахов ушли, а 35 монахов остались с ним. ^{[12] [13]}

Дочь Уппалдевы Саубхагьядеви была замужем за сыном его министра Ухады. Его укусила змея, и все виды лечения не помогли его оживить. Когда его везли на кремацию, Чамунда принял форму одетого в белое джайнского монаха и сказал людям, что он все еще жив, а затем исчез. ^[14] Когда Уппалдева услышал это, он и другие отвели своего зятя в Ратнапрабхасури. Воду, собранную после омовения ног Ратнапрабхасури, плеснули на лицо принца, и он мгновенно ожил. Царь чувствовал себя в долгу перед Ратнапрабхасури и одарил его ценностями. Однако последний отрицал, заявляя, что он отказался от своего царства на горе Вайтадхья, чтобы стать монахом. Он сказал, что не примет никакой такой материалистической компенсации. Люди попросили его прочитать проповедь. ^{[3] [4]}

Он произнес впечатляющую проповедь о различных телах, в которых блуждает душа, и о том, насколько редким является рождение человека. Он подчеркнул, что в таком редком состоянии следует совершать праведные поступки и принять ненасилие. Затем он проповедовал о двенадцати обетах домохозяев и пяти обетах джайнских монахов , которые ведут к Ратнатрайе и в конечном итоге мокше . Он строго осудил употребление алкоголя и мяса и отказ от жертвоприношения животных. Он также настаивал на принятии ненасилия. ^[15] Кроме того, он проповедовал об основании джайнских храмов , установке икон тиртханкаров и регулярном поклонении им. Все сожалели о своих актах насилия в тот момент, когда его проповедь закончилась. Все жители города, вместе с королем Уппалдевой, всем сердцем приняли джайнизм . ^{[4] [16]}

Шайва-брахманы были в ярости, глядя на влияние Ратнапрабхасури на жителей города. Они потребовали Шастрартху ( перевод :  дебаты о религиозных идеологиях и писаниях ). Ратнапрабхасури и его 35 учеников согласились на это. Брахманы начали с заявления об отсутствии преданности у джайнов и поставили под сомнение древность джайнизма. Ученик Ратнапрабхасури Вирдхавалопадхьяя парировал это заявление, изложив рассказы о джайнизме в писаниях брахманов. Ратнапрабхасури завершил дебаты, заявив, что им нет никакой выгоды в том, чтобы люди принимали или отвергали джайнизм, и что их моральный долг — распространять слово джайнизма. В конечном итоге брахманы проиграли дебаты, и весь город обратился в джайнизм. Было основано несколько джайнских храмов, было освящено несколько икон. Ратнапрабхасури также написал несколько неканонических писаний, таких как «Таттвамиманса» , «Таттвавичар» и т. д. ^{[1] [4]}

Министр Уппаладевы Ухада уже строил храм, посвященный Вишну . Однако строительство было затруднено. Ратнапрабхасури предложил ему построить его с Махавирой в качестве главного божества. Храм был готов. Жители города спросили Ратнапрабхасури об иконе для освящения. Он знал, что Чамунда готовит ее с использованием песка и молока коровы, поэтому он попросил жителей проявить терпение. Согласно священным писаниям и местным легендам, однажды пастух увидел, как его корова дает молоко в одном месте в деревне. Он сообщил об этом министру Ухаде, и последний вскопал там землю. Он нашел идола 24-го тиртханкары Махавиры . Они настоятельно просили Ратнапрабхасури освятить этого идола в храме. ^[17] Однако наставник знал, что идол не был закончен и требовалось еще 7 дней, чтобы полубогиня полностью изваяла его. Однако, глядя на волнение и преданность людей, он позволил выкопать и вынести идола. Чамунда был этим разгневан и заставил каждого домохозяина принести в жертву одну козу, а каждое хозяйство — одного буйвола каждый день в течение 9 дней Наваратри . [ ^{3] [14] [18]}

После продолжительной проповеди Ратнапрабхасури Чамунда поняла, что насилие не является правильным путем, и достигла Ратнатраи . Она стала самьяктви (правильной веры, знания и поведения) полубогиней. Ратнапрабхасури переименовал ее в Саччия Мата и посвятил в качестве адхиштайики ( перевод:  защитное божество ) храма Махавиры Джайна, Осиан . Святилище, посвященное ей, также было построено на небольшом холме, где Ратнапрабхасури совершил покаяние. ^[18] Позже был освящен идол Махавиры . ^{[1] [4] [14]}

Жители города настояли на том, чтобы Ратнапрабхасури назвал свой клан иначе, чем Шрималис и Порвас. Ратнапрабхасури назвал клан Освал . ^{[19] [20] [21]} Они были строгими приверженцами секты Шветамбара . ^{[22] [23]} Поэтическая версия легенды была также написана более поздним монахом, принадлежащим к Упкеша Гачча . ^[24]

Как и его наставник Сваямпрабхасури , он отправился в Палитану и совершил Саллекхану и умер после месячного поста в возрасте 84 лет в 443 году до нашей эры. ^[25] Перед смертью он посвятил Вирдхавалопадхьяю в качестве следующего главы монашеского ордена Упкеша Гачча и назвал его Якшадевасури . ^{[1] [3]} Ратнапрабхасури является предметом нескольких неканонических писаний Шветамбара , таких как «Упкеша Гачча Чаритра» ( перевод с  жития Упкеши Гаччи) Ратнапрабхасури (более позднего монаха, не являющегося предметом этой статьи) , а также паттавали Упкеши Гаччи, которая упоминается в «Аджнана-тимира-бхаскаре » Виджаянандсури , которая также была переведена известным индологом и профессором А. Ф. Рудольфом Хёрнле. ^[26] Эти и другие подобные биографические писания, называемые паттавали чаритра, описывают его аскетическую жизнь и жизнь как царя в мельчайших подробностях. Говорят, что Ратнапрабхасури был одним из самых влиятельных монахов-джайнистов Шветамбара , учитывая успех клана Освал . ^[1]

Несколько ученых изучали его жизнь, рассматривая его как важную фигуру в истории и культуре джайнизма , поскольку он считается основателем клана Освал . Сегодня примерно три четверти джайнов Шветамбара принадлежат к клану Освал . ^{[3] [27] [17]}

Его монашеское происхождение и родословная стали известны как Упкеша Гачча только после его усилий в Осиане , который также был известен как Упкешапаттан или Упкешапур . ^{[2] [4]}

В знак почтения к нему отпечатки его стоп были установлены в храмах Дилвара и Махавира Джайнистского храма в Осиане .

• Уттарадхьяяна Сутра
• Тапа Гачча
• Хиравиджаясури
• Судхармасвами