Папы в эпоху Революции

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Октябрь 2015 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Современная история папства сформирована двумя крупнейшими в его истории лишениями папской собственности, произошедшими в результате Французской революции и ее распространения на Европу, включая Италию.

В 1793 году французский дипломат в Риме Николя Жан Гюгон де Бассвиль позволил себе провокационную демонстрацию триколора, символа французского антиклерикального республиканизма. Римская толпа напала на него, и он умер на следующий день. ^{[1] : 97} Четыре года спустя, когда Наполеон дошел до Анконы на юге, наступая на Рим, этот инцидент оставался особой обидой, за которую Франция возложила ответственность на папу, потребовав и получив 300 000 ливров в качестве компенсации для семьи Бассвиля.

В 1797 году французские республиканские войска под командованием Наполеона Бонапарта вторглись в Италию, разгромили папские войска и заняли Анкону и Лорето . Пий VI запросил мира. Ценой убеждения французского захватчика снова направиться на север, согласованной в Толентинском договоре , стала огромная контрибуция, вывоз многих произведений искусства из коллекций Ватикана и сдача Франции Болоньи, Феррары и Романьи. ^[2]

Однако 28 декабря того же года популярный французский генерал был убит в беспорядках у французского посольства в Риме ^[3] , что дало новый предлог для вторжения французов. Французские армейские части двинулись в Рим, вошли в него без сопротивления и, провозгласив Римскую республику , потребовали от папы отказаться от своей светской власти. После его отказа сделать это Пий VI был взят в плен ^[4] и 20 февраля в конечном итоге был доставлен в цитадель Валанс во Франции, где и умер. ^[5]

Новый папа, папа Пий VII , поначалу был настроен примирительно по отношению к Наполеону. Он заключил Французский конкордат 1801 года , который подтвердил Римско-католическую церковь как главную религию Франции и восстановил часть ее гражданского статуса, выведя ее из-под власти папы. Хотя Конкордат восстановил некоторые связи между Францией и папством, соглашение, особенно дополненное « Органическими статьями », которые Наполеон в одностороннем порядке обнародовал после подписания Конкордата, было в значительной степени склонено в пользу государства; баланс церковно-государственных отношений решительно склонился в пользу Наполеона Бонапарта . ^[6]

В 1804 году Пий VII отправился в Париж, чтобы провести церемонию императорской коронации Наполеона. 2 декабря Наполеон короновал себя императором французов в соборе Парижской Богоматери в присутствии папы Пия VII. ^[7] Утверждения о том, что он выхватил корону из рук папы Пия VII во время церемонии, чтобы не подчиняться власти понтифика, являются апокрифическими ; на самом деле процедура коронации была согласована заранее.

Но к 1808 году отношения ухудшились. Папа разозлил Наполеона, отказавшись санкционировать аннулирование брака своего брата Жерома и, что, возможно, еще важнее, не включив порты Папской области в Континентальную систему.

Результатом стало то, что французская армия заняла Рим в феврале 1808 года. В следующем месяце другая часть папских государств (Марки) была присоединена к наполеоновскому королевству Италии. Наполеон продолжил эти оскорбления, аннексировав в 1809 году все, что осталось от папских государств, включая город Рим, и объявив, что у папы больше нет никакой формы светской власти. Пий VII ответил немедленным использованием своей духовной власти, отлучив от церкви самого Наполеона, хотя и не по имени, и всех остальных, кто был связан с аннексией. ^[8] Вскоре после этого Пий VII был арестован французским генералом Этьеном Раде , действовавшим на основании писем Наполеона своим командирам в Италии, двусмысленно выражавших ужас по поводу непокорности папы. ^[9] Папа оставался пленником французов до февраля 1814 года. ^[10]

Таковы события, в результате которых к 1809 году весь итальянский полуостров оказался под контролем Франции. Ситуация оставалась неизменной до поражения Наполеона под Лейпцигом в 1813 году — события, за которым последовало возвращение Австрией большей части Италии и последующее одобрение на Венском конгрессе.

Во время правления папы Льва XII (1823–189) и папы Григория XVI (1831–1846) Рим стал прочно ассоциироваться с антилиберальными настроениями большинства правящих европейских домов того времени. Избрание папы Пия IX в 1846 году, казалось, обещало менее реакционное папство. Однако в 1848 году по всей Европе начали вспыхивать националистические и либеральные революции; в 1849 году была провозглашена Римская республика , и папа бежал из города. Луи Наполеон Бонапарт , недавно избранный президентом недавно провозглашенной Второй французской республики , увидел возможность успокоить консервативное католическое мнение во Франции и в сотрудничестве с Австрией послал войска, чтобы восстановить папское правление в Риме. После нескольких тяжелых боев Пий был возвращен в Рим победоносной французской армией и, раскаявшись в своих прежних либеральных тенденциях, проводил жесткую, консервативную политику, еще более репрессивную, чем у его предшественников.

Еще до Франко-прусской войны Пий IX предвидел ослабление светской власти Церкви и начал переосмысливать Католическую Церковь как духовную силу, которая могла бы стать надежным оплотом против либеральных тенденций того периода. ^{[ необходима цитата ]}

Первый Ватиканский собор установил четкие теоретические основы приверженности Пия IX усиленной централизации церковного управления в Риме. Сопутствующее собору определение папской непогрешимости усилило энергичное осуществление папской магистратурной власти, которое было столь заметной чертой лет между первым и вторым Ватиканскими соборами. Главной целью папы было получить подтверждение позиции, которую он занял в своем «Списке заблуждений» (1864), осуждая широкий спектр позиций, связанных с рационализмом , либерализмом и материализмом , и определить доктрину относительно церкви. На трех сессиях обсуждались и утверждались только две конституции: Dei Filius , догматическая конституция о католической вере , и Pastor Aeternus , первая догматическая конституция о Церкви Христовой , касающаяся первенства и непогрешимости епископа Рима при торжественном определении догмата.

Семь месяцев спустя, 18 июля 1870 года, прелаты, собравшиеся в соборе Святого Петра, приняли бескомпромиссную догму — что Папа, говоря со своего престола по вопросам веры или морали, вдохновляется Богом и поэтому непогрешим. Папская непогрешимость была лишь самым ярким примером авторитарной позиции, устанавливаемой сейчас. Надо сказать, что большинство несогласных епископов покинули Рим до окончательного голосования. Направление, в котором Пий IX вел церковь, было очень ясно изложено в документе 1864 года, известном просто как Syllabus. Это список из восьмидесяти современных заблуждений, которые включали такие широкие темы, как социализм, гражданский брак и светское образование. Последняя ошибка — это концепция, что «Римский Папа может и должен примириться и согласиться с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией».

• Чедвик, Оуэн . 1981. Папы и европейская революция . Oxford University Press.
• Хейлз, И.И.Е. , Революция и папство, Doubleday & Co., 1960.
• Хаттон, Уильям Холден. 1908. Эпоха революции: очерк истории церкви с 1648 по 1815 гг .
• Мацумото-Бест, Сахо.2003. Британия и папство в эпоху революции 1846-1851 гг . Королевское историческое общество.
• Поллард, Джон Ф. 2005. Деньги и подъем современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950 . ISBN  0-521-81204-6