Полемика (журнал)

Прекративший свое существование британский журнал об искусстве

«Полемика» — британский «Журнал философии, психологии и эстетики», издававшийся с 1945 по 1947 год и претендовавший на звание общего или неспециализированного интеллектуального периодического издания.^[1]

Редактируемый бывшим коммунистом Хамфри Слейтером ^[2], он был «симпатичным к науке, враждебным к интеллектуальным проявлениям романтизма и явно антикоммунистическим». Было опубликовано восемь выпусков. ^[1] Первый, опубликованный в виде книги, чтобы обойти запрет на новые журналы, наложенный во время войны нормированием бумаги, включал статьи Генри Миллера , Бертрана Рассела , А. Дж. Айера , Стивена Спендера , Стивена Гловера, Джорджа Оруэлла , С. М. Джоада и Руперта Кроушей-Уильямса ^[1] .

Оруэлл написал пять эссе за время существования журнала, а Рассел и Айер — по четыре. Среди других авторов были Филип Тойнби , Хью Тревор-Ропер , Дилан Томас , Диана Уизерби, Стюарт Хэмпшир , Джеффри Григсон , Бен Николсон , Адриан Стоукс , Дж. Д. Бернал ^{[3] ,} Ч. Х. Уоддингтон ^[4] и Джон Уиздом .

Эссе Оруэлла

« Заметки о национализме » ( Полемика , № 1 — октябрь 1945 г. — написано в мае 1945 г.) ^[5]
« Профилактика литературы » ( Полемика , № 2 - январь 1946 г.) ^[4]
« Вторые мысли о Джеймсе Бернхэме » ( Полемика , № 3 - май 1946 г.) ^[4]
« Политика против литературы: исследование путешествий Гулливера » ( Полемика , № 5 - сентябрь–октябрь 1946 г.) ^[4]
« Лир, Толстой и шут » ( Полемика , № 7) ^[4]
Оруэлл также написал (неподписанную) редакционную статью для ( Polemic , № 3 - май 1946) ^[4]

Эссе Айера

«Деистические заблуждения», Полемика , № 1. (1945) ^[6]^[7]
«Тайное заседание» (о Ж.-П. Сартре ), Полемика , № 2, стр. 60~3. (1945) ^[8]
«Свобода и необходимость», Полемика , № 5, стр. 36–44. (1946) (переиздано в Philosophical Essays , 1954] ^[6]
«Требования философии», в «Полемике », № 7, стр. 18–33 (1947) [переиздание в «Размышлениях о нашем веке», 1949) ^[6]

Смотрите также

Библиография Джорджа Оруэлла

Ссылки

^ abc [1] Рассеянные умы: интеллектуалы в Британии Стефана Коллини Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-929105-5 , ISBN 978-0-19-929105-2
^ [2] Заметки об искусстве и истории: «Где сейчас Херсты 1930-х годов?» The Independent , 13 ноября 1998 г. Дэвид Бакман
^ Хранитель
^ abcdef Оруэлл, Соня и Ангус, Ян (ред.). Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла. Том 4: Перед вашим носом (1945-1950) (Penguin)
^ Оруэлл, Соня и Ангус, Ян (ред.). Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла. Том 3: Как мне угодно (1943-1945) (Penguin)
^ abc "The Philosophical Works of AJ Ayer" (PDF) . Восприятие и идентичность : эссе, представленные AJ Ayer, с его ответами на них . Грэм Макдональд, AJ Ayer. Лондон. 1979. ISBN 0-333-27182-3. OCLC 6012043.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Роджерс, Бен (1999). AJ Ayer. Grove Press. стр. 199. ISBN 978-0-8021-1673-4. Айер [...] начал писать для Polemic , элегантного нового ежеквартального издания, редактором которого был бывший коммунист Хамфри Слейтер. В первом выпуске [...] было опубликовано эссе о «Деистических заблуждениях», а в более поздних номерах — статья о свободе воли «Свобода и необходимость» — одна из наиболее часто цитируемых и переиздаваемых статей Айера — и еще одна о «Требованиях философии», впервые прочитанная в качестве лекции в конце 1946 года на инаугурационной конференции ЮНЕСКО . Все эти статьи, разнообразные по тематике, вращаются вокруг больших моральных вопросов — целей философии, природы свободы, смысла жизни — и по своей аудитории и подходу сильно отличаются от всего, что Айер писал до войны. Как и французский экзистенциализм, они представляли собой ответ на жажду среди выживших после войны людей, желающих сформулировать самые основные принципы нового мирового порядка.
^ O'Donahoe, Benedict (2001). "Dramatically Different: The Reception of Sartre's Theatre in London and New York". Sartre Studies International . 7 (1): 2. doi :10.3167/135715501782368440. ISSN 1357-1559. JSTOR 23511112 – через JSTOR . Тем временем, вернувшись «за границу», старейшина логического позитивизма А. Дж. Айер опубликовал недружелюбную критику текста. Он воспринял пьесу как иллюстрацию теории, изложенной в L'être et le néant , что «смерть делает меня добычей других», и чувствовал, что это неизбежно было изъяном в драматическом представлении, поскольку Гарсен показан как сознательный в смерти, следовательно, как объект как для себя, так и для других, следовательно, как «на самом деле не мертвый». Айер признает, что этот парадокс драматически необходим, но, как и ожидалось, обеспокоен его нелогичностью, завершая цитатой из Витгенштейна: «Смерть — это не событие жизни. Смерть не переживается». Сартр, конечно, согласился бы, хотя это, несомненно, истина, которую он (как и многие менее известные люди) воспринял, не консультируясь предварительно с Витгенштейном. Поэтому Huis clos изначально получил неоднозначную оценку...

Эта статья, связанная с британским журналом или академическим журналом, является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

См. советы по написанию статей о журналах . Дополнительные предложения можно найти на странице обсуждения статьи .

[Absent_Minds-1] [1] Рассеянные умы: интеллектуалы в Британии Стефана Коллини Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-929105-5 , ISBN 978-0-19-929105-2

[2] [2] Заметки об искусстве и истории: «Где сейчас Херсты 1930-х годов?» The Independent , 13 ноября 1998 г. Дэвид Бакман

[3] Хранитель

[In_Front_of_Your_Nose-4] Оруэлл, Соня и Ангус, Ян (ред.). Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла. Том 4: Перед вашим носом (1945-1950) (Penguin)

[As_I_Please-5] Оруэлл, Соня и Ангус, Ян (ред.). Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла. Том 3: Как мне угодно (1943-1945) (Penguin)

[:0-6] "The Philosophical Works of AJ Ayer" (PDF) . Восприятие и идентичность : эссе, представленные AJ Ayer, с его ответами на них . Грэм Макдональд, AJ Ayer. Лондон. 1979. ISBN 0-333-27182-3. OCLC 6012043.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[:1-7] Роджерс, Бен (1999). AJ Ayer. Grove Press. стр. 199. ISBN 978-0-8021-1673-4. Айер [...] начал писать для Polemic , элегантного нового ежеквартального издания, редактором которого был бывший коммунист Хамфри Слейтер. В первом выпуске [...] было опубликовано эссе о «Деистических заблуждениях», а в более поздних номерах — статья о свободе воли «Свобода и необходимость» — одна из наиболее часто цитируемых и переиздаваемых статей Айера — и еще одна о «Требованиях философии», впервые прочитанная в качестве лекции в конце 1946 года на инаугурационной конференции ЮНЕСКО . Все эти статьи, разнообразные по тематике, вращаются вокруг больших моральных вопросов — целей философии, природы свободы, смысла жизни — и по своей аудитории и подходу сильно отличаются от всего, что Айер писал до войны. Как и французский экзистенциализм, они представляли собой ответ на жажду среди выживших после войны людей, желающих сформулировать самые основные принципы нового мирового порядка.

[8] O'Donahoe, Benedict (2001). "Dramatically Different: The Reception of Sartre's Theatre in London and New York". Sartre Studies International . 7 (1): 2. doi :10.3167/135715501782368440. ISSN 1357-1559. JSTOR 23511112 – через JSTOR . Тем временем, вернувшись «за границу», старейшина логического позитивизма А. Дж. Айер опубликовал недружелюбную критику текста. Он воспринял пьесу как иллюстрацию теории, изложенной в L'être et le néant , что «смерть делает меня добычей других», и чувствовал, что это неизбежно было изъяном в драматическом представлении, поскольку Гарсен показан как сознательный в смерти, следовательно, как объект как для себя, так и для других, следовательно, как «на самом деле не мертвый». Айер признает, что этот парадокс драматически необходим, но, как и ожидалось, обеспокоен его нелогичностью, завершая цитатой из Витгенштейна: «Смерть — это не событие жизни. Смерть не переживается». Сартр, конечно, согласился бы, хотя это, несомненно, истина, которую он (как и многие менее известные люди) воспринял, не консультируясь предварительно с Витгенштейном. Поэтому Huis clos изначально получил неоднозначную оценку...