Первобытная история
Первые одиннадцать глав Книги Бытия

Шесть дней творения, представленные Хильдегардой Бингенской

Первобытная история — это название, данное библейскими учеными первым одиннадцати главам Книги Бытия в еврейской Библии . Эти главы передают историю первых лет существования мира . [1]

Основная часть материала рассказывает о том, как Бог создал мир и всех его существ и поместил первого мужчину и женщину ( Адама и Еву ) в своем Эдемском саду , как первая пара была изгнана от лица Бога, о первом убийстве, которое последовало за этим, и о решении Бога уничтожить мир и спасти только праведного Ноя и его сыновей; затем от этих сыновей произошло новое человечество и распространилось по всему миру, но, хотя новый мир был таким же грешным, как и старый, Бог решил никогда больше не уничтожать мир потопом, и история закончилась на Фарре , отце Авраама , от которого произошел избранный Богом народ. [2]

Обычно считается, что первобытная история была завершена вместе с остальной частью Книги Бытия в V веке до н. э., но значительное меньшинство ученых датируют ее III веком до н. э., указывая на разрывы между содержанием этого труда и другими частями еврейской Библии .

Структура и содержание

История содержит некоторые из самых известных историй в Библии, а также ряд генеалогий, структурированных вокруг пятикратного повторения формулы толедот («Вот родословие...»): [3]

  • Толедот неба и земли ( Бытие 1:1 –4:26)
  • Книга толедот Адама (5:1–6:8) (в еврейском тексте есть слово «книга»)
    • первая из двух генеалогий Бытия , Кенеи , потомки Каина, которые изобрели различные аспекты цивилизованной жизни
    • вторая генеалогия, потомки Сифа, третьего сына Адама, чья линия ведет к Ною и Аврааму
    • Сыны Божии , которые сочетаются с «дочерьми человеческими»; Нефилимы , «знаменитые люди»; причины, по которым Бог уничтожил мир (первое повествование)
  • Толедот Ноя (6–9:28)
    • Причины, по которым Бог послал Потоп (второй рассказ), Его предупреждение Ною и строительство Ковчега
    • повествование о потопе в Книге Бытия , в котором мир разрушается и воссоздается заново
    • Завет Бога с Ноем , в котором Бог обещает никогда больше не уничтожать мир водой
    • Ной-земледелец (изобретение вина), его пьянство, его три сына и проклятие Ханаана
  • Толедот сыновей Ноя (10:1–11:9 )
  • Толедот Шема (11:10–26 )

История создания композиции

Источники в Книге Бытия

Ученые в целом согласны с тем, что Тора , собрание пяти книг, из которых Бытие является первой, достигла чего-то похожего на ее нынешнюю форму в V веке до н. э. [4] Однако почти полное отсутствие всех персонажей и событий, упомянутых в Первобытной истории, в остальной части еврейской Библии привело значительное меньшинство ученых к выводу, что эти главы были составлены гораздо позже, чем последующие, возможно, в III веке до н. э. [5]

Бытие опирается на ряд различных «источников», включая жреческий источник , Яхвист и Элохист – последние два часто упоминаются вместе как «нежреческие», но Элохист не присутствует в первобытной истории, и «нежреческий» и «Яхвист» могут рассматриваться здесь как взаимозаменяемые термины. [6] Следующая таблица основана на Роберте Куглере и Патрике Хартине, «Введение в Библию», 2009: [7]

СтихСвященническийЯхвист
1:1–2:4аИстория создания А—
2:4б–4:26—
  • История создания B
  • Эдемский сад
  • Каин и Авель
5:1–24Потомки Адама—
6:1–8—
  • Нефилимы
  • Причина потопа
6:9–13Причина потопа—
6:14–8:22
  • Наводнение
  • Обновление после потопа
9:1–17—завет Ноя
9:18–27
  • пьянство Ноя
  • Сыновья Ноя
  • Проклятие Ханаана
10:1–32Таблица Наций
11:1–9—Вавилонская башня
11:10–32Потомки Ноя—

Связь первобытной истории с Бытием 12–50

Бытие 1–11 показывает мало связи с остальной частью Бытия. [8] Например, имена его персонажей и его география — Адам (человек) и Ева (жизнь), Земля Нод («Странствие») и так далее — являются скорее символическими, чем реальными, и большая часть повествований состоит из списков «первых»: первое убийство, первое вино, первый строитель империи. [9] Самое примечательное, что почти ни один из людей, мест и историй в нем никогда не упоминается где-либо еще в Библии. [9] Это привело некоторых ученых к предположению, что история представляет собой позднее сочинение, прикрепленное к Бытию и Пятикнижию, чтобы служить введением. [10] Насколько поздним является предмет для споров: на одном полюсе находятся те, кто считает его продуктом эллинистического периода, и в этом случае он не может быть ранее первых десятилетий IV века до н. э.; [5] С другой стороны, некоторые ученые, в частности Джон Ван Сетерс , датируют источник Яхвиста периодом изгнания доперсидского периода (VI в. до н. э.) именно потому, что первобытная история содержит в себе так много вавилонского влияния в форме мифа. [11] [Примечание 1] Дэвид М. Карр утверждает, что последнее издание дожреческой версии повествований, вероятно, датируется серединой VII в. до н. э., периодом неоассирийской гегемонии. [12]

Месопотамские (и египетские) мифы и первобытная история

Многочисленные месопотамские мифы (и один египетский миф) отражены в первобытной истории. [13] Например, миф об Атрахасисе был первым, в котором упоминается Великий Потоп, и, возможно, лежит в основе истории о Ноевом потопе . [14] В следующей таблице представлены мифы, лежащие в основе различных библейских тропов. [15]

Библейская история
Месопотамский (египетский) миф
Повествование о сотворении мира в книге Бытия: Бытие 1Энума Элиш , вавилонский миф о сотворении мира, имеет очень похожее начало с Бытием 1, ссылается на такие сущности, как «Бездна» (евр. Tehom ), приходит к космологии, очень похожей на ту, что в Бытии 1:6, и показывает похожую заботу об исчислении времени через сотворение небесных тел. Создание Богом человечества по своему образу также напоминает месопотамские мифы, как и суверенитет человека над природой. Кроме того, способ, которым Бог творит посредством устного слова в Бытии 1, отражает египетскую мемфисскую теологию , в которой бог Птах творит мир посредством речи.
Повествование о сотворении мира в книге Бытия: Бытие 2Эпос «Атрахасис» повествует о том, как боги создали человечество из праха.
Эдемский садБог и богиня Энки и Нинхурсаг наслаждались Древом Жизни; змей в Книге Бытия напоминает бога Апсу из «Энума Элиш».
Каин и АвельКаин и Авель соотносятся с богами Думузи и Энкимду.
ГенеалогииШумерский список царей , как и список потомков Каина, объясняет происхождение элементов цивилизации. Енох , седьмой в роду Адама и взятый Богом, отражает царя Энмердуранки и мудреца Утуабзу , также седьмых в роду, взятых, чтобы жить с богами. [16] [17]
Повествование о потопе в книге БытияО Великом потопе рассказывается в ряде версий, начиная с начала 2-го тысячелетия; как и в более позднем мифе Книги Бытия, в них рассказывается о том, как человечество выживает благодаря одному герою и его семье.
Вавилонская башня (Бытие 11)Хотя месопотамского мифа, связанного с Вавилонской башней, не существует, ученые сходятся во мнении, что за этой историей стоят вавилонские зиккураты , или башни-храмы.

Темы и теология

Создание, разрушение и воссоздание

История повествует о том, как Бог создает мир, который является добрым (каждое действие в Бытии 1 заканчивается тем, что Бог отмечает его как доброе) [18] и как зло загрязняет его через непослушание (история об Эдеме) и насилие (Каин и Авель). [1]

Хронология

Повествование о сотворении мира в Книге Бытия знаменует начало библейской хронологии , сложной системы маркеров, как скрытых, так и явных, отмечающих вымышленную 4000-летнюю историю мира. [19] [Примечание 2] От Сотворения мира до Авраама время исчисляется путем сложения возрастов патриархов, когда рождается их первый ребенок. [20] Кажется возможным, что период Потопа не должен быть включен в подсчет [21] — например, у Сима, родившегося за 100 лет до Потопа, родился первый сын через два года после него, что должно было составить ему 102 года, но в Бытии 11:10–11 уточняется, что ему всего 100 лет, что предполагает, что время было приостановлено. [22] Период от рождения третьего сына Сима Арфаксада (во второй год после Потопа) до переселения Авраама в Ханаан составляет 365 лет, [23] что отражает продолжительность жизни Еноха в 365 лет, количество дней в году. [24] Существует 10 Патриархов между Адамом и Потопом и 10 между Потопом и Авраамом — Септуагинта добавляет дополнительного предка, так что вторая группа составляет 10 от Потопа до Фарры. [25] У Ноя и Фарры по три сына, из которых первый в каждом случае является самым важным. [26]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ См. Джон Ван Сетерс, «Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в Книге Бытия» (1992), стр. 80, 155–56.
  2. ^ «Сколько истории стоит за историей Книги Бытия? Поскольку действие первобытной истории не представлено как происходящее в плоскости обычной человеческой истории и имеет так много сходства с древней мифологией, было бы весьма надуманно говорить о ее повествованиях как об исторических вообще». Левенсон, 2004, стр. 155–56.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Blenkinsopp 2011, стр. ix.
  2. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 1.
  3. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 4.
  4. ^ Эннс 2012, стр. 5.
  5. ^ ab Гмиркин 2006, стр. 240–241.
  6. ^ Карр 2000, стр. 492.
  7. ^ Куглер и Хартин 2009, с. 85.
  8. ^ Sailhamer 2010, стр. 301 и сноска 35.
  9. ^ ab Blenkinsopp 2011, стр. 2.
  10. ^ Сейлхамер 2010, стр. 301.
  11. ^ Гмиркин 2006, стр. 6.
  12. ^ Карр 2020, стр. 245.
  13. ^ Кванвиг 2011, стр. 1.
  14. ^ Кванвиг 2011, стр. 2–3.
  15. ^ Куглер и Хартин 2009, с. 53–54.
  16. ^ Боргер, Р. (1974). Die Beschwörungsserie Bīt mēseri und die Himmelfahrt Henochs. Журнал ближневосточных исследований, 33 (2), 183–196. http://www.jstor.org/stable/544732 стр.192
  17. ^ Утуабзу (9 октября 2015 г.)
  18. ↑ Стихи 10, 12, 18, 21, 25 и 31.
  19. ^ Левенсон 2004, стр. 11.
  20. ^ Рюитен 2000, стр. 124.
  21. ^ Наджм и Гийом 2007, с. 6.
  22. ^ Гийом 2007, стр. 252–253.
  23. ^ Франц Делич, Новый комментарий к Книге Бытия. 2 тома, Wipf and Stock Publishers, 2001. стр. 363
  24. ↑ Альтер 1997, стр. 28.
  25. ^ Дэвис 2008, стр. 27.
  26. ^ Мэтьюз 1996, стр. 38.

Библиография

  • Альтер, Роберт (1997). Genesis: перевод и комментарии. WW Norton & Company. ISBN 978-0393070262.
  • Бленкинсопп, Джозеф (2011). Сотворение, рас-творение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытию 1-11. Нью-Йорк: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-37287-1.
  • Карр, Дэвид М. (2000). «Бытие, Книга». В Фридман, Дэвид Ноэль ; Майерс, Аллен К. (ред.). Словарь Библии Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Карр, Дэвид М. (2020). Формирование Бытия 1-11: Библейские и другие предшественники. Oxford University Press. ISBN 9780190062545.
  • Дэвис, Филип Р. (2008). Воспоминания о Древнем Израиле. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664232887.
  • Дэй, Джон (2014). От сотворения мира до Вавилона: Исследования по Бытию 1-11. Bloomsbury. ISBN 9780567370303.
  • Дэй, Джон (2021). От сотворения мира до Авраама: Дальнейшие исследования Бытия 1-11. Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567703118.
  • Эннс, Питер (2012). Эволюция Адама. Baker Books. ISBN 9781587433153.
  • Gertz, Jan Christian (1994). «Формирование первобытной истории». В Evans, Craig A .; Lohr, Joel N.; Petersen, David L. (ред.). Книга Бытия: Состав, восприятие и интерпретация . Eisenbrauns. ISBN 9789004226579.
  • Гмиркин, Рассел Э. (2006). Беросс и Бытие, Манефон и Исход. Блумсбери. ISBN 9780567134394.
  • Гийом, Филипп (2007). «Прослеживание происхождения субботнего календаря в священническом повествовании». В Цви, Эхуд Бен (ред.). Перспективы еврейских писаний (II, том 5) . Gorgias Press. ISBN 9781593336127.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  • Hess, Richard S. ; Tsumura, David Toshio , ред. (1994). «Я изучал надписи до потопа»: Древние ближневосточные, литературные и лингвистические подходы к Бытию 1-11 . Источники для библейских и теологических исследований. Том 4. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-88-9.
  • Хьюз, Джереми (1990). Секреты времени: миф и история в библейской хронологии . A&C Black. ISBN 9780567629302.
  • Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию. Eerdmans. ISBN 9780802846365.
  • Кванвиг, Хельге (2011). Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая: интертекстуальное прочтение. BRILL. ISBN 978-9004163805.
  • Левенсон, Джон Д. (2004). «Бытие: введение и аннотации». В Берлине, Адель ; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия. Oxford University Press. ISBN 9780195297515.
  • Мэтьюз, Калифорния (1996). Бытие 1-11. Издательская группа B&H. ISBN 9780805401011.
  • Наджм, С.; Гийом, Ф. (2007). «Юбилейный календарь, спасенный от потопа». В Цви, Эхуд Бен (ред.). Перспективы еврейских писаний II, том 5. Gorgias Press. ISBN 9781593336127. Архивировано из оригинала 2014-12-17.
  • Рюитен, Жак ТАГМ (2000). Интерпретация первобытной истории: переписывание Бытия 1-11 в Книге Юбилеев. BRILL. ISBN 9004116583.
  • Sailhamer, John H. (2010). Значение Пятикнижия: Откровение, Составление и Интерпретация. InterVarsity Press. ISBN 9780830878888.
  • Томпсон, Томас Л. (2014). «Повторение повествования и сравнительное литературоведение». В Томпсон, Томас Л .; Вайденбаум, Филипп (ред.). Библия и эллинизм: греческое влияние на еврейскую и раннюю христианскую литературу . Routledge. ISBN 9781317544258.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Первобытная_история&oldid=1259620016"