Пия Тан

Пия Тан Бенг Син ( китайский :陈明信; родился 20 августа 1949 года), также известный как Пия Тан или Пиясило (монашеское имя), является перанаканским штатным мирянином -буддистом, писателем-учителем в Сингапуре. Он активно обучает Дхарме Будды , медитации и языку пали различным буддийским группам и организациям, а также работает терапевтом и консультантом по медитации в The Minding Centre (TMC). ^[1] Он является первым штатным мирянином-работником Дхармы («Дхармачари») в Сингапуре, который получает поддержку от буддийской общины. ^[2]

В юности Пия был признанным книжным червем, который любил проводить время на свежем воздухе, особенно восхождение на гору Леданг в Малайзии. В одной из таких поездок, преследуя бабочку, чтобы поймать ее сачком, он по счастливой случайности остановился прямо на краю обрыва. Во время этого предсмертного опыта в его голове мелькнула мысль, что есть вещи получше, чем ловля бабочек. Это был один из главных факторов, которые привели его к тому, что позже он стал монахом. В мирские годы до посвящения , будучи директором школы Дхармы Сек Киа Инх (Малаккская буддийская ассоциация), Малайзия, он подготовил и внедрил Интегрированную программу буддийских исследований, самую полную буддийскую программу в Малайзии и Сингапуре на тот момент. Будучи монахом, Пиясило был наиболее известен своими национальными курсами Дхармы в Малайзии и Сингапуре и работал консультантом или советником в различных высших буддийских обществах и буддийских группах. ^[3]

Он был монахом буддизма Тхеравады более 20 лет. В 1970 году он стал послушником (samanera, pabbajjaa) в Ват Анандаметьярама, Сингапур, под руководством Его Превосходительства Сомдета Пхра Ванарата (Пун Пуннасири из Ват Пхра Джетубон), а 24 июня 1972 года получил высшее посвящение (upasampadaa) от Сомдета Пхра Ванарата в Ват Сракес Раджаварамахавихара, Бангкок , Таиланд , который несколько месяцев спустя стал 17-м Верховным Патриархом Тайского буддийского ордена. ^[3] В течение своего первого года в Таиланде в 1972 году он изучал тайский язык . С 1973 по 1975 год он успешно завершил серию церковных экзаменов Нак Там, достигнув Нак Там Эк (высшей степени). В 1975 году он продолжил обучение в буддийском университете Махачулалонгкорн. В 1974 году, находясь в Ват Сракес (Ват Сакет), он был переводчиком Аджана Брахмавамсо до того, как последний был рукоположен Его Превосходительством Пхра Брахмагунабхорном, настоятелем Ват Сракес.

За годы пребывания в Таиланде он сблизился с выдающимся буддийским мыслителем страны Чаокуном Праюдхом Пайютто и буддийским общественным деятелем Сулаком Сивараксой , который основал Международную сеть вовлеченных буддистов (INEB). Со временем Пия познакомил ряд своих учеников с буддийской социальной работой. В 1970 году Пия стал соучредителем Ассоциации молодых буддистов Малайзии в качестве вице-президента, как раз перед отъездом на монашеское обучение в Таиланд. Во время своего пребывания в должности он написал текст песни «Гимн единства» (музыка Виктора Ви). Со временем он основал «Друзей буддизма Малайзии» (1985) и «Друзей буддизма Сингапура» (1986). В тот же период он основал «Дхармафареров» — сообщество штатных мирян-буддистов, первое в своем роде в двух странах. ^[4]

С 1982 по 1986 год он был консультантом и лектором в группе буддийских исследований для средних школ при Министерстве образования . Его пригласили присоединиться к группе, когда Кембриджский экзаменационный синдикат счел имеющиеся учебники по буддизму непригодными для экзаменационных целей. Он представил свою интегрированную программу группе буддийских исследований, и, работая в тесном сотрудничестве с директором проекта, доктором Анг Бенг Чу, им удалось сделать буддийские исследования наиболее популярными и успешными предметами религиозных исследований. Другим важным вкладом Пии в буддизм Сингапура в 1980-х годах было то, что он использовал свои учения и курсы для успешного объединения буддийских молодежных групп Сингапура в сеть товариществ.

В 1990 году Пиясило покинул Орден , чтобы работать мирянином. В 1994 году в знак признания его буддийской работы (как говорят, «эквивалентной докторской степени») профессор Льюис Ланкастер из Калифорнийского университета в Беркли, кафедры восточноазиатских исследований, пригласил его в университет в качестве приглашенного ученого. Там он преподавал медитацию, а также был гостем Berkeley Zen Center , где он стал близким другом Алана Сенауке и тесно сотрудничал с Buddhist Peace Fellowship . ^[2]

В 1996 году он женился на Ратне Лим, и у них двое сыновей. В 2000 году Пия и его семья были приглашены его бывшими учениками жить и преподавать в Сингапуре, где он работает штатным мирянином-учителем. ^[3] В Сингапуре он в настоящее время является консультантом и учителем Дхармы в следующих организациях:

• Сингапурская буддийская миссия
• Храм По Эрн Ши
• Храм По Минг Це
• Буддийское общество Национального университета Сингапура (NUSBS)
• Буддийское общество Наньянского технологического университета (NTUBS)
• Различные местные политехнические институты

В 2001 году его бывший ученик по имени Ли Чин Су создал сайт для Piya; DharmaNet , где записаны его работы начала 2000-х годов в Сингапуре. В ранние годы как монах Тхеравады он имел честь изучать медитацию прозрения ( Випассану ) непосредственно у самого почтенного Махаси Саядо в 1979 году. Будучи мирским учителем, он изучал лесную медитацию непосредственно у Аджана Брахмавамсо. Используя эти две системы, он провел многочисленные курсы медитации и ретриты для студентов и взрослых, включая небуддистов, а также для различных организаций и корпораций, таких как Организация оборонной науки, Singapore Airlines и Hewlett-Packard и т. д. Он также является личным наставником по медитации для различных общественных деятелей и духовным наставником для различных молодых буддистов. В Сингапуре он проводит занятия по Дхарме, Сутте, Пали и медитации, такие как серия «Введение в Пали» , группа по изучению Сутты в Буддийском обществе Национального университета Сингапура (с февраля 2003 г.), ^[5] курсы Дхармы на английском языке и занятия по изучению Сутты в Буддийском братстве (BF) и Сингапурской буддийской миссии.

В 2006 году он основал The Minding Centre, центр деятельности по Дхарме и правильному образу жизни, где он преподает сутты, которые он перевел, и проводит курсы медитации Piya's, представляющие собой смесь методов Forest & Insight для публики. Piya является постоянным преподавателем в Brahm Education Centre (BEC), где он проводит популярные занятия по медитации для начинающих с января 2004 года ^[6] и другие курсы. Он живет со своей семьей в Pali House, где работает полный рабочий день над проектом по переводу сутт.

Sutta Discovery Series , аннотированный перевод ранних палийских сутт (4 Никаи), включает в себя некоторые из лучших элементов западных академических стандартов с превосходством буддийских духовных традиций. Подход сочетает как понимание писаний, так и практику медитации. Переводы Sutta Discovery были одобрены и использовались различными монахами, такими как Аджан Суджато из Австралии, Бханте Аггачитта из Малайзии и дост. С Пемаратана из Шри-Ланки .

Несмотря на «цифровые трудности», в конце 2006 года он в одиночку запустил сайт Dharmafarer , где его аннотированные переводы сутт и работы доступны в свободном доступе в сети. ^[7] Несмотря на свой плотный график преподавания и работы, он продолжает проводить бесплатные еженедельные занятия по суттам в NUSBS, Buddhist Fellowship и TMC, где он и по сей день неустанно вычитывает и изучает свои переводы сутт с группой серьезных буддистов.

Как Пиясило, он проявлял особый интерес к социологии религии и написал много новаторских и образовательных книг о буддизме, таких как Total Buddhist Work (1983) и социальных опросов (таких как Buddhist Currents and Charisma in Buddhism , 1992), а также выступал на различных международных и межрелигиозных форумах. В 1984 году Apple Computer объявила его «Пользователем Apple года», фактически сделав его одним из первых монахов, «компьютеризовавшихся». ^{[ требуется цитата ]} Он хорошо известен своими футуристическими видениями буддизма, особенно с точки зрения постоянного мирского буддийского служения.

Благодаря пожертвованиям большинство работ Пии были опубликованы ограниченным тиражом. Несколько номеров все еще можно найти у избранных книготорговцев.

1. 1983 – Всеобщая буддийская работа [буддийская миссиология]
2. 1984 – Базовая буддийская практика медитации (2-е изд.)
3. 1986a – Истории Дхаммапады
4. 1986б – Великие ученики Будды
5. 1987 – Переиздание «Жизни Будды» (Рокхилл)
6. 1987c – Падмасамбхава – Человек и Миф
7. 1987d – Жизнь Будды
8. 1987e – Джатаки (2-е изд.)
9. 1988 – Переиздание «Бесед Будды для начинающих» (Махачулалонгкорн, Бангкок, 1985)
10. 1988b – Буддийский Закон [ Винайя ]
11. 1988c – Буддийская экономика [Правильный образ жизни]
12. 1988e – Campus Buddhist Growth (ограниченное издание) [Campus missiology]
13. 1988f – Метта Сутта (пали, перевод, сноски на пали, комментарии в конце)
14. 1988г – Буддийская культура (буддизм и общество)
15. 1989a – Мандала пяти будд [О пяти архетипических буддах]
16. 1989b - Коса Ката Буддхи (англо-малайский буддийский словарь)
17. 1989c - Педоман Бахаса Малайзия Буддхи (руководство по буддийскому переводу на малайский язык)
18. 1989d – Перевод буддийских сутр [отчет о проблемах перевода]
19. 1989e – Книга рассуждений , том 1 (перевод Сутта Нипата) [600+ страниц неопубликованной рукописи]
20. 1989f – Глава Змеи (Сутта Нипата, перевод Урага Вагги)
21. 1989h – Пролегомены к буддийским исследованиям (Общее руководство 2) [Обзор раннего буддизма и его священных традиций: неопубликованная рукопись]
22. 1990 – Нитирэн: новый буддизм современной Японии (2-е издание)
23. 1990a - Камус Буддист Чатурбахаса [санскрит-пали-англо-малайский глоссарий]
24. 1990b – Любовь и брак: буддийская перспектива (и др.)
25. 1990c – Буддийская молитва
26. 1990d – Книга Пуджи , том 1 [традиционные песнопения]; том 2 [буддийские обряды]: межстраничный. Английский/пали. [Тома 3–4 незакончены.]
27. 1990e – Буддийская психология
28. 1990f – Руководство по буддийским исследованиям (Общее руководство 1) [Сокращения, условные обозначения и библиографии: неполная рукопись]
29. 1991a – Происхождение и значение Авалокитешвары [1988a] 2-е изд.
30. 1991b – Учения Будды [1987a] 2-е изд. [Введение в буддийские доктрины]
31. 1991c – Введение в буддизм [Бангкок 1973] 3-е изд.
32. 1991d – Ценности, характер и человечность [периодическая статья]
33. 1991e – Буддийский путь к лучшей окружающей среде [периодическая публикация]
34. 1991f – Социально вовлеченная святая жизнь [программный доклад INEB в Бангкоке]
35. 1991g – Харизма в буддизме [социологическое исследование с примерами] ISBN  983-9030-10-8
36. 1991h Пуджа (для ежедневной практики и т.д.) [буклет]
37. 1991i – Буддийская молитва: смысл, устремление и мудрость
38. 1991j – Словарь буддийских терминов [неполная рукопись]
39. 1991k – Словарь буддийских цитат [неполная рукопись]
40. 1992a – Буддийские течения: краткий социальный анализ буддизма в Шри-Ланке и Сиаме . ISBN 983-9030-04-3 
41. 1992b – Новые направления в буддизме сегодня . ISBN 983-9030-03-5 
42. 2001 – Божественные качества духовного диалога Обзор исследований бахаи в Сингапуре, том 6: стр. 109–127. [Доклад, представленный на конференции «Диалог между цивилизациями», Национальный университет Сингапура, 2001 г.]

Следующие книги были опубликованы ограниченным тиражом (за счет пожертвований):

1. Четыре духовных закона: буддийский ответ евангелизации
2. Станьте победителем! (Ежедневное применение 4 Духовных Сил)
3. Карта Пуджи (Тиратана Вандана и Базовая Пуджа)
4. Возрождение буддизма (путеводитель и проспект Dharmafarer)
5. Брошюра «Мандала» (буддийская экономика на практике в Малайзии и Сингапуре)
6. Справочник буддизма (с переводом на китайский или малайский язык)
7. Это наша единственная жизнь? (Буддийское учение о перерождении)
8. Базовая буддийская практика медитации
9. Чего не следует искать в религии (Кесапуттия Сутта) ( Апологетика )
10. Возражения против буддизма (Комментарии о современном буддизме)
11. Скажи «Нет!» евангелистам (Ответ евангелистам)
12. Плоты Дхармы (рост буддийского лидерства)
13. О том, как стать самим собой (вдохновляюще)
14. Кто должен читать мантры? (Апологетика)
15. Урок Четырехликого «Будды» (буддийская адаптация Брахмы)
16. О том, как быть митрой (постоянным мирянином, занимающимся буддийским служением)
17. Почему люди терпят неудачу? (мотивация)
18. Это ли конец эпохи Дхармы? ( Эсхатология )
19. Пять заповедей, пять добродетелей ( герменевтика )

1. Пия Тан (2006). «Плохая дружба: как избежать нездоровых отношений между учителем и учеником» (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Получено 22 марта 2012 г. .
2. Пия Тан (2010). «Ниварана: пять препятствий для сосредоточения ума и как их преодолеть» (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Получено 6 марта 2015 г. .
3. Пия Тан (2007). «Групповая карма? Ранняя буддийская точка зрения» (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Получено 5 сентября 2010 г. .

• Ли Чун Сенг
• Тереза ​​Хсу Чи
• Почтенный Хо Юэнь Хоэ

• Сентябрь 2011: интервью BBC с Пией Тан (в 2:39)
• Октябрь 2009 г.: Интервью с Пией Тан