Синагога Рамбана
Ортодоксальная синагога в Старом городе Иерусалима, Израиль

Синагога Рамбана
Иврит : בית כנסת הרמב"ן
Интерьер синагоги, 2006 год.
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм
ОбрядНусах Ашкеназ
Церковный или организационный статус
ЛидерствоРаввин Авигдор Небенцаль
Год освящения около 1400 г.
СтатусАктивный
Расположение
РасположениеУлица Еврейского квартала (улица Ха-Йехудим), Еврейский квартал , Старый город , Иерусалим
СтранаИзраиль
Синагога Рамбан находится в Иерусалиме.
Синагога Рамбана
Расположение синагоги в Старом Иерусалиме
Географические координаты31°46′30.0″с.ш. 35°13′52.5″в.д. / 31.775000°с.ш. 35.231250°в.д. / 31.775000; 35.231250
Архитектура
ОсновательРаввин Моше бен Нахман
Дата основания1267 (как община)
Завершенный
  • ок.  1400 г .;
  • 1475 (перестроен) ;
  • 1967 (перестроен)
Уничтожен1474, 1948 и ок.  1967
[1] [2] [3]

Синагога Рамбана ( иврит : בית כנסת הרמב"ן ‎) — ортодоксальная еврейская община и синагога , расположенная в еврейском квартале Старого города Иерусалима , Израиль .

Здание синагоги датируется примерно  1400 годом , и после Караимской синагоги это вторая старейшая действующая синагога в Иерусалиме. [1] [2] Традиция гласит, что как учреждение она была основана ученым и раввином Моше бен Нахманом , также известным как Нахманид или Рамбан, в 1267 году, но в более южном месте на горе Сион , [4] чтобы помочь восстановить местную еврейскую общину, которая расширилась из-за присутствия синагоги. [5] [6]

Синагога была перенесена на свое нынешнее место примерно в  1400 году , где она была разрушена в 1474 году, восстановлена ​​в 1475 году и продолжала функционировать до закрытия мусульманскими властями в конце 16 века. Здание использовалось в промышленных и коммерческих целях до его разрушения во время иорданской осады еврейского квартала в 1948 году . После Шестидневной войны в 1967 году оно было восстановлено на старых руинах и повторно освящено как синагога.

Описание

Фундамент здания состоит из сводов , опирающихся на романские и византийские капители . Наряду с тем фактом, что нет никаких готических или исламских архитектурных особенностей , это предполагает, что оригинальное здание предшествовало периоду крестоносцев . [ сомнительно – обсудить ] [ нужна цитата ]

Синагога расположена на 3 м (9,8 фута) ниже уровня улицы, чтобы соответствовать мусульманским ограничениям, согласно которым молитвенные дома зимми не должны быть выше мечетей. [7] [ сомнительно – обсудить ] Западный вход открывается на дорогу еврейского квартала и ведет через учебный зал или бейт-мидраш в главную комнату, в то время как к южному входу можно попасть по лестнице, ведущей вниз из синагоги Хурва . [8]

Молитвенный зал синагоги имеет удлиненную и слегка трапециевидную форму, то есть 21,5 на 6,7 на 7,3 м (71 на 22 на 24 фута). [8] Четыре колонны, все вторичного назначения и с неукрашенными квадратными капителями, разделяют зал на два острова. [8] Пятая была удалена и помещена снаружи южного входа, чтобы освободить место для бимы , [9] которая занимает центральное положение, но никогда не стояла под куполом. [8] Западный конец молитвенного зала был расширен, чтобы обеспечить женскую секцию , в то время как другой, восточный конец вмещает ковчеги Торы , по одному в конце каждого острова. [8]

История

синагога 13-го/14-го века

Традиция

Предание гласит, что именно Нахманид основал синагогу. [1]

После Барселонского диспута Нахманид был изгнан из Арагона , [ нужна цитата ] и в 1267 году он совершил алию в Землю Израиля . [10] В предполагаемом письме к своему сыну [1] он описал еврейскую общину Иерусалима, опустошенную хорезмийскими « татарами » : [ нужна цитата ]

«Много заброшенных мест, и велико осквернение. Чем священнее место, тем большему опустошению оно подверглось. Иерусалим — самое заброшенное место из всех. ... Есть десять человек , которые встречаются по субботам и проводят богослужения у себя дома. ... Даже в своем разрушении это чрезвычайно хорошая земля».

—  Предполагаемое письмо Нахманида к своему сыну [10]

В возрасте семидесяти двух лет он предпринял попытку восстановить еврейскую общину и выбрал разрушенный дом на горе Сион [ требуется разъяснение ], чтобы перестроить его в синагогу. Несколько евреев переехали в Иерусалим, услышав о прибытии Нахманида. Свитки Торы , которые были эвакуированы в Наблус (около библейского Шхема ) перед монгольским вторжением [ сомнительно – обсудим ] , были возвращены. Через три недели, к Рош ха-Шана , синагога была готова к использованию. [10]

Научный взгляд

Норман Рот, ученый, специализирующийся на средневековой еврейской истории, [11] датирует основание синагоги как учреждения XIII веком или «несколько позже», [1] при этом Авраам Давид датирует ее основание точно началом XV века, но, возможно, ссылается на здание как таковое в его окончательном местоположении. [2] Оба согласны, что традиция по крайней мере проблематична. [1] [2] Подлинность письма Нахманида своему сыну, а также нескольких других писем, приписываемых ему, оспаривается. [1] Многие детали в нем сомнительны, начиная с вопросов о том, достиг ли Нахманид Иерусалима, и продолжая сомнениями относительно небольшого числа евреев (всего двое) после призыва Саладина в 1188 году переселиться в Палестину , и относительно того, почему ученому ранга Нахманида нужно было привезти свитки Торы из Наблуса, столицы самаритян , которых евреи считали еретиками . [1] Обадия Бертиноро , следующий источник о синагоге, пишет о ней в 1488 году, не упоминая в своем описании имени Рамбана/Нахманида [1] В первой половине XVI века уже появляются признаки распространения фиктивной связи с Рамбаном. [2]

синагога 15-16 вв.

По словам еврейского педагога Ларри Домнича, после периода устойчивого роста еврейской общины, центром которой были синагога и ешива, основанные Нахманидом, около 1400 года синагога была перемещена дальше на север, подальше от своего первоначального местоположения на горе Сион. [4]

А. Давид и другие пишут, что синагога, основанная вскоре после 1400 года, была разрушена в 1474 году, а затем восстановлена ​​в 1475 году. [2] [8] Овадия из Бертиноро , прибывший в Иерусалим в 1488 году, оставляет описание синагоги, за которым следует описание Моисея Бассолы , посетившего ее в начале 1520-х годов. [2]

Следы ошибочного приписывания синагоги Нахманиду можно обнаружить уже в 1537 году. [2]

В 1523 году синагога была описана как «единственное еврейское место поклонения в Иерусалиме». [a] [12] [13] В 1586 году она все еще широко использовалась как сефардской , так и ашкеназской общинами. [14]

Конец XVI века: закрытие

Показано в «Казальском паломнике» (16 век)

В 1586 году синагога была закрыта по приказу турецкого губернатора Иерусалима. [7] Впоследствии сефардская община основала свой центр в соседнем месте, где, как говорят, в период Второго Храма находилась академия, принадлежавшая танна Йоханану бен Закаю . Сегодня там стоит синагога Йоханана бен Закаи . [ необходимо уточнение ]

Синагога Нахманида делила стену с мечетью Сидны Умара и была описана как схожая по дизайну. Османские власти издали фирман, чтобы запереть дверь синагоги из-за местных жалоб на «шумные церемонии», и дальнейшие правовые споры были запрещены после конфискации 1598 года [ необходимо разъяснение ] . [15]

Йозеф Шварц писал в 1845 году, что средневековое здание синагоги и его более поздние пристройки составляли еврейский «дворик», комплекс зданий, «построенных в стиле монастыря» и выровненных с обеих сторон вдоль внутреннего пространства, «большого двора, который образует как бы целую улицу», «Синагогу ашкенази», упомянутую в цитате ниже. [14] Шварц далее цитирует документ 1628 года, в котором говорится, что главное здание, собственно синагога, было конфисковано в 1588 году муфтием , особенно ненавидевшим евреев, который посвятил его «мирским» целям, и как таковое здание стало известно на арабском языке как «Аль-Марага». [14]

17-19 века: промышленное использование

В 1845 году Йозеф Шварц, которого Еврейская энциклопедия (1901-1906) считает «величайшим еврейским авторитетом в палестинских вопросах со времен Эстори Фархи » [16], предложил отождествить современную синагогу — тогда известную на арабском языке как «Аль-Марага» и ранее находившуюся в центре комплекса «Синагога ашкенази» — с традиционной синагогой Рамбана: [14] : 277-279 

«Благодаря внимательному изучению документов и проведенным на месте расследованиям я пришел к выводу, что это старое здание является той же самой синагогой, которая была построена в 5027 году (1267), во времена знаменитого Нахманида (Рамбана); поскольку он говорит в своем письме к своему сыну в Испанию...: «Мы нашли очень красивое разрушенное здание с мраморными колоннами и красивым куполом, и мы сделали сборы, чтобы восстановить его, чтобы оно служило синагогой, и начали строить на нем». Это здание с красивым куполом и мраморными колоннами все еще существует недалеко от нынешней синагоги; оно было отнято у синагоги, как я расскажу позже, и в настоящее время называется Аль Марага и используется как изюмная мельница, в которой изюм измельчается и перемалывается, чтобы сварить его в сироп. Во время основания этой синагоги она ограничивалась этим единственным зданием; но в более поздний период, когда число евреев увеличилось, все дома смежные с ней были объединены с ней, и все они были названы Синагогой ашкенази. Долгое время это была единственная Синагога в Иерусалиме, где проводилось богослужение. ... Еще около 5346 (1586) года обе общины, сефарды и ашкенази, объединившиеся, молились там вместе; и только в то время, когда она была силой отобрана у общины, и они были вынуждены выбрать себе другое место во дворе в качестве синагоги, которое сохранялось до самого последнего периода, сефарды отделились от ашкенази, первые, вероятно, восстановили свою древнюю и бывшую Сионскую Синагогу , с тех пор другая оставалась с ашкенази, откуда и ее название до наших дней».

—  Йозеф Шварц (1850), Описательный и исторический очерк Палестины [14] : 277–279 

Текст 1628 года, цитируемый Шварцем, также упоминает кади , который в течение того самого года вымогал большую сумму денег, 1000 грошей , у еврейской общины, чтобы признать их права собственности и остановить превращение «Аль-Мараги» в изюмную мельницу, а также строительство нескольких магазинов «вне зала и перед синагогой». [14] : 277–279  Несмотря на обратную силу и действительный акт о праве собственности , выданный коррумпированным кади, во времена Шварца Аль-Марага действительно использовалась как изюмная мельница, а магазины были построены «во внешнем зале», «хотя в настоящее время они являются собственностью евреев». [14] : 277–279 

В 1835 году лидерам общины удалось получить разрешение от Ибрагима-паши , египетского завоевателя и губернатора региона Сирии , на реконструкцию синагог, из которых сефардские были объединены в единое целое, известное сегодня как Четыре сефардские синагоги . [14] : 274–275  С разрешения его отца, Мухаммеда Али-паши, правителя Египта, комплекс, известный как «Синагога ашкенази», был возвращен ашкеназской общине в 1836 году, но без фактического главного здания, «Аль-Марага», цель, которую Шварц считал несомненно достигнутой, если бы не османы, вернувшие себе власть над территорией от Мухаммеда Али [14] : 281–282  к 1841 году.

20 век: разрушение и повторное освящение

Здание использовалось как сыроварня в неустановленное время. [9]

Н. Рот писал в 2014 году, что здание было полностью разрушено Иорданским арабским легионом в 1948 году , и от него ничего не осталось, кроме планов и фотографий, сделанных до осады Иерусалима в мае-июле 1948 года . [1]

Синагога, которую мы видим сегодня [ когда? ], была построена на руинах той, которую видели Бертиноро и Бассола. [2]

В результате Шестидневной войны 1967 года евреи вновь получили доступ к собственности, и там была открыта синагога с бейт-мидрашем , или залом для изучения Торы . [ необходимо уточнение ] [9] Сегодня [ когда? ] она используется общиной ашкенази. [ необходима цитата ]

Вторая синагога Рамбана в Иерусалиме

В Иерусалиме есть вторая синагога Рамбана, основанная после 1948 года и перестроенная в 2005 году в Западном Иерусалиме , расположенная по адресу улица Амацья, дом 4 в районе Катамон . [17] Она попала в заголовки газет в 2016 году, когда Кармит Файнтух стала ее общинным лидером, первой женщиной, нанятой на эту должность в ортодоксальной синагоге в Израиле. [18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Описание восстановленной синагоги в 1523 году упоминает ее как единственное еврейское место поклонения в Иерусалиме. [12]

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Рот, Норман (2014). «Синагоги». В Рот, Норман (ред.). Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия . Routledge. стр. 622. ISBN 978-1-136-77155-2. Получено 27 июля 2022 г. – через Google Книги .
  2. ^ abcdefghi Басола, Моше (2003). Дэвид, Авраам (ред.). Сион и Иерусалимме: путешествие в Терра Санта (1521–1523) (на итальянском языке). Перевод Алессандры Веронезе. Флоренция: Ла Джунтина. п. 72, н. 58. ИСБН 8880571710. Получено 29 июля 2022 г. – через Google Книги .
  3. ^ "Сотрудники - Йешива ХаКотель". Hakotel.org.il . nd . Получено 23 августа 2016 г. .
  4. ^ ab Domnitch, Larry (2000). Еврейские праздники: путешествие сквозь историю. Джейсон Аронсон . стр. 131–132. ISBN 0765761092. Получено 29 июля 2022 г. – через Google Книги .
  5. ^ «Синагога Рамбан - старейшая действующая синагога в Иерусалиме» . Достопримечательности-в-израиле.com . 18 октября 2011 года . Проверено 23 августа 2016 г.
  6. ^ Домнич, Ларри (1 июня 2005 г.). «Как Нахманид восстановил Иерусалим». Aish.com . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 г. Получено 23 августа 2016 г.
  7. ^ ab "Сефардские синагоги Старого Иерусалима". Архивировано из оригинала 18 сентября 2019 г. Получено 2 февраля 2007 г.
  8. ^ abcdef Кюхлер, Макс [на немецком языке] ; и др. (2007). Рамбан-синагога - раввин Моше бен Нахман цу Эрен. Orte und Landschaften der Bibel (на немецком языке) (Иерусалим: ein Handbuch und Studienreiseführer zur Heiligen Stadt, изд.). Геттинген : Ванденхук и Рупрехт . п. 593. ИСБН 978-3525501702. Получено 29 июля 2022 г. – через Google Книги .
  9. ^ abc Wager, Элияху (1988). Синагога Рамбана (Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму под ред.). Иерусалим: Иерусалимское издательство. п. 60.
  10. ^ abc Domnitch, Larry (апрель 1999). «Синагога Рамбана; надежда среди отчаяния». The Jewish Magazine . Получено 27 июля 2022 г. .
  11. ^ Стиллман, Йедида Калфон; Стиллман, Норман А. , ред. (1999). Что составляет сефардскую литературу?. Серия Брилла по еврейским исследованиям. Том 19 (От Иберии до диаспоры: исследования сефардской истории и культуры, ред.). Издательство Брилла . стр. 247. ISBN 9004107207. Получено 29 июля 2022 г. – через Google Книги .
  12. ^ ab Burgoyne, Michael Hamilton (1984). Мамлюкский Иерусалим: Архитектурное исследование . стр. 513.
  13. ^ Бен-Элиезер, Шимон (1973). Разрушение и обновление: синагоги еврейского квартала . Иерусалим: Merkaz Press. С. 11–13.
  14. ^ abcdefghi Шварц, Джозеф (1845). Тебуот ха-Арех [ Описательный и исторический очерк Палестины ] (на иврите) (1850 г., английское  изд.).
  15. ^ Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и источник книги. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки . стр. 92, 301–302. ISBN 0-8276-0116-6. Получено 17 июля 2015 г. – через Google Books .
  16. ↑ Зингер, Исидор; Эйзенштейн, Дэвид. «Иосиф Шварц». Еврейская энциклопедия .
  17. ↑ Лис, Джонатан (9 декабря 2014 г.). «Почему в Иерусалиме две синагоги Рамбана». Гаарец . Проверено 23 августа 2016 г.
  18. ^ Шарон, Джереми (24 августа 2016 г.). «Новая ортодоксальная раввинат Израиля говорит о своей новой роли». Jerusalem Post . Получено 24 июля 2022 г.
Викискладе есть медиафайлы по теме синагоги Рамбана .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Синагога_Рамбана&oldid=1253245611"