Поль Хельгесен

Poul Helgesen (также Paul Eliasen ; Latin : Paulus Heliæ ; ок. 1480 — умер после 1534) был датским кармелитом , гуманистом и историком . Helgesen был нищенствующим монахом, который сначала поддерживал Кристиана II и лютеранское реформаторское движение, но позже порвал с обоими и написал предостережения против тиранического короля и лютеранских проповедников. Как и его образец для подражания Эразм Роттердамский, Helgesen оказался в серой зоне между католицизмом и протестантизмом. ^[1]

Хельгесен, ведущий датский пример реформаторского католицизма (вторая датская параллель Эразму Роттердамскому ), был родом из Варберга в провинции Халланд , ныне части Швеции. Сам он пишет, что его мать была шведского происхождения; больше ничего о его семье не известно. Рано — по-видимому, в детстве — он вступил в орден кармелитов в Варберге. Кармелиты уделяли большое внимание изучению Библии и проповеди, и Хельгесен был одним из ученых монахов. В какой-то момент он получил степень бакалавра теологии. ^[2] В 1517 году он был в Хельсингёре , где начал изучать гуманистику и особенно заинтересовался трудами Эразма Роттердамского. Он упоминает, что мастер Свенд из Скары был его школьным учителем. Говорят, что мастер Свенд был последователем Эразма; Позднее он стал лютеранским епископом ^[2] и, возможно, именно он повлиял на мальчика, заставив его в раннем возрасте критиковать злоупотребления католической церкви.

Озабоченность Хельгесена Эразмом весьма поразительна, учитывая, как резко кармелиты осуждали Эразма. Преподавание ордена в университетах Парижа, Кельна и Лувена было явно антигуманистическим и консервативным, и монахи-кармелиты оказались одними из самых ярых противников Эразма. На соборе в Кельне в 1526 году все книги Эразма были запрещены, а местные приоры пригрозили низложением, если не уберут книги из своих монастырских библиотек. Тем не менее, кармелиты не могли никогда подвергнуть сомнению ортодоксальность Хельгесена, поскольку в 1522 году он был избран провинциальным приором, т. е. верховным главой провинции ордена Дакия и Норвегия (Дания и Норвегия), должность, которую он занимал до конца своей жизни. ^[3]

Хельгесен рано завоевал уважение своими знаниями. Он был не только хорошо знаком с классикой античности и Отцами Церкви , но также был знаком с авторами Средневековья и эпохи Возрождения. Хельгесен ссылался на Петрарку и Марсилио Фичино (1433–1499) и перевел работу Анджело Полициано . Он обсуждал статью о государственной помощи бедным, написанную испанским гуманистом Хуаном Луисом Вивесом (1492–1540), и следовал трудам Лютера и его последователей. Благодаря своим обширным знаниям прошлого и настоящего Хельгесен выделяется как одна из выдающихся духовных фигур своего времени в странах Северной Европы. ^[4]

Хельгесен, возможно, провел некоторое время, обучаясь в Италии около 1500 года, потому что шрифт, который он использует в « Хронике Скибби», называется гуманистическим курсивом, итальянским шрифтом, изобретенным в 15 веке. Впервые он появился в Дании во время Реформации, поэтому Хельгесен был одним из первых, кто использовал его в странах Северной Европы. Перо используется иначе, чем при написании готического шрифта, поэтому Хельгесен, должно быть, изучил этот стиль. Известно, что датские монахи-кармелиты участвовали в церковных соборах в Риме в 1498 и 1513 годах и в Пьяченце в 1503 году, но ничего конкретного об участии Хельгесена не обнаружено. ^[5]

Если Хельгесен осуждал Кристиана II как кровожадного тирана, он не осуждал его за Стокгольмскую кровавую баню в ноябре 1520 года. Хельгесен был потрясен резней, но, похоже, он возложил главную вину на советников короля, архиепископов Густава Тролле и Дидрика Слагхека , Сигбрит Вилломс, которая сопровождала Кристиана II и его семью в изгнании, и епископа Йенса Андерсена Бельденака , которого король держал в заключении в течение нескольких лет. ^[6] Немец Дидрик Слагхек приехал в Берген как торговец индульгенциями , поступил на службу к Кристиану II и участвовал в Стокгольмской кровавой бане. Король наградил его епархией Скары , а в 1521 году — архиепископством Лунда , но Слагхек впал в немилость и был сожжен 24 января 1522 года на Гаммельторв в Копенгагене. Хельгесен присутствовал при этом. ^[2] «Такова судьба всех, кто развращает умы государей ложными советами», — прокомментировал он в тот же день в сочинении, посвященном Кристиану II. ^[7]

В 1519 году Хельгесен стал главой колледжа кармелитов , который Кристиан II основал в Копенгагене. Как лектор, Хельгесен должен был преподавать Библию в Копенгагенском университете . В 1526 году король попросил его прочитать лекцию во дворце о «лютеранстве», что, как он думал, он сделал «умеренно»; но тем не менее был окружен толпой антикатолических придворных и затем преследовался по улице придворным шутом, в то время как солдаты называли его «лицемером» и «душегубом». ^[8] Хельгесен находился под влиянием идей Лютера и сам стал влиять на своих студентов идеями Реформации, многие из которых впоследствии стали пионерами датской Реформации. Около 1530 года его бывшие ученики во многих случаях стали евангелическими проповедниками в Мальмё и Копенгагене, «тенденциозно отказываясь различать саму Католическую церковь и реформированную католическую критику ее практик», и наградили своего старого учителя эпитетом «Poul Vendekåbe» («Поль Перевертыш »). ^[9]

Кармелиты ценили учёбу, и Хельгесен взял Эразма и гуманистический лозунг «назад к истокам» в качестве своей модели. Он поместил Новый Завет, Отцов Церкви и жизнь ранней Церкви в центр своего желания реформировать Католическую Церковь, не порывая с ней. Как и протестанты, он верил, что спасение дается верой , но он также подчеркивал личное благочестие и нравственность. В отличие от Лютера, он не воспринимал спасение как свободный дар от Бога, а как нечто, что приходит с условиями. Он был резким критиком упадка датской церкви, но реформы должны были проводиться без вмешательства мирян. Замена литургии пением гимнов на датском языке очень расстроила Хельгесена. Во времена католиков мирянам разрешалось петь датские гимны во время процессий, но он считал, что такие включения в службу были неслыханной дерзостью со стороны прихожан, и что женское пение заставляло «умы многих людей больше склоняться к греховным мыслям, чем к благочестию». ^[10]

Идеалом Хельгесена, по-видимому, была гуманистическая королевская власть, которая сохраняла интеллектуальные и культурные ценности. Довольно рано он был в оппозиции к королю Кристиану II, и в « Хронике Скибби» он перечисляет злоупотребления и преступления короля. Тем не менее, именно позитивное отношение Кристиана II принесло гуманизм в Данию, как это видно из его запланированных законов о реформах с большими требованиями к образованию и преподаванию, а также его финансовой поддержки дома ордена кармелитов на улице Санкт-Педерс-Штраде в Копенгагене. Король Кристиан также пригласил учителей-гуманистов из Виттенберга в Копенгаген, включая Матиаса Габлера  [de; no; sv] , который начал преподавать греческий язык в Копенгагенском университете весной 1521 года. ^[3]

После падения короля в 1523 году Хельгесен был на стороне мятежных дворян и, вероятно, был автором жалобного письма на свергнутого короля. В « Хронике Скибби » Хельгесен следует древней и гуманистической традиции рассматривать историю как поучительное зеркало, magistra vitæ («учительница жизни»), где можно учиться на глупостях других и, как можно надеяться, избегать тех же ошибок. В его хронике отсутствуют изображения отдельных лиц, пейзажей, батальных сцен и государственных документов — за исключением жалобы на короля Кристиана, которую он, тем не менее, написал сам. ^[11]

Народ устал от монастырей. За четыре года с 1528 по 1531 год 21 из 28 францисканских монастырей Дании исчезли: в Копенгагене монахи-францисканцы были заперты до тех пор, пока не сдадутся сами и не сдадутся. Король Кристиан дал простым людям разрешение использовать францисканский монастырь в Копенгагене как больницу, а монастырь Святого Духа — как ратушу; в 1529 году он конфисковал большую часть церковного имущества, использовав его для оплаты труда проповедника и основания больницы и евангелической семинарии. Среди преподавателей были, к негодованию Хельгесена, монахи-отступники-кармелиты Педер Лауренсен (1485–1552) и Франс Формордсен (1491–1551), которых обучал сам Хельгесен. ^[12]

В то же время Хельгесен продолжал критиковать злоупотребления католической церкви, такие как торговля индульгенциями. Как участник религиозных дебатов 1520-х годов, он не мог не считаться представителем официальной церкви. Он оказался вовлеченным в жаркую и порой крайне провокационную полемику против тех, кто поддерживал реформаторское движение, не получая поддержки сам, что привело к его окончательной изоляции.

Сам Хельгесен со временем стал более критически относиться к лютеранской доктрине и практике и выражал это вслух, как, например, когда после смерти короля Фридриха в 1533 году он признал реформатора Ганса Таузена виновным в ереси на встрече короля и совета в Копенгагене в 1533 году. ^[13] Но общее отношение к католическим епископам и начало графской распри сделали его усилия тщетными. После смерти Фридриха I в апреле 1533 года Ригсрад (Тайный совет) взял на себя управление Данией и отложил выборы нового короля. Епископы увидели свой шанс убедить католических членов Ригсрода восстановить власть епископов, что только они могут назначать проповедников, что церкви сохранят свои поместья и вернут им конфискованную собственность. Эрик Эриксен Баннер и Могенс Гёйе , которые были лютеранами, не хотели запечатывать документ, но епископы были так воодушевлены своей победой, что изгнали Таузена, который стал священником в церкви Святого Николая , из Зеландии и Скании, в то время как проповедники в Скании были объявлены вне закона и еретиками. В этот момент вспыхнуло восстание, которое переросло в гражданскую войну, Графскую распрю. Хельгесен назвал это «восстанием и неповиновением простого человека», но это был вопрос классового конфликта, когда лютеранские города Мальмё и Копенгаген, поддержанные Любеком, восстали против Тайного совета. Целью восстания было восстановление Кристиана II, но он тем временем снова стал католиком. ^[14]

Новый король, Фридрих I, проводил церковную политику, которая глубоко разочаровала Хельгесена. В ходе графской распри Хельгесен исчез из истории. Был ли он убит или умер естественной смертью и покинул страну, остается загадкой. Предполагается, что он умер около 1534 года, но это всего лишь предположение. ^[15]

Хельгесен был плодовитым автором, опубликовавшим несколько книг на датском языке, включая Betbüchlein («Маленькую молитвенницу») Мартина Лютера. Многие из его работ были утеряны, но его перевод Institutio Principis Christiani (1522) Эразма также является показателем его собственных идеалов. Самостоятельной работой является его Historia Compendiose (ок. 1523), краткий рассказ о датских королях и их отношениях. Его полемические сочинения против католиков и протестантов показывают его теологические познания и были истолкованы как свидетельство пылкого нрава. Хельгесен фактически выражал себя в традиции Цицерона , Квинтилиана и Эразма, где серьезность вопроса подчеркивается именно использованием резких оборотов фраз и вспышек. ^[16] Так, Хельгесен назвал видного дворянина Эрика Эриксена Баннера «подражателем» и «обезьяной». ^[17] Баннер (1484–1554) пытался сделать так, чтобы герцог Кристиан унаследовал датский престол, но герцог отказывался, пока его не попросил Ригсрадет; Баннер также был одним из самых ярых сторонников Реформации в Дании и сыграл важную роль в возвращении Таузена в Копенгаген. ^[18]

Хельгесен был выдающимся историком, и его главная работа, написанная от руки на латыни, — это незаконченная «Хроника Скибби» ( дат . Skibbykrøniken ), с резкой критикой Дании его времени. Исправления и дополнения были внесены в рукопись, в том числе францисканцем Педером Ольсеном («Петрус Олай», ок. 1490–ок. 1570) до того, как она была спрятана в стенах церкви. Рукопись была вновь обнаружена в 1650 году, замурованной в Skibby Kirke  [da] в Хорншерреде . Работа анонимна, но все современные историки, начиная с Якоба Лангебека в 1773 году, признают Хельгесена автором. ^[19]

Несмотря на то, что произведение слабо построено и смешивает крупные и мелкие события, оно, тем не менее, является памятником его твердым политическим и религиозным убеждениям с его описанием Стокгольмской кровавой бани, побега Кристиана II из Дании, в котором сам Хельгесен принимал участие, инаугурации Фредерика I и его связи с Таузеном; штурма лютеранами церкви Богоматери в Копенгагене в 1530 году и заключения короля Кристиана в замке Сённерборг . Хельгесен не скрывает ни своих антипатий, ни своих симпатий. Хроника Скибби обрывается на середине предложения в 1534 году. ^[20] Неизвестно, как она попала из Скибби в коллекцию рукописей Арнаманья в Копенгагене. ^[19]

• Реформация в Дании–Норвегии и Гольштейне

• Рубнер Йоргенсен, Кааре (2008). «Паулюс Хели». Renæssancen i svøb (на датском языке). Оденсе: Сидданский университет. ISBN 978-87-7674-360-4.

• Лаустен, Мартин Шварц (1983). Danmarks kirkehistorie (на датском языке). Копенгаген: Гильдендаль. стр.  107–114 . ISBN. 87-00-74472-7. OCLC  11030378.

• Dansk Biografisk Leksikon , vol. 6, 1980 г.
• Salmonsens Konversationsleksikon , vol. IX, 1921 г.
• Циммерман, Бенедикт. «Павел Гелиае». Католическая энциклопедия Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

• «Хельгесен, Повл»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.