Квинтэссенция ибсенизма

«Квинтэссенция ибсенизма» — эссе, написанное в 1891 году Джорджем Бернардом Шоу , в котором дается развернутый анализ произведений норвежского драматурга Генрика Ибсена и критического восприятия Ибсена в Англии. В более широком смысле Шоу использует это «изложение ибсенизма» ^[1] , чтобы проиллюстрировать несовершенства британского общества, в частности, используя для этой цели воображаемое «сообщество из тысячи человек», разделенное на три категории: филистеры, идеалисты и одинокий реалист.

Эссе было написано в ответ на призыв Фабианского общества весной 1890 года присылать статьи под общим заголовком «Социализм в современной литературе» ^[2] . Шоу прочитал оригинал статьи, «первую версию этой небольшой книги», в ресторане St. James's 18 июля 1890 года ^[3].

Шоу посвящает эту часть в основном обсуждению повторяющейся у Ибсена темы сильного характера, противостоящего социальному лицемерию, признавая в последнем предложении своего эссе, что квинтэссенция ибсенизма заключается в том, что «нет никакой формулы» ^{[4] .}

Отнесение отдельного персонажа к одной из трех категорий зависит от его использования или неприятия идеалов, которые Шоу рассматривает как маски, «скрывающие лицо […] истины». ^{[5] : 3–18} Идеалисты, как следует из их названия, полагаются исключительно на использование масок; реалист настаивает на их снятии. Филистимлянин, термин, которым Шоу обязан Мэтью Арнольду, не создает и не снимает масок, довольствуясь тем, что не подвергает сомнению реальность.

По словам Шоу, «из тысячи человек […], 700 филистеров, 299 идеалистов и только один одинокий реалист». ^{[5] : 3}

Шоу, в отличие от Арнольда, который считал филистеров препятствием для человеческого и культурного прогресса, конструирует этот тип как относительно безвредный, хотя он включает в себя большую часть общества. Характеристика филистера сильно варьируется в романах и пьесах Шоу и становится все менее и менее частой в его более поздних работах. Филистер часто симпатичен, наделен спортивными способностями, непритязателен и доверчив. Примеры этого типа демонстрируют целый ряд социальных слоев, включая аристократию и такие профессии, как армия, церковь и политика. Джонни Тарлтон в «Мезальянсе» — обычный, некомпетентный бизнесмен; полковник Дэниел Крейвен в «Доброжелателе» — благонамеренный, доверчивый отставной офицер. ^{[5] : 20} В своей серийной драме «В начале » Шоу изображает самого Адама как филистера, возможно, позволяя объяснить огромную численность филистимского типа сегодня. ^{[5] : 24}

Идеалистический тип, а не филистер, является центром критики Шоу британского общества. Как активный, а не пассивный, идеалист должен считаться опасным из-за его желания поддерживать и защищать такие ценности, как долг и альтруизм, за счет индивидуальной жизни и счастья. Он характеризуется «преданностью романтическим иллюзиям», таким как честь и самопожертвование, и «правдоподобными» оправданиями, с помощью которых он пытается оправдать крайности своего поведения (которые неизменно состоят из «нападок на нонконформиста»). ^{[5] : 25} Черта, общая для всех идеалистов, — это тенденция повышать эстетическую ценность (и, таким образом, усиливать силу) всего, что связано с установлением и увековечением семейной жизни. Идеалист придает чрезмерное значение любви и сексу. Ярким примером идеалиста является Мэриан Линд, которая тайно сбегает с американским изобретателем в « Иррациональном узле» . ^{[5] : 25–34}

Хотя Шоу отрицал, что изображал в своих пьесах как злодеев, так и героев, он явно противопоставляет идеалиста реалисту таким образом, который предполагает типологическое превосходство последнего. Часто циничный, самоуверенный и отличающийся независимостью (из-за рассеянного недоверия к другим), реалист в первую очередь является скептиком. В «Людях и сверхлюдях» критик Шоу Артур Х. Нетеркот делит реалистический тип далее на дьяволонистов (бунтарей, которые особенно любят шокировать общепринятыми и ортодоксальными чувствами), разочарованных (персонажей, которые претерпевают ряд разочарований, чтобы стать реалистами) и почитателей природы (которые признают силу природы и ее влияние). ^{[5] : 73–74}

Лидер, Сверхчеловек по своей сути является политической фигурой. Шоу наделяет Сверхчеловека, который, как утверждает Шоу, не основан на концептуальном использовании этого термина Ницше, образцовыми качествами, которые человечество должно развивать, чтобы предупредить и обратить вспять свои разрушительные тенденции. Хотя то, что представляют собой эти конкретные качества, остается несколько неуловимым, Шоу игриво выстраивает образ «какого-то симпатичного философа-спортсмена». ^{[5] : 263} Явно типизированный как реалист и практически как новый вид, Сверхчеловек, по словам Шоу, «несомненно […] выльет изрядную долю респектабельной морали, как грязную воду, и заменит ее новыми и странными обычаями». Свобода от «общих идеалов», креативность, оригинальность и ясное понимание человеческих дел выступают в качестве определяющих характеристик. ^{[5] : 264–267}

Тип Супермена Нетеркота также делится на три подкатегории: Супермен Прошлого (первым представителем которого, по словам Шоу, был Прометей), который, по-видимому, связан с неудачей, Супермен Настоящего, неисторический персонаж, не соответствующий ни одному современному прототипу, и Супермен Будущего, который, по-видимому, указывает на эволюционное развитие человека в Супермена. Нетеркот утверждает, что «ни в одной из пьес Шоу нет настоящих Суперменов», за возможным исключением Гермафродита из его Farfetched Fables . ^{[5] : 285}

• Квинтэссенция ибсенизма в интернет-архиве.
• Аудиокнига «Квинтэссенция ибсенизма» в свободном доступе на LibriVox

Шоу, Джордж Бернард (1891). Квинтэссенция ибсенизма. Лондон: Вальтер Скотт. OCLC  503993145.