Расовое самоубийство
Алармистский термин, используемый в евгенике
Ч/б фото семьи из 7 человек
Газетная фотография Джозефа Патрика Тамулти с женой и шестью детьми, датированная 1919 годом, под заголовком « Личный секретарь президента Вильсона не является сторонником расового самоубийства».

Расовое самоубийство было алармистской евгенической теорией, придуманной американским социологом Эдвардом А. Россом около 1900 года и продвигаемой, среди прочих, Гарри Дж. Хейзелденом . [1] Согласно Американскому архиву евгеники, «расовое самоубийство» концептуализирует гипотетическую ситуацию, в которой уровень смертности определенной « расы » превосходит уровень ее рождаемости. [2]

Как пропагандистская теория, родственная геноциду белых , расовое самоубийство было механизировано, чтобы вызвать страх у доминирующих и/или большинства «рас» (т. е. « белой расы »), что их сообщество вымирает и заменяется более плодовитыми иммигрантскими «расами». Этот термин также использовался для распространения идеологии евгеники среди международной общественности на протяжении всего 20-го века. [2] Более того, концепция «расового самоубийства» преимущественно возлагала вину на женщин, как предполагаемых агентов воспроизводства. Имея корни в нордизме , применение этой алармистской теории варьировалось в зависимости от целевого сообщества и/или страны. [3]

Евгеника

Теория расового самоубийства в своей основе коренится в популяризированной на международном уровне псевдонаучной теории евгеники , которая выступает за всеобщее улучшение генофонда человека путем устранения определенных «рас», считающихся «непригодными» для воспроизводства. [4] В Соединенных Штатах «непригодные» расы исторически включали меньшинства, такие как иммигранты и афроамериканцы, люди с умственными и физическими недостатками, люди, живущие в нищете, люди, находящиеся в учреждениях, и/или люди, осужденные за преступления. Евгеника стремилась устранить этих людей, так что их «нежелательные черты и поведение» были бы эффективно выкорчеваны из человеческой популяции с течением времени. [4]

Риторика расового самоубийства вызывала страх в доминирующих группах и институтах, вызывая евгенику и предполагая, что эти «нежелательные» и «непригодные» расовые группы размножаются, в то время как «желательные» и «пригодные» расовые группы по сути «убивают себя», будучи неспособными в достаточной степени размножаться. [5] В результате нагнетания страха теоретики расового самоубийства в 20-м веке обратились к социально-политическим институтам, псевдонаучной пропаганде и социальной политике. [6] Они считали, что такая политика якобы предотвратит расовое самоубийство до того, как «непригодные» расовые группы заменят «пригодные». Поступая так, они дали начало теории евгеники. [5] [6]

В этот век международной евгенической пропаганды «теоретики расового самоубийства считали, что естественная эволюционная динамика была нарушена в век промышленности, и что социальная политика была необходима для того, чтобы гарантировать, что якобы высшие «расы» не исчезнут». [2] Эта пропаганда распространялась в газетах и ​​образовательных учреждениях. Эта евгеническая пропаганда также способствовала разговорам, касающимся принудительной стерилизации «неприспособленных», «гиперсексуальных» и тех, кто имеет «наследственную дефектность». [7] Например, С. Фред Хоуг впервые опубликовал свою еженедельную проевгеническую колонку в Los Angeles Times Sunday Magazine в 1935 году. В одной из колонок под названием «Остановим ли мы расовое самоубийство» он писал: «Совершенно очевидно, что если позволить неприспособленным размножаться с нынешней тревожной скоростью, они разрушат цивилизацию... Чтобы предотвратить эту форму расового самоубийства, абсолютно необходимо, чтобы неприспособленным не было позволено продолжать воспроизводить себе подобных». [7]

Расовые женщины

Гиперсексуализация цветных женщин

Первым элементом для распутывания «расового самоубийства» и расиализации цветных женщин является гиперсексуализация . Гиперсексуализация — это объективирующее изображение людей, чаще всего женщин, как правило, цветных, как чрезмерно сексуальных. Объективация сыграла важную роль в сохранении проблем расового самоубийства, поскольку многие люди предполагали, что цветные женщины размножаются быстрее и соблазняют белых мужчин, тем самым уменьшая численность белой расы — псевдонаучный «факт», не имеющий под собой никакой основы. [8]

Иммиграция

Гиперсексуализация цветных женщин не только была социально закреплена, но и была системно укоренена в институтах США. Например, первым иммиграционным законодательством, устанавливающим параметры для тех, кто мог въехать в страну, был Закон Пейджа 1875 года . [9] Этот закон запрещал китайским женщинам мигрировать в США из-за страха, что они были безнравственными и больными проститутками. [9] Закон Джонсона-Рида 1924 года , который был принят отчасти для «борьбы с самоубийством расы призрака», [10] : 352  довел это до крайности, запретив всех американцев азиатского происхождения. В более широком смысле, Закон занимался расовой операцией по ужесточению границ путем установления национальных квот для иммигрантов. Это «ужесточило античерный расизм и превратило азиатов и латиноамериканцев в неизменных других». [10] : 353  Чтобы помочь принять такие законы, влиятельные научные деятели, такие как Гарри Х. Лафлин, дали показания перед Конгрессом, предупредив о расовом самоубийстве, если такая динамика, частично основанная на предположении о гиперсексуальности, возобладает, а иммиграционное законодательство окажется недостаточно сильным. [10] : 357 

Лишение свободы

Тюремные учреждения увековечивали идеи гиперсексуальности. Тюрьмы сажали женщин в тюрьму за отклонение от норм сексуальности. Чернокожих людей, особенно в эпоху Джима Кроу , отправляли в тюрьмы в непропорционально больших количествах. [11] Когда этих цветных женщин заключали в тюрьму, их не отправляли в исправительные учреждения, как белых женщин, а вместо этого они содержались в исправительных колониях, как мужчины. [11]

Рекламный флаер для The Black Stork

Прецедентное право предоставляет дополнительные доказательства гиперсексуальной расиализации и страха расового самоубийства. Например, дело Райнлендер против Райнлендера (1925) изобразило чернокожую женщину как гиперсексуальную « вамп », которая воспользовалась своим белым мужем. [12] Белый мужчина, Лео Райнлендер, утверждал, что его жена лгала о своем происхождении. Адвокаты суда изобразили Элис Джонс как «сексуально агрессивную женщину, которая соблазнила молодого Лео Райнлендера». [12] : 167  Это образ «вамп», женщины, которая соблазняет мужчин, чаще всего применяется конкретно к цветным женщинам. [12] Дело отразило общественные страхи расовой коррупции, в частности, что отношения белых мужчин с гиперсексуальными чернокожими женщинами могут неизбежно способствовать « расовому самоубийству» или упадку белой расы». [12] : 170  С культурной точки зрения, такие фильмы, как «Черный аист», создавали образы соблазнительных рабынь, [13] в то время как кинематографические стереотипы о « Даме-драконе» и «Цветке лотоса» выставляли азиатских американок в качестве соблазнительниц. [9] Институциональные и культурные механизмы в США работали в тандеме, продвигая образ цветных женщин как гиперсексуализированных и, таким образом, угрожающих выживанию белой расы.

Истерия

Распространенный в начале двадцатого века диагноз, названный « истерией », также сыграл свою роль в расизации женщин и, в свою очередь, в расовых страхах самоубийства. Истерия была болезнью, по-видимому, преследующей белых женщин из высшего класса. [14] Болезнь предположительно делала (белых) женщин хрупкими, слабыми и неспособными к размножению, что ставило под угрозу долголетие белой расы. [14]

Истерия сыграла свою роль в расовой динамике в значительной степени потому, что главной причиной была «сверхцивилизованность» белых женщин, которая была поставлена ​​в бинарную оппозицию выносливым «дикарям» — категории для цветных женщин. [14] Примеры этой динамики очевидны в Американском журнале акушерства в 1880-х годах. Например, Джордж Дж. Энгельманн [14] опубликовал несколько статей, в которых пришел к выводу, что эти «примитивные» (черные, мексиканские, коренные американцы, азиатские американцы, бедные белые Аппалачи) и «дикарки» женщины испытывали роды как «короткие и легкие» по сравнению с сверхцивилизованными белыми женщинами. [15] Джозеф Джонсон собрал похожие наблюдения, особенно в отношении порабощенных женщин, отметив, что среди них было «удивительно мало сверхъестественных или инструментальных случаев [роды с помощью щипцов]». [16] Доктор Люсьен Уорнер явно связал расу и пол, когда он объяснил, что чернокожие женщины и другие иммигранты были крепкими работниками, которые имели «сравнительный иммунитет от болезней матки» по сравнению с белыми женщинами. [17] В целом, Джордж Бирд лучше всего обобщил эту динамику в 1881 году, когда он прямо предположил, что «нервные заболевания едва ли существуют среди дикарей или варваров, или полуварваров, или частично цивилизованных людей». [18]

Категоризация и диагностика истерии были основаны на общественных и «научных» идеях о том, что цветные женщины, дикарки, были крепкими, сильными, плодовитыми и опасными — отчасти это было связано с их гиперсексуальностью, поскольку многие эволюционные теории указывали на гиперсексуальность как на признак нецивилизованности, [19] и отчасти с их врожденной « дикостью ». Белые женщины из высшего класса были слабыми, хрупкими, нервными и бесплодными. Эта динамика, когда цветные женщины были плодовитыми и рожали, а истеричные белые женщины — нет, неизбежно усугубляла проблемы самоубийств по расовому признаку. [14] : 266 

Язык и политические последствия

Риторика расового самоубийства в США

Ранняя риторика расового самоубийства в Соединенных Штатах предполагала дифференцированную рождаемость между протестантками , рожденными на родине, и католичками- иммигрантками , или, в более общем плане, между «пригодными» (белыми, богатыми, образованными протестантками) и «непригодными» (бедными, необразованными, преступниками, больными, инвалидами, меньшинствами). Тактика нагнетания страха основывалась на идее, что «пригодная» группа в конечном итоге сократится до точки вымирания, если они не примут на себя срочность воспроизводства. Эта риторика была позже расширена, чтобы еще больше укрепить евгеническое утверждение о том, что афроамериканцы и другие иммигрантские «расы» с растущим населением были «непригодными», « гиперсексуальными » и «опасными». [20]

В 1902 году Теодор Рузвельт , президент Соединенных Штатов, назвал расовое самоубийство «в корне бесконечно более важным, чем любой другой вопрос в этой стране», утверждая перед американской общественностью, что «мужчина или женщина, которые намеренно избегают брака и имеют сердце настолько холодное, что не знают страсти, и мозг настолько поверхностный и эгоистичный, что не любят иметь детей, по сути являются преступниками против расы и должны быть объектом презрительного отвращения всех здоровых людей». Аналогичным образом, в 1905 году он утверждал, что мужчина или женщина, которые по собственному выбору бездетны, «заслуживают презрения». [21] [22]

В этой книге, написанной в 1908 году Элис Фримен Ласк, она бросила вызов Теодору Рузвельту и традиционным гендерным ролям женщин в обществе и выступила против них.

Эта политическая программа далее нацелилась на женщин и критиковала их за то, что они решили не выполнять свой «обязанность» выходить замуж и рожать детей, тем самым сохраняя белое население. Напротив, растущее небелое население было чрезмерно преувеличено, чтобы представить ситуацию как тревожную. [23] Во многих газетных статьях утверждалось, что этот большой рост был угрозой того, что эти небелые группы будут иметь большее участие и большее влияние в политике в будущем. [24] Напротив, женщины, которые оставили «наследие» после своей смерти, имея многочисленных детей, а впоследствии внуков и правнуков, открыто хвалились за помощь в «борьбе с» идеей расового самоубийства. [25]

СМИ и культура

По мере того, как плюшевый мишка , названный в честь Теодора Рузвельта , становился все более популярным, некоторые люди беспокоились, что девочки, которые не так часто играют с куклами, потеряют свои «материнские инстинкты». Критика плюшевого мишки была еще одной формой нагнетания страха, поскольку эти люди утверждали, что он способствовал концепции расового самоубийства. [26]

В ответ на публичное предупреждение Теодора Рузвельта против идеи расового самоубийства некоторые люди также расширили эту концепцию, предлагая ограничения не только для небелых рас, но и для людей из низших экономических классов из-за «экономических и образовательных причин». [27] Теперь уже не только политические деятели, но и министры , педагоги и другие лица на руководящих должностях продвигали законодательство, поощряющее белых американцев вступать в брак и иметь детей. [28] Например, Александр Грэм Белл публично выразил свою поддержку этой программе. [29]

В фильме 1938 года «Расовое самоубийство» критиковались женщины, которые предпочитали не выходить замуж и не иметь детей, а на афише фильма красовалась фраза «Современные женщины — изменщицы?». [30]

Иллюстрация Эрхарта, изображающая аистов, способствующих или препятствующих расовому самоубийству (1903).

Многие пропагандистские изображения также создавались и распространялись через такие каналы, как газеты. Популярным символом, который использовался, был аист , птица, часто ассоциируемая с идеей «приносящей детей». Одним из примеров является иллюстрация 1903 года, созданная Сэмюэлем Д. Эрхартом, которая отображается справа. На ней изображен «праздный» аист высшего класса, не выполняющий свои обязанности, в то время как «усердный» аист низшего класса постоянно работал и увеличивал эту популяцию. [31]

Риторика расового самоубийства в Канаде

Аналогично в Канаде , В. Стюарт Уоллес , автор «Канадской иммиграционной политики», поддержал идею расового самоубийства. «Канадская иммиграционная политика» ссылалась на «борьбу коренного населения за сохранение внешнего вида перед лицом растущей конкуренции» как на предполагаемую причину его низкой рождаемости. Уоллес утверждал, что иммигранты не увеличивают население страны, а просто заменяют его. [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вашингтон, Харриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до наших дней (1-е изд.). Нью-Йорк: Harlem Moon.
  2. ^ abc "Архив евгеники". 2018-01-13 . Получено 2024-03-19 .
  3. ^ Башфорд, Элисон (2014). Глобальное население: история, геополитика и жизнь на Земле . Колумбийские исследования в области международной и глобальной истории. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14766-8.
  4. ^ ab Леонард, Томас С. (2005-11-01). «Ретроспективы: евгеника и экономика в прогрессивную эпоху». Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207– 224. doi :10.1257/089533005775196642. ISSN  0895-3309.
  5. ^ ab Arce, Debbie; Simmons, Dana (2018). «Бродяжничество расовых самоубийств в начале двадцатого века: переосмысление страха». UC Riverside Undergraduate Research Journal Submit . 12 (1). doi : 10.5070/rj5121039157. ISSN  2639-4103.
  6. ^ ab Caron, Simone M. (2008-03-01). «Расовое самоубийство, евгеника и контрацепция, 1900–1930». Кто выбирает?. University Press of Florida. стр.  44– 80. doi :10.5744/florida/9780813031996.003.0003. ISBN 978-0-8130-3199-6. Получено 2024-03-19 .
  7. ^ ab Stern, Alexandra Minna (28.02.2021). "Op-Ed: Как Los Angeles Times подхалимничала за расистское евгеническое движение". Los Angeles Times . Получено 27.03.2024 .
  8. ^ Кинг, Мириам; Стивен, Рагглз (зима 1990 г.). «Американская иммиграция, фертильность и расовые самоубийства на рубеже веков» (PDF) . Журнал междисциплинарной истории . 20 (3): 364. doi :10.2307/204082. JSTOR  204082.
  9. ^ abc Хванг, Мария Сесилия; Парреньяс, Расель Салазар (14 июля 2021 г.). «Гендерная расизация азиатских женщин как злодейских соблазнительниц». Пол и общество . 35 (4): 572. doi : 10.1177/08912432211029395 .
  10. ^ abc Stern, Alexandra Minna (сентябрь 2022 г.). «От «расового самоубийства» к «вымиранию белых»: белый национализм, нативизм и евгеника за прошедшее столетие». Журнал американской истории . 109 (2).
  11. ^ ab Бен-Моше, Лиат; Чапман, Крис; Кэри, Эллисон (29 мая 2014 г.). Инвалидность в заключении . Palgrave Macmillan. стр.  9–10 .
  12. ^ abcd Wacks, Jamie L. (19 октября 2000 г.). «Раса чтения, риторика и женское тело в деле Райнлендера». В Werner, Sollors (ред.). Межрасизм: смешанные браки между черными и белыми в американской истории, литературе и праве . Oxford University Press. стр.  162–167 .
  13. ^ Вашингтон, Харриет А. (8 января 2008 г.). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до наших дней . Винтаж. стр. 192.
  14. ^ abcde Бриггс, Лора (июнь 2000 г.). «Раса истерии: «сверхцивилизация» и «дикарка»; женщина в акушерстве и гинекологии конца девятнадцатого века». American Quarterly . 52 (2): 247– 266. doi :10.1353/aq.2000.0013. JSTOR  30041838. PMID  16858900.
  15. ^ Эти примеры взяты из Briggs (2000), цитирующего следующие статьи: George J. Engelmann, «The Instinctive or Natural and Physiological Position of Woman in Labor», American Journal of Obstetrics and Diseases of Women and Children 13 (1880): 902–905; «Pregnancy, Parturition, and Childbed Among Primitive People», American Journal of Obstetrics and Diseases of Women and Children 14 (1881): 603–618, 827–847; «The Third Stage of Labor: An Ethnological Study», American Journal of Obstetrics and Diseases of Women and Children , 15 (1882): 303–322; «Массаж и экспрессия или внешние манипуляции в акушерской практике первобытных людей», Американский журнал акушерства и болезней женщин и детей , 15 (1882): 601–625.
  16. ↑ Бриггс (2000), цитируя Джозефа Табера Джонсона, «Очевидные особенности родов у негритянской расы с замечаниями о тазах у представителей разных рас в целом», Американский журнал акушерства и болезней женщин и детей 8 (1875): 93–94.
  17. ↑ Люсьен Уорнер, Популярный трактат о функциях и болезнях женщин (Нью-Йорк: Manhattan Publishing, 1874), 109, цитируется в Барбаре Эренрайх и Дирдре Инглиш, Жалобы и расстройства , 114.
  18. ↑ Джордж Бирд, Американская нервозность , 92.
  19. ^ Харрис, Лесил Дж. (6 августа 2020 г.). « «Шлюхи» и «готтентоты»: защита (белых) женщин и превосходство белой расы в риторике против избирательного права». Quarterly Journal of Speech . 106 (3): 253–257.
  20. ^ Кэрон, Симона М. (2008). «Расовое самоубийство, евгеника и контрацепция, 1900–1930». Кто выбирает? Американская репродуктивная история с 1830 года. Гейнсвилл: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3199-6. OCLC  173243788.
  21. ^ "Проект Гутенберг. Электронная книга "Женщина, которая трудится" миссис Джон Ван Хорст и мисс Мари Ван Хорст". www.gutenberg.org . Получено 19.03.2024 .
  22. ^ Дайер, Томас Г. (1992). «Расовое самоубийство» Теодор Рузвельт и идея расы (издание Луизианы в мягкой обложке, 1-е изд. [доктора]). Батон-Руж: Louisiana State Univ. Press. ISBN 978-0-8071-1808-5.
  23. ^ Хендерсон, Лиза И. (2016-03-18). "Выступает против расового самоубийства. (Хар! Хар!)". Scuffalong: Genealogy . Получено 2024-03-30 .
  24. ↑ Куртин, Роланд (1903-06-19). «Участие доктора в расовом самоубийстве». Ann Arbor Argus-Democrat . Получено 2024-03-30 .
  25. ^ "Никаких расовых самоубийств здесь". The Charlotte News . 1905-08-10. стр. 5. Получено 2024-03-30 .
  26. ^ «КАК КАРТОГРАФИСТ ВИДИТ СИТУАЦИЮ С ПЛЮШЕВЫМ МЕДВЕЖОНКОМ». Reno Gazette-Journal . 1907-07-13. стр. 4. Получено 2024-03-30 .
  27. ^ "ХОЧЕТ БЫТЬ БОГАТЫМ, ЧТОБЫ ИМЕТЬ БОЛЬШИЕ СЕМЬИ". Alexandria Gazette . 1907-09-21. стр. 1. Получено 2024-03-30 .
  28. ^ Кинг, Мириам; Рагглз, Стивен (1990). «Американская иммиграция, рождаемость и расовое самоубийство на рубеже веков» (PDF) . Журнал междисциплинарной истории . 20 (3): 347–369 . doi :10.2307/204082. JSTOR  204082. PMID  11617376.
  29. ↑ Белл, Александр Грэхем (ноябрь 1920 г.). Семейные документы Александра Грэхема Белла, 1834–1974 . С.  339–341 .
  30. ^ Luby, S. Roy, Race Suicide (Drama), Willy Castello, Lona Andre, Carleton Young, Willis Kent Productions , получено 2024-03-30
  31. ^ "О самоубийстве на почве расы / Эрхарт". Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Получено 30.03.2024 .
  32. ^ Уоллес, WS (1906). «Исследование нашей иммиграционной политики». University of Toronto Monthly . 6 : 150–155 .

Дальнейшее чтение

  • Гордон, Линда (2002). «Расовое самоубийство». Моральная собственность женщин: история политики контроля рождаемости в Америке . Издательство Иллинойсского университета. С.  86–104 . ISBN 978-0-252-09527-6. JSTOR  10.5406/j.ctt3fh3j5.
  • Леонард, Томас С. (ноябрь 2005 г.). «Ретроспективы: евгеника и экономика в прогрессивную эпоху» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207– 224. doi : 10.1257/089533005775196642 .
  • Кинг, Мириам; Рагглз, Стивен (зима 1990 г.). «Американская иммиграция, фертильность и расовые самоубийства на рубеже веков». Журнал междисциплинарной истории . 20 (3): 347– 369. doi :10.2307/204082. JSTOR  204082. PMID  11617376.
  • MacNamara, Trent (2018). «Расовое самоубийство». Контроль рождаемости и американская современность: история популярных идей . стр.  37–64 . doi :10.1017/9781108650465.002. ISBN 9781108650465.</ссылка>
  • «Что такое расовое самоубийство?». Times of India . 2004-09-26 . Получено 2019-08-16 .
  • Уокер, Фрэнсис А. (август 1891 г.). «Иммиграция и деградация». Форум . Т. 11. С.  634–44 .
  • «Нападение на свободу слова». The Butte Daily Post . 20 ноября 1900 г. Другой темой, которая оскорбила миссис Стэнфорд, было обсуждение проблемы труда кули, в котором доктор Росс решительно выступал за продолжение политики ограниченной иммиграции с Востока, которую обязалась проводить республиканская партия. Он сказал [...] «Позволить этому продолжаться, позволить американцам поддаваться конкуренции со стороны кули, сдерживать уровень рождаемости в Америке, чтобы не сдерживать уровень рождаемости в Японии, позволить, чтобы возможность для одного американского мальчика была занята тремя выходцами с Востока, чтобы американец не добавил этого мальчика к своей семье, — значит повернуть вспять ход прогресса, совершить расовое самоубийство».
  • Росс, Эдвард А. (1901). «Причины расового превосходства». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 18 : 67– 89. doi :10.1177/000271620101800104. ISSN  0002-7162. JSTOR  1009883 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Race_suicide&oldid=1264982337"