Радикальное лесбиянство
Вводный раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно суммировать основные моменты . ( Апрель 2019 г. ) |
| Часть серии статей о |
| Лесбийский феминизм |
|---|
 |
 Feminism portal |
| Part of a series on |
| Feminism |
|---|
.svg/1280px-Venus_symbol_(heavy_pink).svg.png) |
| Feminism portal |
Радикальное лесбиянство — это лесбийское движение, которое бросает вызов статус-кво гетеросексуальности и мейнстримного феминизма . Оно возникло отчасти потому, что мейнстримный феминизм не включал в себя и не боролся за права лесбиянок. Движение было начато лесбийскими феминистскими группами в Соединенных Штатах в 1950-х и 1960-х годах. Канадское движение последовало в 1970-х годах, что добавило импульса. [1] По мере того, как оно продолжало набирать популярность, радикальное лесбиянство распространилось по всей Канаде, США и Франции. Французское движение Front des Lesbiennes Radicales , или FLR , было организовано в 1981 году под названием Front des Lesbiennes Radicales . [2] Другие движения, такие как Radicalesbians , также произошли от более крупного радикального движения лесбиянства. Помимо того, что оно связано с социальными движениями, радикальное лесбиянство также предлагает свою собственную идеологию , похожую на то, как феминизм функционирует в обоих качествах.
История
Радикальное или «сепаратистское» лесбиянство и другие подобные движения представляют собой разрыв с более широкими феминистскими движениями . Они предлагают попытку некоторых феминисток и лесбиянок попытаться примирить то, что они считают внутренними конфликтами, с заявленными целями феминизма. Многие из этих конфликтов и разрывов являются результатом проблем, возникающих из более широких и национально-специфических культурных повествований вокруг женщин. Некоторые из них создаются независимо в ответ на эти потребности, в то время как другие черпают вдохновение из радикальных движений в других странах. Это приводит не к единой истории радикального лесбиянства, а к отдельным национальным битвам. [3]
На международном уровне радикальные лесбиянки часто использовали конвергентные международные пространства для создания собственных мероприятий, чтобы повысить видимость лесбиянства. Примерами этого являются лесбийский марш 1994 года в Нью-Йорке в 25-ю годовщину Стоунволла . Другой пример произошел на Всемирной женской конференции 1995 года в Пекине. Третий пример имел место во время Гей-игр 1997 года в Амстердаме. [4]
Азия
В Азии радикальное лесбийство отставало на десятилетие от Европы, Латинской Америки и Северной Америки, и движение началось только в 1980-х годах. Именно в этот период активисты начали формировать свои собственные группы и создавать собственные издания. [5]
Европа
Европейское радикальное лесбийство развивалось в 1970-х годах в ответ на определенные ситуации в разных европейских странах. Международный лесбийский фронт был создан в 1974 году во Франкфурте, Германия. [5] ILIS (Международная лесбийская информационная система) была создана в Амстердаме, Нидерланды, в 1977 году. [5]
Франция
После канадского движения 1970-х годов радикальное лесбийское движение во Франции начало формироваться в 1981 году. Front des Lesbiennes Radicales была предложена как организация в июне 1981 года. Подобно американским и канадским движениям, эти радикальные французские лесбиянки стремились выкроить себе место в феминизме и в политике в целом. Они сосредоточились на представительстве лесбиянок и исключили гетеросексуальных женщин, хотя и отличали себя от лесбийских сепаратистов . [6]
Front des Lesbiennes Radicales [fr] были вдохновлены словами и трудами французского философа Моник Виттиг [7] , и их философские исследования начались через парижскую группу, включавшую Виттиг и Симону де Бовуар , которые издавали журнал Questions féministes [8] . Эссе Виттиг 1981 года « Женщиной не рождаются », названное в честь наблюдения Симоны де Бовуар, утверждает, что «лесбиянки — не женщины», поскольку «то, что делает женщину женщиной, — это особая социальная связь с мужчиной, связь, которую мы ранее называли рабством, связь, которая подразумевает личные и физические обязательства, а также экономические обязательства, ... связь, от которой лесбиянки избегают, отказываясь становиться или оставаться гетеросексуальными». [9] Виттиг также считала, что «лесбиянство обеспечивает ... единственную социальную форму, в которой (лесбиянки) могут жить свободно». [9]
В энциклопедии « Кто есть кто в литературе геев и лесбиянок » редактор Габриэль Гриффин называет труды Виттиг «частью более масштабной дискуссии о том, как можно противостоять гетеропатриархату и угнетению женщин в его рамках». [9]
Латинская Америка
Латиноамериканское радикальное лесбиянство развивалось в 1970-х годах и, как и другие части движения, возникло в результате определенных национальных условий. Радикальное лесбиянство начало развиваться в Мексике в 1977 году под руководством группы Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores (Oikabeth). Радикальное лесбиянство возникло в Чили в 1984 году в ответ на национальные условия, возникшие в результате диктатуры. В Коста-Рике радикальное лесбийское движение возникло в 1986 году. [5]
В 1980-х и 1990-х годах жизнь лесбиянок в Латинской Америке была трудной из-за лесбофобных репрессий по всему региону. В результате общины в Чили, Мексике, Коста-Рике, Пуэрто-Рико, Аргентине и Бразилии начали более тесно сотрудничать для достижения общих целей. [4]
Северная Америка
Канада
После того, как радикальное лесбийство набрало обороты в США, в 1970-х годах оно добралось до Канады. Квебек и Торонто были основными городами, в которых развивалось канадское движение. [1] Лесбийские организации в Канаде сосредоточились на развитии лесбийской культуры и предоставлении услуг канадскому лесбийскому сообществу. [1] Например, Лесбийская организация Торонто основала Amethyst, которая предоставляла услуги лесбиянкам, борющимся с наркозависимостью. [1]
Соединенные Штаты
Феминизм второй волны оказал влияние на развитие радикального лесбиянства, и число радикальных лесбийских организаций в США росло с 1960-х до начала 1980-х годов. Более того, создание радикального лесбиянства было напрямую связано с другими левыми социальными движениями, такими как Новые левые , Антивоенное движение эпохи Вьетнама и Американское движение за гражданские права . [10]
Идеология
Радикальные и либеральные движения
Хотя и радикальные , и либеральные течения в феминизме стремятся к социальным изменениям, между ними есть существенная разница. Радикальные движения, такие как радикальное лесбиянство, стремятся разрушить статус-кво, тогда как либеральные движения стремятся реформировать его. Кроме того, радикальные движения выступают за освобождение, тогда как либеральные движения больше сосредоточены на равенстве . Радикальное лесбиянство, в частности, стремилось бросить вызов мужскому господству и мужецентрированным определениям гендера и сексуальности. [10]
Феминизм
Радикальное лесбиянство отделено от других феминистских движений, поскольку оно существует в оппозиции к исключению лесбиянок из основного феминизма. Например, радикальные лесбиянки образовались в ответ на заявление Бетти Фридан о том, что лесбиянки не должны участвовать в феминистском движении, поскольку они представляют собой «лавандовую угрозу» для работы движения. [11] [12] Группа переделала фразу «лавандовая угроза», нарисовав ее на футболках в рамках подготовки к протесту на Втором конгрессе по объединению женщин в мае 1970 года. [13] Там они распространяли «Женщину, идентифицированную женщиной», которая остается ключевой ранней работой лесбийско-феминисток. [14] [15]
Внутренние проблемы
Радикальное лесбийское сообщество в Торонто исключило тех, кто был бисексуалом или идентифицировал себя как трансгендерных женщин . [1] : 80
Отличие от лесбийского сепаратизма
Принципы радикального лесбиянства схожи с принципами лесбийского сепаратизма ; однако есть некоторые важные различия. [7] [16] В своем предисловии к книге Моник Виттиг « Прямой ум и другие эссе » радикальная лесбиянка из Квебека Луиза Теркотт объясняет свои взгляды следующим образом: «Радикальные лесбиянки достигли базового консенсуса, который рассматривает гетеросексуальность как политический режим , который должен быть свергнут». [7] Теркотт отмечает, что лесбийские сепаратисты «создают новую категорию» (т. е. полное отделение не только от мужчин, но и от гетеросексуальных женщин)» [7] и что радикальное лесбийское движение нацелено на «разрушение существующей структуры гетеросексуальности как политического режима». [7] Теркотт продолжает обсуждать знаменательное эссе Адриенны Рич « Обязательная гетеросексуальность и лесбийское существование» , отмечая, что Рич описывает гетеросексуальность как насильственный политический институт , который должен быть «навязан, управляем, организован, пропагандируем и поддерживаем силой». [17] Рич рассматривает лесбийское существование как акт сопротивления этому институту, но также и как индивидуальный выбор, тогда как принципы радикального лесбийства рассматривают лесбийство как необходимость и рассматривают его существование как обязательное нахождение вне сферы политического влияния гетеросексуальности. [7]
Создание культуры
Конечной целью многих радикальных лесбийских групп было создание новой лесбийской культуры за пределами границ гетеросексуальности. Одним из способов сделать это было через письменное слово. В 1980-х и 1990-х годах в Квебеке, Канада, появилось несколько франкоязычных лесбийских периодических изданий , включая Amazones D'Hier: Lesbiennes d'Aujourd'hui , Treize и L'Evidante Lesbienne . [18] Это также был период расцвета франкоязычных лесбийских изданий, таких как Editions nbj и Oblique Editrices , и лесбийских книжных магазинов, таких как L'Essentielle в Монреале . [18]
Радикальные движения стремятся бросить вызов статус-кво, производя материальные блага, такие как искусство, музыка и другие потребительские товары — потребительство, которое приводит к осязаемым представлениям идентичности. Активисты-лесбиянки также начали развивать свою собственную материальную экономику. [19]
Смотрите также
.svg){kind=link}
Ссылки
- ^ abcde Росс, Бекки (лето 1990 г.). «Дом, который построила Джилл: организация лесбийских феминисток в Торонто, 1976–1980 гг.». Feminist Review (35): 75–91 . doi :10.2307/1395402. JSTOR 1395402. OCLC 60772339.
- ^ Мартель, Фредерик (2000). Розовое и черное: гомосексуалисты во Франции с 1968 года . Редвуд-Сити, Калифорния: Stanford University Press . стр. 119. ISBN 978-0804732734.
- ^ Фальке, Жюль (2004). Breve reseña de Algunas teorías lésbicas [ Краткий обзор некоторых лесбийских теорий ] (на испанском языке). Мексика: фем-е-либрос. п. 30.
- ^ аб Фальке, Жюль (2004). Breve reseña de ALGUNAS TEORÍAS LÉSBICAS [ Краткий обзор некоторых лесбийских теорий ] (на испанском языке). Мексика. п. 39.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abcd Фальке, Жюль (2004). Breve reseña de ALGUNAS TEORÍAS LÉSBICAS [ Краткий обзор некоторых лесбийских теорий ] (на испанском языке). Мексика. стр. 32–33 .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ "La Scission Du "Front des Lesbiennes Radicales"". Nouvelles Questions Féministes . 1 (2): 124–126 . Июнь 1981 г.
- ^ abcdef Wittig, Monique (1992). "Louise Turcotte, Предисловие". The Straight Mind and Other Essays . Бостон, Массачусетс: Beacon Press . стр. ix– x. ISBN 978-0807079164.
- ^ Дюшен, Клэр (1986). Феминизм во Франции: от мая '68 до Миттерана . Routledge & Kegan Paul . стр. 24. ISBN 978-0710204554.
- ^ abc Wittig, Monique (1992). The Straight Mind and Other Essays. Beacon Press. стр. 32. ISBN 978-0807079171. OCLC 748998545.
- ^ ab Poirot, Kristan (2009). «Одомашнивание освобожденной женщины: риторика сдерживания радикального/лесбийского феминизма второй волны». Женские исследования в области коммуникации . 32 (3): 263– 292. doi :10.1080/07491409.2009.10162391. S2CID 144728212.
- ^ Рапп, Линда (2004). "Radicalesbians" (PDF) . GLBTQArchive . Получено 9 марта 2024 г. .
- ^ Шумски, Эллен (2009). «Радикальные лесбиянки». Gay & Lesbian Review Worldwide . 16 (4).
- ^ «Акция «Лавандовая угроза» на втором конгрессе по объединению женщин – проект исторических мест ЛГБТ в Нью-Йорке». www.nyclgbtsites.org . Получено 09.03.2024 .
- ^ "Женщина, идентифицированная как женщина / Печатная культура женского освободительного движения / Duke Digital Repository". Duke Digital Collections . Получено 2024-03-09 .
- ^ Дэвидсон, Кэти; Вагнер-Мартин, Линда, ред. (2005). «Женщина, идентифицированная как женщина». Оксфордский справочник по женской литературе в Соединенных Штатах. Oxford University Press . doi :10.1093/acref/9780195066081.001.0001. ISBN 978-0195066081.
Весной 1970 года, во время второго Конгресса за объединение женщин, группа, называющая себя радикальными лесбиянками, представила программный документ под названием «Женщина, идентифицированная как женщина».
- ^ Kramarae, Cheris; Spender, Dale, ред. (2000). Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women's Issues and Knowledge (т. 1, ред.). Нью-Йорк: Routledge . стр. 785. ISBN 0-415-92089-2.
- ↑ Рич, Адриенна. Принудительная гетеросексуальность и лесбийское существование, Знаки 5, № 4, лето 1980 г.
- ^ ab Minton, Henry L., ed. (1992). "Carolyn Gammon, Lesbian Studies Emerging in Canada". Gay and Lesbian Studies . Binghamton, New York: The Haworth Press . стр. 155. ISBN 1-56024-307-4.
- ^ Мюррей, Хизер (2007). «Свобода для всех лесбиянок: лесбийское культурное производство и потребление в Соединенных Штатах в 1970-е годы». Журнал истории сексуальности . 16 (2): 251– 275. doi :10.1353/sex.2007.0046. PMID 19244670. S2CID 9416941.
