Аль Имран
3-я сура Корана
Сура3 изКоран
آل عِمْرَانَ
АлиИмран
Семья
  • Текст на арабском языке
  • Кира ⓘ
  • Текст на английском языке
КлассификацияМединан
ПозицияДжуз 3–4
Хизб нет.5,6 и 7
Количество стихов​200
Количество Рукусов​20
Количество слов3503
Количество букв15336
Коран
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегеза
Характеристики
Связанный
Двойная страница с началом главы «Аль Имран». Текстовая страница, написанная золотым шрифтом сулюс , обведенная черным, с заголовком главы, наложенным красными чернилами. Из Корана, заказанного будущим султаном Бейбарсом в 1304 году. Британская библиотека

Аль Имран ( араб . آل عِمْرَانَ , āl ʿimrān ; значение: Семейство Имрана [1] [2] ) — третья глава ( сура ) Корана , состоящая из двухсот аятов ( аятов ).

Эта глава названа в честь семьи Имрана (Иоакима), в которую входят Имран , Святая Анна (жена Имрана), Мария и Иисус . [ необходима ссылка ]

Что касается времени и контекстуального фона асбаб ан-нузул или обстоятельств откровения, считается, что глава была либо второй, либо третьей из мединских сур , поскольку она ссылается на события битв при Бадре и Ухуде . Почти вся она также относится к третьему году хиджры , хотя меньшая часть ее стихов могла быть открыта во время визита делегации христианской общины Наджрана на событие мубахала , которое произошло около 10-го года хиджры. [1]

Краткое содержание

  • 1-2 Бог един и существует сам по себе
  • 3-4 Коран, в который нужно верить
  • 5-6 Бог всеведущий
  • 7 простых и непонятных аятов Корана
  • 8-9 Молитва сведущих в тайне Корана
  • 10-12 Наказание фараона — предостережение неверным
  • 13 Победа в битве при Бадре намекает на
  • 14-18 Верующие , их характер и награда
  • 19-20 Ислам истинная религия
  • 21-25 Наказание неверующих вечное
  • 26-27 Бог всемогущий и суверенный
  • 28-34 Предписано послушание раввинскому родословию Авраама.
  • 35-38 Дева Мария - ее зачатие - выкормленная Захарией
  • 39-41 Иоанн Креститель , его рождение
  • 42-57 Христос возвещает Деве Марии о своих чудесах , апостолах и т. д.
  • 58-65 Спор Мухаммеда с христианами Наджрана
  • 66-77 Лицемерные иудеи упрекали
  • 78-83 Пророки, которым не следует поклоняться
  • 84-91 Проклятие Бога неверным
  • 92 Подача милостыни предписана
  • 93-95 Евреи незаконно запрещают некоторые виды мяса
  • 96-97 Основание Каабы​
  • 98-120 Удел неверных и верующих в сравнении
  • 121-122 Битва при Ухуде упоминается
  • 123 Повествование о божественном вмешательстве Бога в битве при Бадре, поскольку численность личного состава и военного снаряжения, привезенного мусульманами, была небольшой. [3] Мухаммад аль-Бухари, комментируя заключение этого аята, соотносит последующее событие с разговором между Мухаммадом и Джабраилом, что помощь, которую Аллах ниспослал, чтобы принести победу мусульманам, была в виде армии лучших ангелов среди их видов. [4] Это рассматривалось как наставление из аята для мусульман всегда бояться и быть благодарными Аллаху. [4]
  • 124 Консенсус исламских ученых и священнослужителей включил различные хадисы в качестве материала для толкования этого аята о том, что Гавриил , [5] [6] Михаил , Рафаил [7] [Примечания 1] [Примечания 2] и тысячи лучших ангелов с третьего уровня неба прибыли на битву при Бадре. [11] Согласно хадису, переданному Суюти, ангелы третьего неба, как говорят, ездили на лошадях. [Примечания 3] Между тем, Махди Ризкуллах составил комментарий классических исламских ученых, что повествование аята об участии ангелов в битве также подтверждается хадисами из сборника хадисов Муслима ибн Хаджаджа , Ахмада ибн Ханбала , а также из работы по историографии Корана Ибн Касира . [13] Мухаммад Насируддин аль-Албани прокомментировал еще одно поддерживающее повествование от аль-Байхаки и Ибн Исхака , через различные цепочки повествований хадисов о показаниях нескольких разных сахабов . [13] Это включало повествование Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , который в то время сражался на стороне многобожников Курайшитов, который свидетельствовал, что он был взят в плен после битвы всадником, которого он вообще не узнал из мусульманского звания. Согласно авторитетному хадису от Ахмада ибн Ханбала, пленитель Аббаса был подтвержден Мухаммадом как один из ангелов, которые помогали мусульманам во время этой битвы. [13] [Примечания 4]
  • 125 Ангелов, которые пришли на помощь мусульманам в Бадре, усилили еще пять тысяч из их рода, которые носили отличительные знаки на своих телах и на своих лошадях, на которых они ездили, которые будут узнаваемы мусульманами на поле боя. [15] Отличительные знаки, о которых сообщают некоторые сообщения, как говорят, представляют собой белые шарфы, в то время как другие мнения говорят, что они красные или желтые. [15] более ️более ясный источник заявил, что ангелы приняли форму Зубайра ибн аль-Аввама , сподвижника Мухаммеда . [Примечания 5] [16] Говорят, что Зубайр обычно носил желтый тюрбан большую часть времени, как пророк Мухаммед говорил в хадисе, армия ангелов одета в желтые головные уборы и одежду, похожую на одежду Зубайра. [Примечания 6] [18] [Примечания 7]
  • 126 По мнению различных ученых, изучающих Коран, особенно тех, кого поддержали религиозные министерства Саудовской Аравии и Индонезии , этот аят утверждает, что победа мусульман в Бадре была достигнута исключительно благодаря помощи Бога, который послал Своих ангелов в качестве знамения доброй вести и исполнения обещания дать им победу в битве. [20]
  • 128-129 Унылые мусульмане воодушевлены
  • 130-136 Ростовщичество запрещено
  • 137-138 Судьба клеветников апостолов
  • 139-144 Ислам не зависит от Мухаммеда в плане успеха
  • 145-148 Предшествующие пророки — примеры стойкости
  • 149-151 Неверующие, которых следует избегать
  • 152-153 Некоторые мусульмане проявили неповиновение при Ухуде
  • 154 В этом аяте повествуется о чувстве сонливости и комфорта, которое охватывает мусульман перед битвой. [21] Это событие было согласовано как Абдул-Рахманом ас-Саади, так и группой современных ученых из Саудовской Аравии, как из Исламского университета Медины , так и из комитета Масджид аль-Харам. Этот аят был ниспослан непосредственно перед битвой при Ухуде , на основе хадиса, переданного Зубайром ибн аль-Аввамом . [Примечания 8]
  • 155-157 Лицемеры обличены
  • 158-159 Мусульмане убиты при Ухуде, чтобы попасть в рай
  • 160-161 Мягкое обращение с колеблющимися мусульманами
  • 162-165 Военная добыча должна быть честно разделена
  • 166-169 Верующие, посеянные поражением при Ухуде
  • 172 Что касается участия Зубайра ибн аль-Аввама и Абу Бакара в битве при Хамра аль-Асаде , то, как полагают ученые-экзегетики, «те, кто ответил на призыв Аллаха и Его Посланника после своих ранений», описанные в Али Имране, 3:172, подразумевались аз-Зубайр и Абу Бакар, двое из сахабов, которые возглавляли авангард этой битвы, после того, как они получили ранения в битве при Ухуде. [22] [23]
  • 173-176 Некоторые мусульмане похвалены за верность
  • 177-180 Судьба неверующих
  • 181 Судьба скряги
  • 182-190 Осуждение насмешливых евреев — они обвиняют Мухаммеда в самозванстве
  • 191-195 Размышления и молитвы благочестивых
  • 196-198 Ответ Бога на молитвы благочестивых
  • 199 Некоторые верующие иудеи и христиане похвалили
  • 200 Увещевание к терпению и настойчивости [24]

3:33 Семья Имрана

Глава берет свое название от семьи Имрана, упомянутой в стихе 3:33 . [25]

Согласно христианской традиции , Иоаким — муж Святой Анны и отец Марии, матери Иисуса . Поскольку имеются скудные свидетельства того, что Иоаким — имя отца Марии, коранический рассказ, возможно, намекает на каламбур Мириам , дочери Амрама и сестры Аарона , в честь которой, как полагает мусульманская традиция, названа Мария. Он также служит общей точкой фокусировки для иудейской и христианской аудитории.

По словам иракского еврейского переводчика Н. Дж. Дауда , Коран путает Марию, мать Иисуса , с Марией, сестрой Моисея , называя Марию, мать отца Иисуса, Имраном, что является арабской версией Амрама , который в Исходе 6:20 показан как отец Моисея. [26] Дауд в примечании к суре 19:28, где Мария, мать Иисуса, упоминается как «Сестра Аарона», а Аарон был братом Марии, сестры Моисея, утверждает: «Похоже, что Мириам, сестра Аарона, и Марьям (Мария), мать Иисуса, были, согласно Корану, одним и тем же человеком». [27] Хотя исламские исследования начала 20-го века имели тенденцию отмечать генеалогические расхождения, в более поздних исламских исследованиях 21-го века общий консенсус заключается в том, что, по мнению Ангелики Нойвирт , Николая Синая и Майкла Маркса, Коран не делает генеалогической ошибки, а вместо этого использует типологию . [28] Это, следуя заключению Вензинка, подтверждается образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Коран не делает четкого различия между двумя Марьям, Ветхого и Нового Заветов. ... Не обязательно предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские аналоги в арабском употреблении, могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. ... Мусульманская традиция ясно утверждает, что между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать столетий. [29] [30]

Аналогичным образом, Стовассер приходит к выводу, что «смешивать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе совершенно неправильно и противоречит достоверному хадису и тексту Корана, как мы установили». [31] [32] Скорее, это служит каламбуром для имени Мириам , дочери Амрама и сестры Аарона , почитаемой за помощь в спасении ее брата Моисея в младенчестве. Согласно мусульманской традиции, она является прародительницей этого имени для Марии , матери Иисуса.

Этот вопрос был разъяснен в следующем хадисе :

Мугира ибн Шуба сообщил: Когда я прибыл в Наджран, они (христиане Наджрана) спросили меня: «Ты читал в Коране «О сестра Харуна» (т. е. Хадрат Марьям), тогда как Моисей родился задолго до Иисуса». Когда я вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, на что он сказал: «(Люди старого возраста) давали имена (своим лицам) в честь имен апостолов и благочестивых людей, которые жили до них».

—  Сахих Муслим 2135

Ибн Касир (ум. 1373) также прокомментировал это в своем толковании Корана ( тафсире ), напомнив об арабской традиции обращаться к человеку как к брату или сестре его знатного предка:

«Это похоже на высказывание: «О брат Тамима» для того, кто из племени Тамими, и «О брат Мудара» для того, кто из племени Мудари».

—  Тафсир Ибн Касир 19:28

Приложение

Примечания

  1. ^ найдено в Мустадрак аль Сахихайн. [8] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури :

    Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб передал от Ибрагима бин Абдулла ас-Саади, который рассказал нам, что Мухаммад бин Халид бин Усман, рассказал нам, что Муса бин Якуб, рассказал мне Абу аль-Хувайрис, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим рассказал ему, что он слышал, как Али, да будет доволен им Аллах, обращался к людям и сказал: «Когда я выходил из колодца Бадр, налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, за исключением того, что был до него, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел». Я никогда не видел ничего подобного, кроме того, что было до этого, и первый ветер был Джабраил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Бога - да благословит его Бог и дарует ему мир - и второй ветер был Михаил, который спустился среди тысячи ангелов справа от Посланника Бога - да благословит его Бог и его семью и дарует им мир - и Абу Бакр был справа от него, и третий ветер был Исрафил. Он спустился с тысячей ангелов со стороны Посланника Бога - да пребудут молитвы Бога и мир ему и его семье - и я был с правой стороны. Когда Всемогущий Бог победил своих врагов, Посланник Бога - да пребудут молитвы Бога и мир ему и его семье - понес меня на своем коне, я взорвался, и я упал На пятки, я молился Всемогущему Богу.

    Ибн аль-Мулькин  [ид] , ученый-хадисовед из Кордовы в аль-Андалусе , 1800-е годы, оценил этот хадис и нашел его ḍaʻīf (слабым). [9] Однако недавние исследования Али Хасана аль-Халаби отметили, что есть еще один хадис, который подтверждает участие Рафаила в Бадре [7]
  2. ^ Согласно исламскому верованию в слабой цепочке хадисов, Исрафил был признан ангелом, которому было поручено трубить в трубу Армагеддона . [10] Суюти упоминает Исрафила как муэдзина среди ангелов, обладающего четырьмя крыльями, в то время как Суюти также упоминает другого рассказчика, что Исрафил обладал двенадцатью крыльями вместо этого. [11] Исрафил также упоминается Суюти как муэдзин среди ангелов и член группы самых больших архангелов, которые несут Трон Бога на своей спине. [11] Однако Абу Бакар аль-Худхали высказал мнение, что ангел, трубящий в рог, отличается от Исрафила, в то время как Абу Саид аль-Худри упоминает, что трубящий в рог на самом деле состоял из двух ангелов, в то время как он поддерживает мнение, что Исрафил также был одним из трубящих. [11] Однако Мухаммад Насируддин аль-Албани проанализировал хадис, который был терминологией хадисов #Munkar и которому не следует доверять. [12]
  3. ^ Мистические лошади, на которых ездят ангелы, упоминаются в хадисе Мухаммеда, где упоминается имя одной из ангельских лошадей. [11]
  4. ^ Биография Пророка. Аналитическое исследование, основанное на подлинных источниках, Махди Ризкуллы, опубликованная на индонезийском языке, получила высокую оценку Джонатана Э. Брокоппа из Cambridge University Press за предоставление более подробной информации о повествовании о пророке , которая не представлена ​​в биографических работах Мухаммеда Хусейна Хейкала . [14]
  5. ^ Согласно одному хадису, Мухаммеду было сказано, что ангелы, появившиеся в битве при Бадре, были наивысшими по статусу и «лучшими из ангелов» по ​​словам Гавриила. [4]
  6. ↑ Аль-Хаким ан-Нишапури записан в своем «Аль-Мустадрак ала ас-Сахихайн» в повествовании, которое Бавазир считает достоверным в своем «Марвийат Газватуль Бадр » [17]. Ибн Хаджар аль-Аскалани подтвердил его достоверность через Китаб ат-Табакат аль-Кабир. написано Ибн Саадом [18]
  7. ^ Согласно одному повествованию, во время битвы Мухаммед обнаружил ангела, которого он принял за Зубайра, стоящего рядом с ним, что затем побудило Мухаммеда приказать ему атаковать, на что ангел, принявший облик Зубайра, просто ответил: «Я не Зубайр». Таким образом, по мнению эксперта по хадисам, это еще одно указание на то, что ангелы действительно спустились с появлением Зубайра во время Бадра. [19] Согласно комментарию эксперта по толкованию, сравнивающего хадисы, это считается особой добродетелью и честью Зубайра согласно исламской вере. [17]
  8. ^ Зубайр ибн аль-Аввам, личный телохранитель Мухаммеда и участник битвы при Ухуде, свидетельствовал, что непосредственно перед битвой он испытал сильную сонливость, которую также чувствовали все мусульмане. Этот хадис подкреплен другим хадисом от Абу Талхи , который записан в Сахих аль-Бухари . [21]

Ссылки

  1. ^ ab Тафсир Ибн Касир 3:1
  2. ^ P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs, ред. (2012). "Āl ʿImrān". Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill. doi :10.1163/2214-871X_ei1_SIM_0553.(требуется подписка)
  3. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Марказ Тадхим Коран Медина (2016). «Сура Али-Имран аят 123». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  4. ^ abc Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01». Мусульманское центральное аудио . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  5. ↑ Тафсир Ибн Касир 3:124
  6. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сахабат-Сахабат Расулулла, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Пустака Ибну Кацир. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама; Махмуд аль-Мисри  [ар] ; официальная рецензия на книгу Басаламы; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386. Получено 6 ноября 2021 г. .
  7. ^ Аб Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)». Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.или.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت «[من فوائد مع طلبة العلم /16/ذو. الحجة/1432 ] __________________ "... в فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة Написано в фильме "Бассейн Сэнсэйл", а затем в фильме "Старый мир". إليها؛ В 2007 году Джонни Уилсон и Уилсон в Нью-Йорке Хината и Сэннон Рэймонд, и Уилсон Бонн, а также Лэнн Хейтон Линн Он сказал: إنا إذن لمقصرون!..."
  8. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». аль Мустадрак аля Сахихайн. Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 - Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мутим, сказал ему
  9. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «كتاب مختصر تلخيص الذهبي» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  10. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаэлю протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.или.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Сямила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. Аль-Иман бимаа Бадал Маут, стр. 112. ; Шарх Аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Уилсон и Сэнсэй Уинстон Уинстон и Уилсон. العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyah, 1/467).
  11. ^ abcde Аль-Суюти (2021). Мухаммад как Саид Басюни, Абу Хаджир; Ясир, Мухаммед (ред.). Мистери Алам Малаикат (Религия / Ислам / Общие сведения) (на индонезийском языке). Перевод Мишабула Мунира. Пустака аль-Каутсар. стр.  29–33 , 172. ISBN. 9789795929512. Получено 6 февраля 2022 г. . Цитата Ибнул Мубарака из книги аз-Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепочка повествований от Ибнул Мубарака к Ибн Шихабу (1/92)
  12. ^ Мухаммад Насируддин аль-Албани (2001). Он сказал, что его сын Дэйв Уилсон хочет, чтобы он الألباني، رحمه الله، في جميع كتبه [ Сборник хадисов и следов: Который был выведен и оценен Его Высокопреосвященством Шейхом Мухаммадом Насир ад-Дином аль-Албани, да помилует его Бог, во всех его книгах ] (Хадис — Тексты — Авторитет — Критика, Текстология — Герменевтика) (на арабском языке). Мактаба аль Ислам. стр. 12. Получено 3 марта 2022 г.
  13. ^ abc Махди Ризкулла Ахмад; Анис Мафтухин; Йесси ХМ. Басяруддин (2017). Мафтухин, Анис (ред.). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Биография Пророка Аналитическое исследование, основанное на достоверных источниках ] (электронная книга) (Биография и автобиография / Религия, Религия / Ислам / Генерал, Мухаммед, Пророк, ум. 632 - Биография ) (на индонезийском языке). Кишти Пресс. стр.  441–443 . ISBN. 9789793715568. Получено 9 марта 2022 г. .
  14. ^ Jonathan E. Brockopp (2010). The Cambridge Companion to Muhammad (электронная книга) (История / Ближний Восток / Общие сведения, Религия / Ислам / Общие сведения, Социальные науки / Исламские исследования). Cambridge University Press. стр. 257. ISBN 9781139828383. Получено 9 марта 2022 г. .
  15. ^ аб Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Марказ Тадхим Коран Медина (2016). «Сура Али-Имран аят 125». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  16. ^ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012, стр. 622, Аз-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби сказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими сказал мне, со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: В день Бадра у Аз-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  17. ^ ab Rizqullah 2005, стр. 410.
  18. ^ аб Абасумар и Абасумар 2016.
  19. ^ Ахмад Ат-Тахир, Хамид (2017). Кисах Теладан 20 Шахабат Наби унтук Анак (Доктор) (на индонезийском языке). Хикам Пустака. п. 103. ИСБН 9786236843703. Получено 29 декабря 2021 г. .
  20. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Марказ Тадхим Коран Медина (2016). «Сура Али-Имран аят 126». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  21. ^ аб Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухаир Хафидз из Медины Марказ Тадхим Коран; Абдул-Рахман аль-Саади (2016). «Али Имран 154». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  22. ↑ Ризкулла Ахмад, Мафтухин и Басиаруддин (2017, стр. 526, Бухари и Муслим сообщили, что это повествование, закончившееся Аишей, является достоверным.)
  23. ^ аль-Аскалани 1500, с. 2, Сахих аль-Бухари 5224.
  24. ↑ Wherry, Elwood Morris (1896). Полный указатель к тексту Сейла, предварительным рассуждениям и примечаниям . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  25. ^ МАС Абдель Халим (2005). Коран. Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 978-0-19-157407-8. Архивировано из оригинала 24 августа 2018 г. – через Oxford Islamic Studies Online.
  26. ^ Дауд, Нью-Джерси (1956). Коран . Лондон: Penguin Books. стр. 53. ISBN 9780141393841.
  27. ^ Dawood, NJ (1956). Коран . Лондон: Penguin Books. стр. 306. ISBN 9780141393841.
  28. ^ Михаэль Маркс: Взгляд на мариологию в Коране; в: A. Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael Marx (Hrsg.): The Qur'ān in Context. Исторические и литературные исследования коранической среды. Лейден 2011. С. 533–563 . С.  533–563 .
  29. ^ Арент Ян Венсинк: Марьям. В: AJ Wensinck, JH Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch desИслам. стр. 421–423 .
  30. ^ Дж. Венсинк (Пенелопа Джонстон), «Марьям» в CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs & Ch. Pellat (редакторы), The Encyclopaedia Of Islam (новое издание), 1991, том VI, стр. 630 .
  31. ^ Стовассер, Б. Ф. (1994). Женщины в Коране, традициях и толковании . Нью-Йорк: Oxford University Press. С.  393–394 .
  32. ^ Шлейфер, Алия (1998). Мария — Пресвятая Дева Ислама, op. cit . стр. 36.

Библиография

  • аль-Аскалани, Ибн Хаджар (1500 г.). «Разъяснение Фатх аль-Бари». Исламвеб . Проверено 7 ноября 2021 г.
  • Бин Аль-Хасан, Аби Аль-Касим Али; Аль-Димашки, Ибн Асакер (2012). تاريخ مدينة دمشق 1-37 ج10 [ История города Дамаска ]. Дар Аль Котоб Аль Ильмия دار الكتب العلمية.
  • Ризкулла Ахмад, Махди; Мафтухин, Анис; Басяруддин, Йесси Х.М. (2017). Биография Расулулла Себуах Студи Аналитис Бердасаркан Самбер-самбер ян Отентик. Кишти Пресс. ISBN 9789793715568. Получено 17 ноября 2021 г. .
  • Абасумар, Мулана Мухаммад; Абасумар, Мулана Харун (2016). «Достоинство Сайидуна Зубайра (радиаллаху анху)». Хадисы Ответы . Даруль Хадис . Проверено 9 ноября 2021 г.
  • Ризкулла, Ахмад Махди (2005). Биография Пророка Ислама в свете первоисточников, аналитическое исследование · Том 1. Darussalam Publishers . стр. 410. ISBN 9789960969022. Получено 9 ноября 2021 г. .
  • В3:55, 50+ переводов, islamawakened.com
  • Аль-Коран Архивировано 29 января 2009 г. в Wayback Machine – Āl ʿImrān (Семейство Имрана)
  • Фрагмент, показывающий стихи 85-88 из Мировой цифровой библиотеки
  • Коран 3 Ясный перевод Корана
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Аль_Имран&oldid=1259492687#3:33_Семья_Имрана"