Рама Раджасекхара ( 870/71 – ок . 883/84 н. э. [2] ) был правителем Чера Перумала в средневековой Керале , на юге Индии. [3] [4] [5] Историки обычно отождествляют Раджасекхару с Чераманом Перумалом Наянаром , почитаемым шайва ( наянарским ) поэтом-музыкантом традиции бхакти. [5] [3] [1]
Раджасекхара предположительно сменил Стану Рави Кулашекхара около 870 года нашей эры. [2] [6] «Трипурадахана» и «Саурикатодая», стихи Ямаки Васубхатты, были написаны под патронажем Раджасекхары. [7] В двух храмовых записях, из Куруматура, Ареакода и Тируватрувая, Важаппалли , упоминается царь Раджасекхара. [2] Первые содержат единственные доступные «прасасти» правителя Чера Перумала в Керале. [8] [2]
Рама Раджасехара, вероятно, отрекся от престола к концу своего правления и стал шиваитским найнаром, известным как Чераман Перумал Наянар . [2] Его преемником стал Виджаярага ( ок . 883/84 - ок. 895 н.э.). [2]
Источники
Шанкавиджая из Видьяраньи упоминает одного царя Кералы «Раджасекхара» (который был современником индуистского философа Шанкары ). [7]
Раджасекхара также предположительно отождествляется с царем «Ко-куа-рангоном», упомянутым на медных пластинах Фомы Канского . [10]
Рама Дева
Лагху Бхаскария Вьякья, математический комментарий, составленный при дворе короля Рави Кулашекхары в 869/70 году нашей эры, упоминает члена королевской семьи Чера Перумала по имени Рама Дева, который выступил на борьбу с врагами, получив информацию от шпионов. [11] Возможно, Рама Дева отождествляется с Рамой Раджасекхарой. [12] Рама Дева описан как член Солнечной Династии («рави-кула-пати») в Главе III, Лагху Бхаскария Вьякхья . [11]
Покровитель Васубхатты
Васубхатта, знаменитый поэт-ямака средневековой Кералы, называет своего царя-покровителя «Рама» в своих «Трипурадахане» и «Саурикатходайе». [7]
Трипурадхана обращается к Раме Раджасекхаре следующим образом: [7]
Правил царь, которому поклонялись поэты, вид армии которого разгонял его вражеских царей, который был столь же непреклонен в наказании нечестивых, сколь готов был помогать праведным, чье поведение было выше клеветы, которого превозносили как величайшего из царей (раджасекхара = Шива) за его богатство (бхутидхара = размазывающий пепел), за то, что у него были руки, подобные хоботкам (вьяла-пати-спхурат-карам = руки, переплетенные змеями), и за то, что он даровал богатство просителям у его ног, которого считали воплощением самого Рамы из-за тождественности его имени с героем Рамаяны и (идентичности цели) ракшопайам (защита своих подданных: опасность для ракшасов). В правление этого царя, который радовал глаз своих подданных...
В другой поэме Васубхатты, «Юдхиштхиравиджая», говорится, что «Кулашекхара» был царственным титулом его покровителя-царя. [13] Более поздний комментарий к поэме «Юдхиштхиравиджая» утверждает, что «Рама» было личным именем царя с царственным титулом «Кулашекхара». [7] Современные ученые обычно считают это результатом путаницы со стороны комментаторов (между Стхану Рави Кулашекхарой и Рамой Раджашекхарой), которые были отделены во времени от Перумалов. [13]
Некоторые ученые также идентифицируют царя Раму Кулашекхару как покровителя поэта Васубхатты (и, таким образом, помещают Васубхатту в 11-12 вв. н.э.). [14] Эта точка зрения, как правило, неприемлема по нескольким причинам. [15]
Пластина принадлежит Мувидатху Мадхаму из Тируваллы . [18]
Говорят, что пластина принадлежала Таламана Илламу или мадхаму и была обнаружена около восточной башни храма Важаппалли, Чанганассери . [19]
Резолюция комитета Храма [18]
Записывает резолюцию храмового комитета под председательством царя Раджасекхары. [6] В резолюции описывается, как Тируватрувай Патхинетту Наттар, Важаппалли Урар и царь принимают решение о предоставлении земли для муттаппали (ежедневного подношения в храме). [18]
Надпись начинается с призыва «Намах Шивая» («Уважение Шиве») вместо обычного «Свасти Шри» («Приветствую! Процветание!»). [18]
В записи также упоминается монета под названием «динара». [18]
^ abcdefghij Девадеван, Ману (2014). «Изменения в земельных отношениях во время упадка государства Сера». В V., Кесаван; Дэвис-младший, DR (ред.). Непочтительная история: очерки в честь MGS Narayanan. Нью-Дели: Primus Books. стр. 58 и 74–75.
^ ab Karashima, Noburu (2014). «Штаты Декана и Кералы». Краткая история Южной Индии: проблемы и интерпретации. Oxford University Press. С. 145–47.
^ ab Veluthat, Kesavan (2017). «Храм и государство в средневековой Южной Индии». Исследования по истории народов . 4 (1): 15–23. doi : 10.1177/2348448917693729 . S2CID 158422635.
^ аб Велутхат, Кесаван (2004). «Маходаяпурам-Кодунгаллур». Горизонты Южной Индии. Французская школа Крайнего Востока. стр. 471–85.
^ abcde Unni, NP (1965). «Кулашекхара Варман — его дата и личность». Кулашекхара Варман и его труды. Университет Кералы. стр. 16–20. hdl :10603/175255.
^ abcd Veluthat, Kesavan (2018). «История и историография в формировании региона». Исследования по истории народов . 5 (1): 13–31. doi :10.1177/2348448918759852. S2CID 166060066.
^ ab Veluthat, Kesavan (1982). «Статус монарха». Труды Индийского исторического конгресса . 43 : 147–157. JSTOR 44141225.
^ Виелле, Кристоф (2012). «Реальные и идеальные короли в матрилинейной Керале». Религии Южной Азии . 5 (1): 365–387. doi :10.1558/rosa.v5i1/2.365.
^ Девадеван, Ману В. (2020). «Семантическая вселенная театра Кудияттам». «Ранние средневековые» истоки Индии. Cambridge University Press. С. 229–30.
^ abcde Tewari, Rakesh, ed. (2016). «Chera Inscription, Kurumattur, District Allapuram» (PDF) . Indian Archaeology – A Review . 2010–2011. Archaeological Survey of India: 118.
^ Наха, Абдул Латиф (11 февраля 2011 г.). «Древняя надпись проливает новый свет на историю Черы». The Hindu . Архивировано из оригинала 20 сентября 2019 г.