Плеонексия , иногда называемая плеонексией , происходит от греческого πλεονεξία и является философским понятием, которое приблизительно соответствует жадности , алчности или скупости и строго определяется как «ненасытное желание обладать тем, что по праву принадлежит другим».
Классические греческие философы, такие как Платон, связывали плеонексию со справедливостью.
Фрасимах в первой книге « Государства » представляет плеонексию как естественное состояние, в котором справедливость является неестественным ограничением. [1]
Обсуждая философию Аристотеля , который в своей «Никомаховой этике» настаивал на том, что все конкретно несправедливые действия мотивированы плеонексией, Краут [2] обсуждает плеонексию и приравнивает ее к эпихайрекакии, греческой версии злорадства , утверждая, что плеонексии присуще стремление действовать несправедливо за счет других. Янг [3], однако, утверждает, что простая вовлеченность несправедливости в желание получить все больше и больше — это то, что определяет плеонексию, а не то, что само желание — это желание получить все больше и больше способом, который является конкретно несправедливым.
Томас Гоббс включает это как концепцию естественного закона в «Левиафане» :
Если в этом случае при заключении мира люди требуют для себя того, что они не хотели бы предоставлять другим, они поступают вопреки прецедентному закону, который предписывает признание естественного равенства, и, следовательно, также против закона природы. Соблюдающие этот закон — те, кого мы называем скромными, а нарушители — высокомерными людьми. Греки называют нарушение этого закона πλεονεξία ; то есть желанием большего, чем им положено. [4]
Плеонексия, упоминаемая в Новом Завете в Послании к Колоссянам 3, стихи 1–11 и в Евангелии от Луки 12, стихи 13–21, стала предметом комментариев христианских богословов.
Уильям Баркли [5] описывает плеонексию как «проклятую любовь к обладанию», которая «будет преследовать свои собственные интересы с полным пренебрежением к правам других и даже к соображениям общечеловеческого характера». Он называет ее агрессивным пороком, который действует в трех сферах жизни. В материальной сфере она включает в себя «цепляние за деньги и товары, не считаясь с честью и честностью». В этической сфере это «амбиция, которая попирает других, чтобы получить то, что ей не предназначено». В моральной сфере это «необузданная похоть, которая получает удовольствие там, где она не имеет права брать».