Процессуально-ориентированная психология

Процессуально-ориентированная психология , также называемая процессуальной работой , представляет собой теорию глубинной психологии и набор методов, разработанных Арнольдом Минделлом и связанных с трансперсональной психологией , [1] [2] соматической психологией [3] [4] [5] и пост- юнгианской психологией . [6] [7] Процессуально-ориентированная психология применялась в таких контекстах, как индивидуальная терапия и работа с группами и организациями. [8] Она известна тем, что распространяет анализ сновидений на телесные переживания [9] [10] и применяет психологию к мировым проблемам, включая социально-экономическое неравенство, [11] проблемы разнообразия, [12] социальные конфликты [13] [14] [15] и лидерство. [16]

Происхождение и восприятие

Процессуально-ориентированная психология была создана в 1970-х годах Арнольдом Минделлом, американским юнгианским аналитиком, тогда жившим в Швейцарии. [4] : 107  Она началась как развитие юнгианской психологии с концепции «сновидного тела», которая расширила анализ сновидений, включив в него работу с симптомами тела людей и телесными переживаниями. [4] [9] [10] Юнгианский аналитик Джун Сингер прокомментировала, что работа Минделла «расширяет сферу психологии Юнга, включая не только психику, но и тело, отношения и общую окружающую среду». [6] : 40  Станислав Гроф описал Арнольда Минделла как одного из «пионеров трансперсональной психологии». [2] : 102  Концепции Минделла о «глубокой демократии» и «мировой работе» были определены как часть инструментария для трансформационных изменений, которые поддерживают коллективное управление. [17] : 136 

В критическом исследовании взаимоотношений между афроамериканцами и аналитической психологией К. Г. Юнга Фанни Брюстер описывает работу Минделла с телом сновидения и его связь между симптомами тела и психологическим развитием. [18] : 59–61  Брюстер считает, что развитие Минделлом юнгианских идей соответствует традиционным африканским концепциям исцеления, которые связывают разум и тело:

«Я считаю, что подход Минделла к работе со сновидениями с его акцентом на исцелении тела отражает африканскую систему исцеления, которая включает в процесс тело и разум». [18] : 59 

Процессуальная работа признана в области телесной психотерапии и соматической психологии [3] : 65  [5] : 61–70  [19] с ее акцентом на движении и телесных ощущениях. [20] [21] [22] Минделл был одним из пяти человек, удостоенных в 2012 году премии Pioneer Award от Ассоциации телесной психотерапии США. [23] После публикации его книги Dreambody в 1982 году она, как сообщается, приобрела «всемирную известность в области целостного исцеления», хотя оставалась малоизвестной в «традиционных психологических кругах». [24]

Процессуальная работа описывается как интегративный и целостный подход к пониманию человеческого поведения. [8] Она характеризуется как творческий и импровизационный: «текучий, гибкий, игровой подход, использующий некоторые базовые принципы для импровизации эффективных подходов ко всему, что встречается на ее пути, беспристрастно сплетая воедино личные, политические, телесные, реляционные и духовные аспекты существования». [25] Считается, что она имеет сходство с Focusing Юджина Джендлина [ 9] : 335  [26] и определяется фокусом на неизвестных аспектах опыта:

«Процессуальная работа... стремится встретиться с неизвестной и иррациональной стороной жизни. ... [Она] оценивает симптомы и нарушения любого рода не как патологии, которые нужно исцелить, преодолеть или как-то избавиться, а как выражение того самого, что нам нужно для нашего дальнейшего роста, счастья или просветления». [27]

Из своей первоначальной концепции «сновидного тела» Процессуальная работа разработала теорию и метод работы с измененными состояниями сознания, включая предсмертное состояние и кому [28] , а также с опытом, полученным в результате психиатрических диагнозов. [29] [30] Книга Минделла о коме и паллиативной помощи [31] вдохновила британскую театральную постановку, показанную в Эдинбурге [32] и Лондоне. [33] [34] Процессуальная работа и Арнольд Минделл также известны своей теорией и методами работы с разрешением конфликтов и проблемами лидерства в группах и организациях. [35] [36] [37] [38]

Процессуально-ориентированная психология ассоциируется с альтернативными духовными движениями. [7] Она считается примером современной западной эклектичной адаптации шаманизма [39] и преподается в общине Финдхорн на северо-востоке Шотландии. [40] Фред Алан Вольф цитирует концепцию «сновидного тела» Минделла [41] , а Институт ноэтических наук включает Минделла в свой справочник. [42]

Теория и практика

Процесс

Теория процессуально-ориентированной психологии сосредоточена вокруг идеи «процесса»: осмысленной, связанной модели во времени, которую можно наблюдать и отслеживать с помощью непреднамеренных сигналов (например, невербальной коммуникации, телесных симптомов, снов, несчастных случаев, конфликтов). [1] : 29–30  Утверждается, что осознанное понимание «процесса сновидения» может помочь справиться с нарушениями, включая психические и физические страдания, проблемы во взаимоотношениях и социальные проблемы. [43] [44] Теория «процесса сновидения» началась с концепции Арнольда Минделла о «теле сновидения», разработанной на основе анализа сновидений Юнга и наблюдения, что сновидения и телесные симптомы были осмысленно связаны. [6] : 26–9  Минделл утверждал, что терапевт может работать с телесными переживаниями, чтобы раскрыть бессознательное, так же как он может работать со снами. [4] : 107–108 

Утверждение Процессуальной Работы о связи между снами и телесными симптомами является точкой зрения, схожей с шаманизмом, «древнейшей медицинской доктриной человечества, где болезнь отражает духовное состояние человека». [9] : 523  Теорию Минделла также сравнивали с другим юнгианцем, Мередит Сабини, которая также признает символическую связь между образами сновидений и физическими симптомами и ценит их роль в осознании процесса индивидуации человека , развития Юнгианского Я. [9] : 524  Минделл известен тем, что предоставил метод психологической работы с телесными симптомами с использованием техники «амплификации»; это включает в себя усиление переживания симптома или сна и отслеживание его выражения через различные «каналы» восприятия, пока значение «сновидного тела» не будет раскрыто клиенту. [9] : 524–5 

Идея «сновидного тела» была обобщена до концепции «процесса сновидения»: потенциально значимая модель в симптомах, снах и других иррациональных или тревожных аспектах нашего опыта. [5] : 65  Тоттон объясняет, что для процессуально-ориентированной психологии «сновидение» относится к любым «внесознательным сигналам, посредством которых наш процесс сообщает о себе». [4] : 28  Сигналы «процесса сновидения» выходят за рамки ночных снов и телесных симптомов и включают «грезы наяву, образы и проблески осознания, которые приходят и уходят». [45] : 313  Для процессуальной работы «сновидение» можно определить как «бессознательную активность человека, как во время сна, так и во время бодрствования». [1] : 29  Шафтон комментирует, что Минделл, наряду с Уолтером Бонимом, Фрицем Перлзом, Стрефоном Уильямсом, Джереми Тейлором и Юджином Джендлином, делает предположение, что «символические процессы, подобные сновидениям, происходят в бодрствующем состоянии», и соответственно применяет методы работы со сновидениями к аспектам сознательного опыта. [9] : 335 

Считается, что «процесс сновидения» имеет осмысленное, целенаправленное направление изменений, отражающее влияние даосизма и юнгианской психологии. [6] : 27–8  Процесс сновидения можно понимать как юнгианское бессознательное, «стремящееся к интеграции и... создающее возможности для роста сознания индивидуума». [1] : 29 

Важное концептуальное различие для процессуально-ориентированной психологии проводится между «первичными» (преднамеренными) и «вторичными» (непреднамеренными) аспектами данного поведения или опыта:

люди в любой момент времени переживают «первичный процесс» — аспекты нашего опыта, с которыми мы себя отождествляем, — и «вторичный процесс» — аспекты, с которыми нам трудно себя отождествить и которые настойчиво пытаются проникнуть в наше сознание. [4] : 108 

Для отдельного человека основные или предполагаемые аспекты общения и поведения будут формироваться сознательными нормами и ценностями, в то время как вторичные процессы будут включать тревожные, сложные или иррациональные переживания, которые далеки от осознания и часто открыто маргинализированы. [1] : 29  Процессуальная работа направлена ​​на интеграцию вторичных процессов в первичное, сознательное осознание человека, чтобы уменьшить беспокойство и получить доступ к его потенциалу для смысла и роста. [1] : 30 

Теория процессуальной работы включает в себя структуру эмпирических «каналов», через которые выражается процесс сновидения; эти каналы включают визуальный, слуховой, двигательный (кинестетический), телесный (проприоцептивный), каналы отношений и мира. [4] : 108  [38] : 14  Как и гештальт-терапия , процессуальная работа отслеживает опыт человека, когда он переключается между различными каналами. [9] : 525  Процессуальная работа особенно известна тем, что использует каналы осознания тела, движения и физического контакта для исследования психологических проблем. [20] : 9  Концепция целенаправленного «процесса сновидения», выражающего себя через несколько «каналов» опыта, является теоретической основой «широкомасштабного и гибкого подхода процессуальной работы, который использует по сути тот же самый вместительный набор инструментов для работы со всем: от телесных симптомов до отношений в паре и политических конфликтов». [4] : 108 

Теория и положения процессуально-ориентированной психологии были описаны как альтернатива общепринятой психологии. [46] : 1–14  Процессуальная работа предполагает, что беспокоящие чувства, симптомы и поведение следует интерпретировать как «скрытое стремление к здоровью, целостности и разнообразию, а не к патологии». [46] : 8  Теория предполагает понимание значения симптомов и нарушений, а не только сосредоточение на их изменении или устранении. [46] : 8 

Мировая работа и глубокая демократия

Применение процессуально-ориентированной психологии к групповым проблемам называется «мировой работой», а ключевой концепцией является «глубокая демократия». [11] : 45–48  Мировая работа включает в себя теорию и практику работы с конфликтами, лидерством и социальными проблемами. [47] [48] Браун и Харрис (2014) объясняют:

Глубокая демократия была разработана как средство подхода к отношениям между индивидуальными, организационными и социальными трансформационными изменениями, которые поддерживают коллективное управление. Структура работы мира Эми и Арнольда Минделла опирается на концепции относительности из физики, чтобы повысить осознание элемента отношений во всем опыте. Центральная концепция - это обоснованность субъективного внутреннего и наблюдаемого внешнего опыта как двух сторон одной медали. [17] : 136 

Применение процессуальной работы в группах стало известно благодаря книгам Минделла: « Лидер как мастер боевых искусств: Введение в глубинную демократию» (1992) [49] [50] [51] и «Сидя в огне: трансформация большой группы с использованием конфликта и разнообразия » (1995) [16] [52] [53]. Идеи Минделла о мировой работе и глубинной демократии сравнивают с работами Дэнаана Перри. [11] : 46  [54]

Для процессуально-ориентированной психологии концепция «глубинной демократии» относится к «вере в неотъемлемую важность всех частей нас самих и всех точек зрения в окружающем нас мире». [55] Она направлена ​​на расширение идеи демократии, чтобы включить не только когнитивные, рациональные точки зрения, но также эмоциональный опыт и интуицию: «Глубинное демократическое осознание приветствует внутренние голоса и использует разнообразие и существующие противоречия для доступа к субъективному опыту, более глубокому видению и ощутимым результатам участников». [17] : 136  Аналогичным образом автор Джон Брэдшоу объясняет:

Глубокая демократия, как отмечает психолог Арнольд Минделл в своей книге « Лидер как мастер боевых искусств» , — это вечное чувство общего сострадания ко всем живым существам. Это чувство ценности и важности целого, включая и особенно нашу собственную личную реальность. Глубоко демократические люди ценят каждый орган в своем теле, а также свои внутренние чувства, потребности, желания, мысли и мечты. [56]

Такое использование термина «глубокая демократия» отличается от использования Арджуном Аппадураем и Джудит М. Грин в развитии сообщества [57] : 50–51  , а также от использования Хайдером А. Ханом в экономической теории. [58]

Мировая работа включает групповые техники для развития осознания социальных проблем, таких как расизм [59] , и использовалась для работы с постконфликтными травмами. [60] Мировая работа была описана как «попытка применить психотерапию в сфере политического конфликта, не отдавая приоритет терапевтическому над политическим» [11] : 48,  потому что она берет на себя задачу поддержки всех сторон конфликта, одновременно имея дело с реальной политикой неравенства. Тоттон отмечает, что «до сих пор мировая работа не решила эту проблему — возможно, ее нельзя решить, а только удерживать в постоянном напряжении». [11] : 48  Аналогичным образом, мировая работа была описана как «групповая терапия на публике»: метод групповой работы, направленный на привлечение внимания к «скрытым эмоциональным подводным течениям, окружающим социальные проблемы, такие как расизм, — которые редко обсуждаются публично». [14] Тоттон комментирует, что мировая работа «сложна: экспериментальна, волнует, требует каждой унции гибкости и осознанности от всех участников... но также чрезвычайно обнадеживающа». [11] : 46 

Пример «мировой работы» с социальной напряженностью в больших группах был описан в San Francisco Chronicle . [13] В 1992 году расово разнообразная группа из 200 человек собралась в Окленде, штат Калифорния, чтобы исследовать расовую напряженность, используя методы процессуальной работы. Сообщается, что это включало выражение боли, гнева и горя на публичном форуме с акцентом на подлинный, личный диалог между людьми с противоположных сторон социальной проблемы. [13] Chronicle комментирует:

Используя ролевые упражнения, осознание тела и другие техники, Минделл пытается усилить конфликт в контролируемых ситуациях — надеясь, что посредством некоторого катарсического процесса конфликт разрешится сам собой. [13]

В «Хронике» сообщается, что группа перешла от яростного конфликта между черным и белым мужчиной к эмоциональному выражению черным мужчиной своего горя и боли, и, наконец, группа «слилась в одну гигантскую, рыдающую, обнимающуюся массу черного и белого человечества». [13]

Подход процессуальной работы к лидерству и урегулированию конфликтов основан на идее глубокой демократии; он пытается повысить осведомленность о более широкой картине и развить сострадание ко всем сторонам конфликта, [61] [62] подход, который Минделл называет «старейшинством». [63] Процессуально-ориентированная психология известна позитивной моделью конфликта, рассматривая его как возможность для роста и сообщества; Минделл, как и авторы Томас Крам и Данаан Перри, предполагает, что лучшее разрешение личных конфликтов может привести к глобальным изменениям. [64] Модель разрешения конфликта включает определение сторон конфликта как ролей и экспериментирование конфликтующих сторон с выражением всех ролей, меняя стороны до тех пор, пока не будет достигнуто большее понимание. [65] Конфликт понимается как признак того, что по крайней мере одна точка зрения или опыт внутри группы не представлены адекватно, и процессуальная работа направлена ​​на то, чтобы вывести эти «призраки» на уровень осознания и диалога. [11] : 46  [66] : 56, 58 

Метод Льюиса Глубинной Демократии

Метод глубинной демократии Льюиса основан на работе Арнольда Минделла. В начале 1990-х годов двое студентов Арнольда Минделла, Мирна Льюис и ее покойный муж Грег, начали переводить некоторые из инструментов. Метод глубинной демократии Льюиса более гибок в отношении глубины. [67]

Глубокая демократия Патрисии А. Уилсон

Уилсон больше внимания уделяет внутренней работе и построению контейнера для культуры диалога и связанности. Она суммирует суть глубокой демократии как «внутренний опыт взаимосвязанности». [68]

Глубокая демократия Джудит М. Грин

Грин описывает: «Глубокая демократия позволит людям ожидать, понимать и ценить разнообразие и изменения, сохраняя и проецируя как демократически гуманные культурные ценности, так и интерактивно устойчивые экологические ценности динамичным и отзывчивым образом». [69]

Исследовать

Процессуально-ориентированная психология является одним из одиннадцати психотерапевтических методов, изученных в швейцарском лонгитюдном исследовании терапевтической эффективности [70], завершенном в 2012 году. [71] Существуют опубликованные исследования клинического применения процессуальной работы в групповой терапии с людьми, страдающими психическими заболеваниями [72], и в уходе за пожилыми людьми с деменцией. [73] Японское исследование случая описало применение процессуально-ориентированной психологии к лечению женщины с симптомами, включая тяжелую депрессию и расстройство пищевого поведения, сделав вывод, что метод может быть эффективным в разрешении психосоматических проблем. [74] Процессуальная работа использовалась для расширения методов игровой терапии и, как было обнаружено, обогащает терапевтическую работу с детьми, испытывающими проблемы разлуки с родителями. [75] Подход процессуально-ориентированной психологии к клиническому надзору был задокументирован и показал, что предлагает экспериментальные и феноменологические методы для работы с сигналами, ролями и «параллельной динамикой», которые возникают во взаимодействиях клиент-консультант и консультант-супервайзер. [76] Было высказано предположение, что концепция «мета-навыков» [77] может быть полезна для психотерапевта, стремящегося обслуживать полиаморных клиентов. [78] Были установлены связи между процессуально-ориентированной психологией и танцевально-двигательной терапией. [79]

Концепция «ранга», как она определена и разработана Минделлом, была принята во многих контекстах, включая обучение действием, [80] анализ кампаний по защите интересов международных неправительственных организаций [81] и работу по борьбе с расизмом и разнообразием. [82] : 134–144  Австралийское исследование случая рассмотрело использование процессуально-ориентированной психологии для решения проблем межкультурной коммуникации в высшем образовании; оно обнаружило, что процессуальная работа имеет многомерную концепцию социального ранга (расширенную за пределы социального статуса, чтобы включить «психологические» и «духовные» аспекты), которая способствует пониманию проблем межличностного общения и может быть использована для улучшения опыта иностранных студентов в Австралии. [83]

Организации

Процессуально-ориентированная психология представлена ​​профессиональной организацией под названием Международная ассоциация практиков процессуально-ориентированной психологии (IAPOP). [84] Ассоциация признает более 25 учебных центров по всему миру, включая Великобританию, Австралию и Новую Зеландию, Польшу, Швейцарию, Словакию, Ирландию, Японию, Индию, Грецию, Израиль, Палестину, Россию, Украину и США. [85] Первая обучающая организация была основана в Цюрихе в 1982 году и сейчас известна как Институт процессуальной работы (Institut für Prozessarbeit IPA), аккредитованный учебный институт по психотерапии в Швейцарии. [86] Программа обучения Исследовательского общества процессуально-ориентированной психологии в Великобритании (RSPOPUK) аккредитована Советом по психотерапии Соединенного Королевства в рамках Секции гуманистической и интегративной психотерапии. [87] В США первый учебный центр был создан в 1989 году в Портленде, штат Орегон, и теперь известен как Институт процессуальной работы, [88] а Институт глубинной демократии был основан в 2006 году. [89] Новейший Институт процессуальной работы был основан в 2018 году в Германии (Institut für Prozessarbeit Deutschland). [90]

Критика и ранние споры

Критика процессуально-ориентированной психологии включает в себя то, что концепция и методы «сновидного тела» слишком субъективны и чрезмерно позитивны. [7] : 56–60  [9] : 522  Концепция Минделла о значимом «сновидном теле» подвергалась критике за то, что она «опасно близка» к психологизации каждой болезни; Шафтон ценит «работу сновидного тела», но предупреждает, что телесные симптомы неоднозначны и могут быть продуктом стресса или отрицания, а также посланием к росту. [9] : 524  Другие утверждали, что процессуальную работу как терапию трудно определить, и она имеет сходство с «исцелением верой», вселяя надежды на исцеление физических болезней (хотя сообщается, что Минделл явно не одобряет эту идею). [24] Как и другие трансперсональные психологии, процессуально-ориентированная психология была определена критиками как метод, имеющий «мистическое или сверхъестественное применение, теорию, значение или родословную». [91] В 1997 году японский ученый, занимающийся депрограммированием членов культа Аум Синрикё, упомянул процессуально-ориентированную психологию как пример недавних психотерапевтических парадигм, которые опираются на азиатскую философию, гештальт, Юнга и трансперсональную психологию, и заявил, что, хотя «эти программы по существу не опасны», методы могут использоваться неблагоприятно и потенциально могут быть формой «контроля над разумом». Затем он пояснил, что процессуально-ориентированная психология не входит в число тех, которые опасны. [92] Книга Минделла (1993) « Лидер как мастер боевых искусств » [93] подверглась критике как использование восточных систем верований для оправдания капиталистической деловой практики. [94]

В истории процессуально-ориентированной психологии в американском штате Орегон были разногласия . В 1990 году газета города Юджин Register-Guard сообщила, что заявка на разрешение на строительство прибрежного города Ячатс , поданная основателем Арнольдом Минделлом, была встречена с первоначальным опасением и страхом «еще одного Бхагвана Шри Раджниша », хотя впоследствии эти опасения развеялись. [95] Двадцать три года спустя, в 2013 году, Академия искусств и наук Ячатса пригласила Арнольда и его жену Эми Минделл прочесть программную лекцию об их работе по разрешению конфликтов во всем мире. [96]

В 2001 году альтернативная газета Портленда Willamette Week , руководствуясь жалобой студента, сообщила, что школа процессуально-ориентированной психологии в Орегоне (одна из 26 мировых школ процессуально-ориентированной психологии), Центр процессуальной работы Портленда (теперь известный как Институт процессуальной работы) расследуется Управлением по авторизации степеней штата Орегон (ODA) из-за жалобы студента и анонимного письма с основной жалобой на то, что преподаватели в магистратуре по процессуальной работе ненадлежащим образом делились информацией о студентах, и что отношения и сексуальные границы между студентами не были ясны. [24] Некоторые обвинения не были проверены, в то время как другие были «в значительной степени верны». ODA рекомендовала улучшить политику конфиденциальности и политику двойных отношений между студентами и преподавателями. PWI выполнила изменения, запрошенные в ходе расследования, и степень оставалась постоянно авторизованной офисом по авторизации степеней штата Орегон. Институт процессуальной работы не имеет региональной аккредитации и не участвует в кредитовании по Разделу IV DOE. Небольшие школы в Тихоокеанском Северо-Западе не имеют права на региональную аккредитацию, если у них нет 300 или более активных студентов. PWI в настоящее время добивается национальной аккредитации, которая разрешена в США для небольших школ. Другие школы процессуальной работы на международном уровне, такие как в Швейцарии, Польше, Великобритании и Австралии, смогли получить аккредитацию либо на региональном, либо на национальном уровне, либо от советов по аккредитации профессиональных психологов. На веб-сайте ODA указано, что в 2014 году Институт процессуальной работы был авторизован как учреждение, предлагающее степень, и PWI указан как один из неаккредитованных частных колледжей, одобренных для студентов в Орегоне. [97]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Коллинз, М. (2001). Кто занят? Сознание, самосознание и процесс адаптации человека. Журнал профессиональной науки , 8(1), 25–32. doi :10.1080/14427591.2001.9686482 (стр.29)
  2. ^ ab Grof, S. (2010). Революция сознания. В В. В. Козлов, В. В. Майков и В. Ф. Петренко (ред.), Революция сознания: трансперсональные открытия, которые меняют мир. Материалы 17-й Международной трансперсональной конференции . Москва, 23–27 июля 2010 г. (стр. 100–103). Москва: Президиум Международной академии психологических наук. Извлечено из "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-10-29 . Извлечено 2014-02-06 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )(стр.102)
  3. ^ ab Young, C. (2011). История и развитие телесной психотерапии: европейское сотрудничество. Тело, движение и танец в психотерапии , 6(1), 57–68. doi :10.1080/17432979.2010.545189 (стр.65)
  4. ^ abcdefgh Тоттон, Н. (2003). Телесная психотерапия: Введение. Беркшир, Англия: Open University Press, McGraw-Hill House. ISBN 0-335-21039-2 (стр.107-108) 
  5. ^ abc Колдуэлл, К. (1997) «Сны и сновидческое тело. Эми и Арни Минделл» в C. Колдуэлл (ред.) « Налаживание контакта: руководство по новым телесно-ориентированным методам лечения» . Уитон, Иллинойс: Quest. ISBN 0-8356-0761-5 (стр. 61) 
  6. ^ abcd Singer, J. (1995). Арни и Эми Минделл о процессуально-ориентированной психологии (интервью). Библиотечный журнал Института Юнга в Сан-Франциско , 13(4), 25–40. (стр. 40)
  7. ^ abc Toub, M. (2010). Взросление Юнга: взросление сына двух психиатров . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0393067552 См. гл. 1 «Маргинализированные» и гл. 2 «Тело мечты» (стр. 15–68) 
  8. ^ ab McLagan, Pat (2002). Изменения — дело каждого. Сан-Франциско, Калифорния: Berrett-Koehler Publishers. С. 131–132. ISBN 978-1576751909.
  9. ^ abcdefghij Шафтон, А. (1995). Читатель снов: современные подходы к пониманию снов . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2618-1 (стр. 522-525) 
  10. ^ ab Zwig, A. (1990). Телесно-ориентированный подход к работе со сновидениями. В S. Krippner (ред.), Dreamtime and dreamwork: Decoding the language of the night (стр. 78–86). Лос-Анджелес, Калифорния, Англия: Jeremy P. Tarcher, Inc. ISBN 0-87477-594-9 
  11. ^ abcdefg Тоттон, Н. (2000). Психотерапия и политика. Лондон: Sage Publications. ISBN 0-7619-5850-9 (стр.45-48) 
  12. ^ Коллинз, М. (2008). Политика и нуминозное: эволюция, духовный кризис и возрождение трансперсонального сознания. Psychotherapy & Politics International , 6(3), 198–211. doi :10.1002/ppi (стр. 207)
  13. ^ abcde Lattin, D. (1992, 1 мая). Медиаторы нацелены на горячие точки. San Francisco Chronicle .
  14. ^ ab Peay, P. (1997, 5 июля). Публичная терапия направлена ​​на исцеление трещин расизма. St Petersburg Times, FL .
  15. ^ Toub, M. (2010). Гнев на G20 в Торонто (13 июля). Psychology Today . Получено 10 октября 2013 г. с сайта http://www.psychologytoday.com/blog/growing-jung/201007/anger-the-g20-in-toronto
  16. ^ ab Murphy, Kate (11 ноября 2012 г.). "Thorsten Bauer". New York Times . стр. Новости: 2(L).
  17. ^ abc Браун, Валери А.; Харрис, Джон А. (2014). Человеческая способность к трансформационным изменениям: использование коллективного разума. Routledge. ISBN 9781138800632.
  18. ^ ab Brewster, Fanny (2017). Афроамериканцы и юнгианская психология: выход из тени . Routledge. ISBN 978-1138952768.
  19. ^ Totton, N. (ред.). (2005). Новые измерения в телесной психотерапии . Лондон: Open University Press/McGraw-Hill. ISBN 978-0335215928 (стр. 4, гл. 11 стр. 153-167) 
  20. ^ ab Payne, H. (2006). Отслеживание сети взаимосвязей (редакционная статья). Тело, движение и танец в психотерапии: международный журнал теории, исследований и практики, 1(1), 7–15.(стр. 9-10)
  21. ^ Steckler, LH (2006). Соматические родственные души. Тело, движение и танец в психотерапии, 1(1), 29–42. doi :10.1080/17432970500410960 (стр.37)
  22. ^ Чодороу, Дж. (1991). Танцевальная терапия и глубинная психология: движущееся воображение. Хоув, Восточный Сассекс: Routledge. (стр.112)
  23. ^ "USABP Pioneer Award 2012". Ассоциация телесной психотерапии США. Архивировано из оригинала 31 октября 2013 г. Получено 27 октября 2013 г.
  24. ^ abc Shafer, David ( 29 августа 2001 г.). «Dream Academy: and you thought your degree was бесполезно». Willamette Week . pp.  18–21 . Получено 17 ноября 2013 г.
  25. ^ Тоттон, 2003 (стр.107)
  26. ^ Вилкерсон, Р. «Арнольд Минделл и сновидческое тело». Dreamtree, 23 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 г. Получено 29 октября 2013 г.
  27. ^ Хартли, Линда (2004). Соматическая психология . Лондон: Whurr Publishers Ltc. стр. 213. ISBN 1-86156-430-9.
  28. ^ Манетта, Л. М. (1999). Обзор книги: Кома, путь исцеления: руководство для семьи, друзей и помощников. Американский журнал хосписа и паллиативной медицины, 16(4), 621–621. doi :10.1177/104990919901600413
  29. ^ Рамон, С. (1989). Обзоры книг: Тени города: Психологические вмешательства в психиатрию Арнольда Минделла. Международный журнал социальной психиатрии , 35(2), 210–210. doi :10.1177/002076408903500212
  30. ^ Уильямс, П. (2012). Переосмысление безумия: к смене парадигмы в нашем понимании и лечении психоза . Сан-Франциско: Sky's Edge Publishing. ISBN 978-0984986705 (стр.105-108) 
  31. ^ Минделл, А. (1995). Кома: Тело мечты на грани смерти. Книги о пингвинах. ISBN 9780140194838 
  32. ^ Бернет, А. (1999, 17 апреля). Превью Пейзаж разума. The Scotsman , стр. Новости: стр. 17. Эдинбург, Шотландия.
  33. ^ Гарднер, Л. (1999, 4 мая). Искусство: Прекрасные мечтатели: Трудно представить себе менее многообещающую тему для пьесы, чем кома. Но если кто-то и может заставить это работать, так это Improbable Theatre. The Guardian , стр. Новости: стр. 13. Лондон
  34. ^ Тейлор, П. (1999, 24 мая). Театр: В другом царстве Смерти. The Independent . Лондон.
  35. ^ Saunders, C. "Deep Democracy: The Cutting Edge of Conflict Resolution with Arny and Amy Mindell". Первоначально опубликовано в The New Times в августе 1994 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2013 года . Получено 29 октября 2013 года .
  36. ^ Циммерманн, З. (25 апреля 2011 г.). Простая модель разрешения конфликтов. Denver Examiner (CO), Раздел: Denver Psychology Examiner.
  37. ^ Кейт Сазерленд. (2012). Процессуально-ориентированная психология (гл. 8) В книге « Облегчите работу в группах: 10 инструментов для трансформации собраний, компаний и сообществ» . Incite Press. ISBN 978-0986612749 
  38. ^ ab Bressen, T. (2004). Работа над вашими проблемами с кем-то (независимо от того, присоединяется ли он к вам или нет). Журнал Communities , (Номер 124 (осень)).
  39. ^ Знаменский, А.А. (2007). Красота примитива: шаманизм и западное воображение. Нью-Йорк: Oxford University Press. (стр.253)
  40. ^ Сатклифф, С. (2000). Колония искателей: Финдхорн в 1990-х. Журнал современной религии, 15(2), 215–231. doi :10.1080/13537900050005985 (стр.217)
  41. ^ Вольф, ФА (1994). Тело в разуме. Психологические перспективы: ежеквартальный журнал юнгианской мысли , 30(1) (стр. 32-33)
  42. ^ "Профиль каталога IONS: Арнольд Минделл". Институт ноэтических наук . Получено 14 октября 2013 г.
  43. ↑ Томпсон, Сильвия (6 декабря 2006 г.). «Оглядываясь назад, как двигаться дальше». Irish Times .
  44. ^ Минделл, Арнольд (1985). River's Way: Наука о процессах сновидного тела . Лондон: Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7102-0631-2.
  45. ^ Эльбаз-Лувиш, Фрима (2010). «Письмо и профессиональное обучение: использование автобиографии в аспирантуре в образовании». Учителя и преподавание . 16 (3): 307– 327. doi :10.1080/13540601003634404. S2CID  143398221.
  46. ^ abc Бедрик, Дэвид (2013). Talking Back to Dr. Phil: Alternatives to Mainstream Psychology . Санта-Фе, Нью-Мексико: Belly Song Press. ISBN 978-0985266707.
  47. ^ Ван Найс, Дэвид (2008). «От Dreambody к Worldwork с Арнольдом Минделлом». Shrink Rap Radio (подкаст) . #170 (29 августа).
  48. ^ Минделл, Эми (2008). «Внедрение глубокой демократии в жизнь: парадигма осознанности для углубления политического диалога, личных отношений и взаимодействия в обществе». Psychotherapy and Politics International . 6 (3): 212– 225. doi :10.1002/ppi.173.
  49. ^ Бритт, С. (2011, 3 ноября). Превращение конфликта в сострадание. Gloucester Daily Times (MA) .
  50. ^ Handshin, Mia (16 октября 2001 г.). «Вместе мы можем изменить мир». The Advertiser . Adelaide. стр. Features, стр. 18.
  51. ^ Такер, Джин Гилберт (1992). «Обзор книги: Лидер как мастер боевых искусств: Введение в глубинную демократию». Whole Earth Review (77 Winter): 21.
  52. ^ Розенблюм, Карен Э.; Тони-Мишель С. Трэвис (2012). Значение различия: американские конструкции расы, пола и гендера, социального класса, сексуальной ориентации и инвалидности (шестое изд.). Нью-Йорк: McGraw Hill. стр. 485. ISBN 978-0-07-811164-8.
  53. ^ Хоу, П. (28 июля 2008 г.). Цените и чтите мудрость седых бородатых. Business Day (Йоханнесбург).
  54. ^ Бритт, С. (2 июля 2012 г.). Моя точка зрения: разрешение конфликтов начинается дома. Gloucester Daily Times (MA) , стр. Мнение.
  55. ^ Totton, Nick (2007). «Демократия и терапия». Therapy Today (18.1) . British Association for Counselling and Psychotherapy. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года . Получено 23 декабря 2013 года .
  56. ^ Брэдшоу, Джон Эллиот (1996). Брэдшоу о семье: новый способ создания прочной самооценки (пересмотренный). Дирфилд-Бич, Флорида: Health Communications. стр.  xvi– xvii. ISBN 978-1-55874-427-1.
  57. ^ Уилсон, Патрисия А.; Лоуэри, Кристина (2003). «Строительство глубокой демократии: история низовой обучающейся организации в Южной Африке». Planning Forum (9): 47–64 .
  58. ^ Хан, Хайдер (2009). «Теория глубокой демократии и экономической справедливости в эпоху постмодернизма». Contemporary Readings in Law & Social Justice . 1 (1): 47–72 . ISSN  1948-9137.
  59. ^ Беркетт, Эрик (9 октября 2001 г.). «Группа стремится сделать город более осведомленным о сохраняющемся расизме — СЕМИНАР: приглашенный докладчик объяснит, как управлять различиями». Anchorage Daily News (AK) . стр. D1.
  60. ^ Одергон, Арлин (2006). «Горячие точки: постконфликтная травма и трансформация» (PDF) . Critical Half: Двухгодичный журнал Women for Women International . 4 (1): 41– 44 . Получено 24 декабря 2013 г. .
  61. ^ Сивер, Стэнфорд. (2010). Глубокая демократия: многомерное процессно-ориентированное лидерство. Глава 16 в S. Schuman (ред.), Справочник по работе со сложными группами: как они сложны, почему они сложны и что вы можете с этим сделать (стр. 275–292). Сан-Франциско: Jossey-Bass. ISBN 9780470190388 
  62. ^ Handshin, Mia. (2001, 16 октября). Вместе мы можем изменить мир. The Advertiser (Аделаида) , стр. Features, стр. 18. Аделаида.
  63. ^ Хоу, Пенни. (28 июля 2008 г.). Цените и чтите мудрость седых бород. Business Day (Йоханнесбург)
  64. ^ Бритт, Сьюзан. (2011, 3 ноября). Превращение конфликта в сострадание. Gloucester Daily Times (MA) .
  65. ^ Циммерманн, Зои. (25 апреля 2011 г.). Простая модель разрешения конфликтов. Denver Examiner (CO) , Раздел: Denver Psychology Examiner.
  66. ^ Weitzel, Tim; Had, Gary. A. (2000). «Подружитесь с дикими существами: вы можете найти устойчивые решения и организационное обновление в наименее вероятных местах». Обучение и развитие (ноябрь): 56–61 .
  67. ^ Глубокая демократия - Метод Льюиса
  68. ^ Глубокая демократия. Внутренняя практика гражданской активности
  69. ^ Нел Ноддингс (2004). Нет образования без отношений. Питер Лэнг. С. 74. ISBN 978-0-8204-6830-3.
  70. ^ Tschuschke, V., Crameri, A., Koemeda, M., Schultess, P., Wyl, A. Von, & Weber, R. (2010). Фундаментальные размышления о психотерапевтических исследованиях и начальные результаты исследования натуралистической психотерапии в амбулаторном лечении в Швейцарии (PAP-S). Международный журнал психотерапии , 14(3), 23–35. (стр.31)
  71. ^ фон Виль, Агнес; Крамери, А.; Коэмеда, М.; Чушке, В.; Шультесс, П. (2013). «Praxisstudie ambulante Psychotherapie Schweiz (PAP-S): Studiendesign und Machbarkeit (Эффективность амбулаторной психотерапии в Швейцарии (исследование PAP-S): дизайн и осуществимость исследования)». Психотерапия-Wissenschaft . 3 (1) : 6–22 . Проверено 29 мая 2014 г.
  72. ^ Коллинз, М. и Уэллс, Х. (2006). Политика сознания: болезнь или индивидуация? Психотерапия и политика International , 4(2), 131–141. doi :10.1002/ppi
  73. ^ Spalding, M., & Khalsa, P. (2010). Вопросы старения: гуманистические и трансперсональные подходы к психотерапии пожилых людей с деменцией. Журнал гуманистической психологии , 50(2), 142–174. doi :10.1177/0022167809341995
  74. ^ Fukao, A., Fujimi, Y., Okayama, S., Ushiroyama, T., Nakai, Y., & Hanaf'usa, T. (2007). Случай пациентки с тяжелой депрессией и расстройством пищевого поведения, успешно лечившейся с помощью процессуально-ориентированной психологии. В T. Tamada & H. Honjo (ред.), Труды XV Международного конгресса Международного общества психосоматического акушерства и гинекологии . Киото, Япония: Medimond. http://www.medimond.com/proceedings/moreinfo/20070513.htm ISBN 978-88-7587-340-0 
  75. ^ Камастраль, Сильвия (2008). «Немалые перемены: игровая терапия, ориентированная на процесс, для детей разлученных родителей». Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии . 29 (2): 100–106 . doi :10.1375/anft.29.2.100.
  76. ^ Ричардсон, А. и Хэндс, П. (2002). Супервизия с использованием навыков процессуально-ориентированной психологии. В ML McMahon & WA Patton (ред.), Супервизия в помогающих профессиях: практическое руководство. Френчс Форест, Новый Южный Уэльс: Pearson Education Australia. ISBN 1740096193 
  77. ^ Минделл, Эми (2001). Метанавыки: Духовное искусство терапии (Второе издание). Орегон: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078634.
  78. ^ Рами, Генрих; Травински, Синди (16 мая 2016 г.). «Социальные и терапевтические проблемы, с которыми сталкиваются полиаморные клиенты». Сексуальная и терапевтическая терапия : 376–390 . doi :10.1080/14681994.2016.1174331. S2CID  148074622.
  79. ^ Васичакова Оченашова, Зузана (22 сентября 2016 г.). «Там, где нельзя говорить, можно танцевать: сравнительный анализ танцевально-двигательной терапии и процессуальной работы». Тело, движение и танец в психотерапии . 11 (4): 277– 289. doi :10.1080/17432979.2016.1229694. S2CID  218601846.
  80. ^ Донован, Пол Джеффри (21 мая 2014 г.). «Лидеры ведут себя плохо: использование власти для создания необсуждаемых вещей в наборах для обучения действием». Action Learning: Research and Practice . 11 (2): 179– 197. doi :10.1080/14767333.2014.908766. S2CID  146793329.
  81. ^ Фернандес-Абалли, Ана (2016). «Защита кого? Влияние на что? Злоупотребление дискурсивной властью в международных онлайн-кампаниях НПО: случай Amnesty International». American Behavioral Scientist . 60 (3): 360–377 . doi :10.1177/0002764215613407. S2CID  147330163.
  82. ^ Чоудхури, Шакил (2015). Глубокое разнообразие: преодоление нас против них . Торонто: Между строк. ISBN 978-1-77113-025-7.
  83. ^ Коллетт, Диана (2007). «Объединяясь: власть, ранг и межкультурное взаимодействие. Разработка инклюзивных подходов в высшем образовании». Международный журнал разнообразия в организациях, сообществах и нациях . 7 (5): 17– 25. doi :10.18848/1447-9532/CGP/v07i05/39455.
  84. ^ "Домашняя страница Международной ассоциации практиков процессуально-ориентированной психологии" . Получено 22 июня 2014 г. .
  85. ^ "Учебные центры IAPOP" . Получено 22 июня 2014 г.
  86. ^ "Институт". Institut für Prozessarbeit (Институт процессуальной работы, Цюрих). Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 года . Проверено 5 февраля 2014 г.
  87. ^ "Research Society for Process Oriented Psychology in the UK Home Page". Архивировано из оригинала 3 февраля 2016 года . Получено 22 июня 2014 года .
  88. ^ "Process Work Institute: Who We Are". Архивировано из оригинала 31 мая 2014 года . Получено 22 июня 2014 года .
  89. ^ "Об Институте Глубинной Демократии" . Получено 22 июня 2014 г. .
  90. ^ "Институт технологического процесса Германии" . Institut für Prozessarbeit Deutschland (на немецком языке) . Проверено 16 декабря 2018 г.
  91. ^ Расо, Джек (1998). Расширенный словарь метафизического здравоохранения, альтернативной медицины, паранормального исцеления и связанных с ними методов.
  92. ^ ТОМАБЕЧИ, Хидето. «Интервью: Мозговой функционалист, который депрограммировал высших лидеров АУМ. Разрушительный сценарий: общество контроля над разумом». Takarajima, № 304, март 1997 г. С. 224-271 . Получено 30 декабря 2013 г.
  93. ^ Минделл, Арнольд (1993). Лидер как мастер боевых искусств: Методы и стратегии разрешения конфликтов и создания сообщества . Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 9780062506405.
  94. ^ Фрэнк, Т. (1997). Почему Джонни не может не соглашаться. В T. Frank & M. Weiland (ред.), Commodify your dissent: Salvos from the Baffler (стр. 31–45). Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company. (стр. 39)
  95. ^ Бэкон, Ларри (3 марта 1990 г.). «Яхты с подозрением относятся к планам юнгианского психолога». The Register-Guard, Юджин, штат Орегон . С. 1, 4A . Получено 17 ноября 2013 г.
  96. ^ «Опыт разрешения конфликтов и открытого форума по всему миру». Новости округа Линкольн . 6 августа 2013 г. Получено 29 мая 2014 г.
  97. ^ Управление по авторизации степеней. «Частные и зарубежные колледжи, одобренные для студентов Орегона». Комиссия по доступу студентов Орегона . Получено 17 ноября 2013 г.

Дальнейшее чтение

Арнольд Минделл

  • Минделл, А. (2010) Processmind: Руководство пользователя по подключению к Разуму Бога. Quest Books. ISBN 978-0835608862 
  • Минделл, А. (1995). Сидя в огне: трансформация большой группы с использованием конфликта и разнообразия. Портленд, штат Орегон: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078009 
  • Минделл, А. (1993) Тело шамана: новый шаманизм для трансформации здоровья, отношений и общества. HarperSanFrancisco. ISBN 978-0062506559 
  • Минделл, А. (1992) Лидер как мастер боевых искусств: Введение в глубинную демократию (1-е изд.). Сан-Франциско: Harper. ISBN 978-0062506405 

Другие авторы

  • Одергон, А. (2005). Военный отель: психологическая динамика в насильственном конфликте. Лондон и Филадельфия: Whurr Publishers. ISBN 978-1861-56451-1 
  • Бедрик, Д. (2013). Talking Back to Dr. Phil: Alternatives to Mainstream Psychology. Санта-Фе, Нью-Мексико: Belly Song Press. ISBN 978-0985266707 
  • Даймонд, Дж. и Джонс, Л.С. (2004). Путь, проложенный ходьбой: процессуальная работа на практике. Портленд, Орегон: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078726 
  • Goodbread, J. (1987). Набор инструментов Dreambody: практическое введение в философию, цели и практику процессуально-ориентированной психологии. Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 978-0140190908 
  • Goodbread, J. (2009). Жизнь на грани: мифические, духовные и философские корни социальной маргинальности. Нью-Йорк: Nova Science Publishers, Inc. ISBN 978-1-60741-162-8 
  • Менкен, Д. (2013). Воспитание родителей, воспитание детей: практическая мудрость для следующего поколения. Санта-Фе, Нью-Мексико: Belly Song Press. ISBN 978-0-9852667-4-5 
  • Минделл, Эми. (2001). Метанавыки: Духовное искусство терапии. Портленд, Орегон: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078634 
  • Морин, П. и Рейсс, Г. (2010). Внутри комы: новый взгляд на осознание, исцеление и надежду. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger Publishers. ISBN 9780313383892 
  • Рейсс, Г. (2006). Разрыв цикла мести в палестино-израильском конфликте. В J. Kuriansky (ред.), Террор на Святой Земле: внутри мучений израильско-палестинского конфликта. (стр. 107–116). Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group. ISBN 0-275-99041-9 
  • Веб-сайт Международной ассоциации процессуально-ориентированной психологии
  • Журнал процессуально-ориентированной психологии
  • Уайтхед Психология Нексус
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Процессно-ориентированная_психология&oldid=1242868189"