династия Раи
Династия Синда (489–632)
династия Раи
489–632
Карта Синда (Раиса), ок.  550–600 гг. н.э. [1]
КапиталАлор [2]
Религия
буддизм
ПравительствоМонархия
Король 
• 489–(?)
Рай Диваджи (первый)
• (?)–632
Рай Сахаси II (последний)
История 
• Учредил
489
• Расформирован
632
Предшествовал		Преемник
Хинд (Сасанидская провинция)
Брахманская династия Синда
Сегодня часть
Пакистан
Индия
Часть серии о
История Синда
Древний
Классическая
Средневековый
колониальный
Пакистан
История Пакистана

Династия Раи ( ок.  489–632 гг. н. э.) была буддийской [3] [4] [5] династией, которая правила регионом Синд . Все, что известно о династии, исходит из Чачнамы , персидского труда XIII века об истории Синда . Ничего особенного не известно о первых трех царях — Раи Диваджи, Раи Сахирасе I и Раи Сахаси I. Говорят, что четвертый царь, Раи Сахирас II, правил обширной процветающей территорией, включая морской порт Дебал, разделенный на четыре провинции; он был убит в конфликте с сасанидским царем Нимроза и потерял территории вокруг Макрана. Раи Сахирасу II наследовал Раи Сахаси II, чей секретарь, Чач, брахман, узурпировал трон после его смерти при попустительстве Сохан Деви, вдовы царя, и основал династию брахманов . Родственники Сахаси II — Рай Махрит, правитель Читтора, и Бачхера, губернатор провинции Мултан — по отдельности выступили против Чача, но тщетно.

Фон

Раи были семьей синдхов, которая правила в регионе Синд в течение 144 лет с  489 по 632 год н . э. Они предположительно имели родственные связи с другими правителями Южной Азии, включая Кашмир, Кабул, Раджастхан и Гуджарат. [6] Как засвидетельствовано чеканкой монет, регион ранее находился под косвенным влиянием Сасанидов , по крайней мере со времен правления Шапура II . [7] [a] Последние монетные дворы Сасанидов, обнаруженные в регионе, принадлежат Перозу I (правил в 459–484 годах); на них написано имя некоего « Ранадитья Сатья », который, как предполагается, был одноименным местным правителем. [9] [b]

В 484 году н. э., когда Пероз I потерпел сокрушительное поражение в войне с эфталитами (484 г. н. э.), Сасаниды больше не были силой, с которой приходилось считаться на своих приграничных территориях, и во многих из этих мест возникли новые династии. [11] Происхождение раисов, вероятно, кроется в этом вакууме власти. [12] [c] Однако их происхождение остается неизвестным. [d]

Историография

Синд, как регион, не имел сохранившихся письменных историй до эпохи позднего средневековья, и единственным источником знаний о династии остается Чачнама , предположительно, буквальный персидский перевод (ок. 13-го века) недатированного арабского текста, который больше не сохранился. [14] [15] [13] Литературные источники не содержат сведений о деятельности Сасанидов и подробностях их действий в Синде, [11] и не существует никаких эпиграфических, археологических или нумизматических свидетельств династии Раи. [14] [13] [e]

Повествование в « Хахнаме» о раисах с тех пор проникло в региональную историографию персидских писателей, таких как Тарих-и-Синд в 17 веке и Тухфатул Карам в 18 веке. [13] Однако некоторые ученые рассматривают « Хахнаму» как оригинальное произведение, которое претендует на то, чтобы быть переводом только ради политической целесообразности, и сомневаются в точности исторических повествований, содержащихся в тексте. [18] [f]

После британского завоевания Синда , когда колониальные бюрократы пытались оправдать свое правление, подчеркивая, как свергнутые мусульманские правители долгое время угнетали индуистских туземцев, Чачнаме придавалось особое значение, поскольку она документировала истоки мусульманского правления на субконтиненте. [22] Она цитировалась в работах, написанных колониальными бюрократами, особенно в британских газетирах. [13] Династия Раи, будучи предпоследним немусульманским государством в регионе и формируя фон возвышения Чача в Чачнаме , получила некоторое внимание в современной науке. [15] В современной историографии династия привлекла мало ученых, за исключением нескольких нумизматов . [12]

Линейки

Рай Диваджи, Рай Сахирас I и Рай Сахаси I

Ничего конкретного не известно о первых трех царях; их имена упоминаются в одной строке в Чачнаме , где Вазир Буддхиман (буквально Мудрый) сообщает Чачу о территориальных просторах и административной структуре Раиса при Раи Сахирасе II. [23]

Рай Сахирас II

В своих вступительных стихах Чахнама отмечает , что Раи Сахирас II славился своей справедливостью и щедростью; его казна, как утверждается, была переполнена богатствами. [15] Королевство было разделено на четыре части, каждая из которых находилась под губернатором или вассалом. [24] Южная часть простиралась от берегов Аравийского моря до Лоханы и Самоны, включая порт Нерун и Дебал , и имела столицу в Брахманабаде . [24] Центральная часть охватывала Джанкан и Руджабан до границы с Макраном ; ее столицей был Севистан . [24] Западная часть простиралась на обширную территорию — Батия, Чачпур и Дехрпур — западного Синда; столицей был Искаланда. [24] Северная часть, примыкающая к Кашмиру, была сосредоточена вокруг Мултана . [24]

Сахирас II встретил свою смерть, пытаясь отразить вторжение сасанидского губернатора Нимроза в Кирман ; он был восхищён тем, что не покинул поле битвы, несмотря на то, что его войска покинули его. Макран и другие неизвестные территории были потеряны в конфликте. [25] [24] [23]

Рай Сахаси II

Раи Сахирас II сменил Сахаси II. При его режиме королевство также демонстрировало социально-экономическое процветание; Чачнама восхваляет его как великодушного правителя, который всегда выбирал следовать его советам. [23] Он был женат на Сохман Деви. [15] Во время его правления Чач, бедный, ученый брахман , присоединился к имперской бюрократии и быстро поднялся по служебной лестнице, в конечном итоге став секретарем Раи Сахаси II. [26] [23]

Однако, когда Чач получил доступ к внутренним помещениям дворца, Деви, находившаяся в неудовлетворительных отношениях со стареющим Сахаси II, начала влюбляться в него и предложила ему выйти за него замуж. [15] [27] Хотя Чач не согласился на это, опасаясь навлечь на себя гнев короля, а также еще больше отклонившись от священных идеалов брахманической жизни, [g] он удовлетворил ее просьбу обеспечить ей компанию, и их отношения продолжали процветать. [28] [23] Сахаси II предоставил ему беспрецедентный контроль над делами государства до его естественной смерти; у него не было детей. [15]

Конец династии.

После смерти Сахаси II Деви предложила Чачу узурпировать трон. [29] Согласно Чачнаме , он неохотно уступил плану Деви, и новость о смерти Сахаси II была скрыта от общественности; тем временем она подстрекала семейных претендентов на трон к фатальному междоусобному конфликту. [30] [h] Затем Деви объявила, что Сахаси II, хотя и выздоравливает, не может содержать двор и, следовательно, назначила Чача временным правителем на всю свою жизнь. [30] [23] Придворные были заманены в поддержку сокрытия, и Чач правил как фактический король около шести месяцев. [30]

Однако новость о смерти короля каким-то образом дошла до брата Сахаси II, Раи Махрита, правителя Читтора, который заявил права на трон и начал военное наступление. [30] [23] Чач неоднозначно относился к морали выбора законного преемника, но Деви уговорила его сопротивляться. [30] В схватке он одержал странную победу [i] и продолжил организовывать публичные пиры, чтобы завоевать одобрение масс. [30] [23] После этого Деви объявила его наследником престола, заявив, что он человек непревзойденного интеллекта и храбрости, и вышла за него замуж с одобрения двора. [30] [23]

По словам Манана Ахмеда Асифа , история падения династии Раи и возвышения династии Брахманов , как она изображена в Чачнаме , показывает, как новая династия была основана из интриг роковой женщины, работавшей в союзе с послушным, но этичным учеником. [30] Чач подвергся длительному сопротивлению со стороны Бачхеры, родственника Сахаси II, губернатора и вассала провинции Мултан, но так и не был смещен. [23]

Примечания

  1. ^ В Синде было обнаружено множество монет сасанидского периода, но со значительными различиями в типологии, стиле и особенно номинале. [8]
  2. ^ Две серии монет Пероза — первая корона и третья корона — наблюдаются в Синде; только во второй серии появляется эта легенда, заменяющая двух служителей огненного храма. [10]
  3. ^ Для аналогии см. возвышение гуннов-незаков в Забулистане.
  4. ^ Чинтаман Винаяк Вайдья считал, что Раи являются потомками Маурьев и, следовательно, шудрами по касте. [13] Это происхождение было предложено на основе Рай Махрита, тогдашнего правителя Читтора , утверждавшего, что он брат Сахаси II. Правители Раджастхана до Сисодии обычно заявляли о своем происхождении от Маурьев, и эта идентификация совпадала с замечанием Сюаньцзана о том, что король Син-ту был шудрой.
  5. ^ Александр М. Фишман и Ян Тодд предполагают, что серия золотых динаров и серебряных дамм, найденных в регионе — похожих на монетные дворы Ранадитья Сатья, происходящих от сасанидских монет, но имеющих другие легенды и другие узоры короны — была отчеканена Раисами. [12] Легенды можно прочитать как Шри Шахи Расра(…), Шри Джаятака, Шри Харшарука и Шри Бхархарша, некоторые из которых совпадают, хотя и приблизительно, с предположительными реконструкциями, полученными из Чачнамы — Дивадж > Дивадитья > Девадитья, он же Ранадитья (?), Сахирас I > Шахи Расра(…) (?), Сахси I > ?, Сахирас II > Шри Харша (?) и Сахси II > ?. [12] [16] Панкадж Тандон не находит эту атрибуцию убедительной. [17]
  6. ^ Манан Ахмед Асиф , после критического прочтения текста, выдвигает гипотезу, что это оригинальное произведение, которое опиралось на существовавшие тогда истории, чтобы представить себе романтически-националистическое прошлое Синда с небольшой верностью точности. Напротив, Ирфан Хабиб и Яакко Хямин-Анттила подчеркивают уникальные особенности текста, которые были бы невозможны без буквального перевода, и отвергают сомнения Асифа в правдивости событий, описанных в Чахнаме , [ 19] [20] как и Андре Винк, критикующий его интенсивно критический подход к источникам. [21]
  7. ^ Согласно брахманической теологии касты , брахманы не должны заниматься мирской деятельностью и должны вести аскетическую жизнь. [28]
  8. ^ Претендентов попросили встретиться с немощным королем по одному. На самом деле Деви заключила каждого из них в тюрьму и заявила, что король заключил их в тюрьму из-за ссоры с каким-то другим претендентом. Поэтому она предложила убить другого претендента, чтобы умиротворить короля и вернуть себе свободу.
  9. ^ Чач вызвал Махрита на поединок один на один, заявив, что его брахманское происхождение не позволило ему освоить навыки кавалерии. Однако в бою Чач сел на лошадь и обезглавил Махрита. Силы Махрита пришли в замешательство, получив известие о его смерти.

Ссылки

  1. ^ Шварцберг 1978, стр. 26, 145 карта XIV.1 (i).
  2. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Энциклопедия Индии и Восточной и Южной Азии, коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и мануфактуры (3-е изд.). Лондон: Б. Куорич.
  3. ^ Авари, Бурджор (июль 2016 г.). Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента с 7000 г. до н. э. по 1200 г. н. э. Routledge. ISBN 978-1-317-23673-3.
  4. ^ Хушалани, Гобинд (2006). Пересказ Чахнамы: рассказ об арабском завоевании Синда. Библиофил Южной Азии. ISBN 978-81-85002-68-2.
  5. ^ Хухро, Хамида (1981). Синд сквозь века: Труды международного семинара, состоявшегося в Карачи весной 1975 года. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-577250-0.
  6. ↑ Wink 1996, стр. 153.
  7. ^ Шиндель 2016, стр. 127-128.
  8. ^ Шиндель 2016, стр. 127.
  9. ^ Шиндель 2016, стр. 128, 130.
  10. ^ Шиндель 2016, стр. 129.
  11. ^ ab Schindel 2016, стр. 130.
  12. ^ abcd Фишман, Тодд и Пипер 2021.
  13. ^ abcde Мирчандани 1985.
  14. ^ ab Wink 1996, стр. 151-152.
  15. ^ abcdef Асиф 2016.
  16. ^ Хабиб 2012.
  17. ^ Тандон 2022, стр. 28.
  18. ^ Асиф 2016, стр. 15, 20.
  19. ^ Хабиб 2017.
  20. ^ Хямеен-Анттила 2018.
  21. ^ Подмигнуть 2017.
  22. ^ Асиф 2016, стр. 21.
  23. ^ abcdefghij Белудж 1983.
  24. ^ abcdef Сиддики 2013, стр. 31.
  25. ↑ Wink 1996, стр. 133.
  26. ^ Асиф 2016, стр. 131.
  27. ^ Белудж 1983, стр. 131-132.
  28. ^ ab Asif 2016, стр. 132.
  29. ^ Асиф 2016, стр. 132-133.
  30. ^ abcdefgh Асиф 2016, стр. 133.

Библиография

  • Асиф, Манан Ахмед (2016). Книга завоевания: Чахнама и мусульманские истоки в Южной Азии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-67466-011-3.
  • Baloch, NA , ред. (1983). Fathnamah I-Sind: Original Record of the Arab Conquest of The Sind . Исламабад, Пакистан: Институт исламской истории, культуры и цивилизации: Исламский университет . OCLC  13788034.
  • Фишман, AM; Тодд, IJ; Пипер, W. (2021). «Недавно обнаруженные золотые, серебряные и медные монеты доисламского Синда и серии Яшадитья». Numismatische Zeitschrift . 127 : 389–392 .
  • Хабиб, Ирфан (2012). «Лингвистические материалы из Синда восьмого века: исследование Чахнамы». В Джафри, СЗХ (ред.). Запись прогресса индийской истории: доклады симпозиумов Индийского исторического конгресса, 1992–2010 . Дели: Primus Books. ISBN 978-9-38060-728-3.
  • Хабиб, Ирфан (июнь 2017 г.). «Обзор книги: Манан Ахмад Асиф, Книга завоевания: Чачнама и мусульманские истоки в Южной Азии». Исследования по истории народов . 4 (1): 105– 109. doi : 10.1177/2348448917694235. ISSN  2348-4489. S2CID  165517641.
  • Хямеен-Анттила, Яакко (2018-10-02). «Книга завоевания: чахнама и мусульманские истоки в Южной Азии». Ислам и христианско-мусульманские отношения . 29 (4): 536– 538. doi : 10.1080/09596410.2018.1522158. hdl : 20.500.11820/0c6e731b-6baf-4caa-a86b-d6b626bc2f1c . ISSN  0959-6410. S2CID  150269490.
  • Мирчандани, Б.Д. (1985). Взгляд на Древний Синд: Сборник исторических документов . Синд: Сарасвати М. Гулраджани. OCLC  14356173.
  • Шиндель, Николаус (2016). «Монеты Парадана и Синда в контексте кушанской и кушано-сасанидской нумизматики». В Кертисе, Веста Сархош; Пендлтон, Элизабет; Альрам, Майкл; Дарьяи, Турадж (ред.). Парфянская и ранняя Сасанидская империи: адаптация и расширение . Oxbow Books. ISBN 978-1-78570-210-5.
  • Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-22674-221-2.
  • Сиддики, Иктидар Хусейн (2013). «Чачнама и ее значение». Индо-персидская историография до тринадцатого века . Primus Books. ISBN 978-9-38408-218-5.
  • Tandon, Pankaj (2022). «Исследования гуптов и (иранских) гуннов, 2014–2020» (PDF) . В Alram, Michael; Bodzek, Jaroslaw; Bursche, Aleksander (ред.). Обзор нумизматических исследований 2014–2020 . Том II. Международный нумизматический совет.
  • Винк, Андре (1996). Аль Хинд: Создание индо-исламского мира . BRILL. ISBN 978-9-00409-249-5.
  • Винк, Андре (май 2017 г.). «Обзор книги «Завоевание: чахнама и мусульманские истоки в Южной Азии». H-Asia, H-Net Reviews .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rai_dynasty&oldid=1270409705"