Стихи в прозе (сборник Уайльда)

Poems in Prose — общее название шести стихотворений в прозе, опубликованных Оскаром Уайльдом в The Fortnightly Review (июль 1894 г.). ^[1] Эти стихотворения в прозе, созданные на основе многочисленных устных рассказов Уайльда, являются единственными шестью, опубликованными Уайльдом при его жизни, и включают в себя (в порядке появления): «Художник», «Творец добра», «Ученик», «Мастер», «Дом суда» и «Учитель мудрости». Два из этих стихотворений в прозе, «Дом суда» и «Ученик», ранее были опубликованы в The Spirit Lamp , студенческом журнале Оксфорда, 17 февраля и 6 июня 1893 г. соответственно. Набор иллюстраций к стихотворениям в прозе был завершен другом и постоянным иллюстратором Уайльда Чарльзом Рикеттсом , который так и не опубликовал рисунки пером и чернилами при жизни. Сборник стихотворений в прозе был издан в виде частной брошюры в 1905 году. ^[2]

Согласно Новой Принстонской энциклопедии поэзии и поэтики , определяющими чертами стихотворения в прозе являются «единство даже в краткости и поэтическое качество даже без разрывов строк свободного стиха: высокая структурированность, ритмическое и образное повторение, устойчивая интенсивность и компактность». ^[3] Изобретенная в девятнадцатом веке, современная форма стихотворения в прозе во многом обязана экспериментам Шарля Бодлера в этом жанре, в частности, его Petits poèmes en prose (1869), которые создали последующий интерес во Франции, представленный более поздними писателями, такими как Стефан Малларме и Артюр Рембо . В английской литературе прародителями этой формы были Эдгар Аллан По и Чарльз Кингсли .

Художник

В этом стихотворении в прозе художник полон желания создать образ «Удовольствия, что пребывает мгновение». Способный создать этот образ только из бронзы, он ищет металл по всему миру, но все, что он может найти, — это бронза одной из его ранних работ, «Печаль, что длится вечно». Стихотворение в прозе заканчивается тем, что художник расплавляет свое раннее творение, чтобы создать скульптуру «Удовольствия, что пребывает мгновение».

Творец Добра

Эта история повествует о жизни четырех людей после того, как им помог Христос. Заметив человека, который живет непомерно, Христос спрашивает его, почему он так живет, на что человек отвечает, что он был прокаженным, и Христос исцелил его: как же еще ему жить? Увидев другого мужчину, с вожделением относящегося к блуднице, Христос спрашивает этого мужчину, почему он так смотрит на женщин, на что тот отвечает, что он был слеп, но теперь видит: на что еще ему смотреть? Христос поворачивается к женщине и спрашивает ее тоже, почему она живет во грехе: Ты простил мне грехи мои, говорит она в свою очередь. Наконец, Христос находит человека, плачущего у дороги. Когда Христос спрашивает, почему он плачет, мужчина отвечает: Я воскрес из мертвых, так что же мне делать, как не плакать?

Ученик

Эта история рассказана с точки зрения зеркального пруда, в котором Нарцисс смотрел на себя. Начиная сразу после смерти Нарцисса, прозаическая поэма захватывает Ореады и пруд, скорбящие об утрате Нарцисса. Видя, что пруд превратился в «чашу соленых слез», Ореады пытаются утешить пруд, говоря, что, должно быть, трудно не скорбеть по кому-то столь прекрасному. Однако пруд признается, что не знал, что Нарцисс был красив; вместо этого он признается, что скорбит, потому что его собственная красота отразилась в глазах Нарцисса.

«Ученик» послужил основой для пролога Пауло Коэльо к «Алхимику» .

Мастер

Иосиф Аримафейский находит плачущего человека, которого он ошибочно принимает за скорбящего из-за распятия Христа. Вместо этого человек признается, что скорбит, потому что, несмотря на совершение тех же чудес, что и Христос, никто его не распял.

Дом Суда

Стоя перед Богом в Доме Суда, грешник слушает, как Бог зачитывает список его грехов. После каждого перечисления грехов человек отвечает, что он совершил те вещи, в которых его обвиняют. Затем Бог приговаривает человека к аду, но грешник отвечает, что он всегда жил там. Затем Бог приговаривает человека к раю, но человек отвечает, что он никак не мог себе представить рая. Озадаченный ответами человека, Бог должен молчать.

Учитель мудрости

Ученик проповедует Евангелие множеству людей, но обнаруживает, что он остается несчастным. Душа человека предупреждает его, что он делит свое сокровище, раздавая свои знания о Боге, после чего человек копит свои оставшиеся знания и устраивает убежище в пещере, в которой жил кентавр . Прожив в пещере некоторое время, отшельник однажды встречает проходящего мимо разбойника. Грабитель арестован взглядом отшельника, который последний говорит, что это взгляд жалости, потому что у него есть сокровище более ценное, чем все украденное разбойником. Грабитель угрожает отшельнику, но отшельник не отдает свои знания, пока разбойник не пригрозил продать свои украденные сокровища ради удовольствий города. Наконец отшельник отдает свои оставшиеся знания и умирает, но затем его приветствует Бог, который говорит человеку, что теперь он познает совершенную любовь Бога.

• Джексон, Рассел и Ян Смолл (общ. ред.): Полное собрание сочинений Оскара Уайльда : т. 1, Стихотворения и поэмы в прозе , ред. Бобби Фонга и Карла Бексона (Оксфорд: Oxford University Press, 2000)
• Меркурио, Джеремайя Романо, «Верная неверность: иллюстрации Чарльза Рикеттса к двум стихотворениям Оскара Уайльда в прозе», Victorian Network 3:1 (2011), стр. 3–21
• Серра, Алессандра, «Децентрирование мифов: отголоски постмодернизма в стихах Оскара Уайльда в прозе», Rivista di studi vittoriani 14 (2002), стр. 63–75.

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Стихи в прозе

• Полный текст прозаических стихотворений журнала Fortnightly Review за 1894 год
• Стихи в прозе аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox