Философия эволюции

Философия эволюции — это раздел философии , который изучает философские последствия эволюции и взаимосвязь эволюционной биологии с другими областями, такими как эпистемология , этика , эстетика и политическая философия .

Труд Чарльза Дарвина «О происхождении видов» 1859 года обычно считается отправной точкой современного понимания эволюции. ^[1] История эволюционной мысли простирается от античности до современных разработок, включая современный эволюционный синтез , расширенный эволюционный синтез и универсальный дарвинизм .

Эволюционная теория была преобразована в работе Чарльза Дарвина «О происхождении видов» 1859 года ; до этого момента идея эволюционного прогресса была псевдонаучной точкой зрения, не подкрепленной никакими доказательствами. ^{[2] [3]}

В 20 веке эволюционная наука претерпела современный эволюционный синтез , а в 21 веке претерпевает расширенный эволюционный синтез .

Социальный спенсеризм был неправильным применением идей Дарвина, вытекающим из проблемной этики Спенсера. ^{[4] [5]}

Суть эволюции в том, что все может измениться, и будут отобраны варианты, которые лучше приспособлены: но, что особенно важно, без какого-либо общего направления или плана. Существует теория, что эволюция имеет направление и является прогрессивной, ортогенез . ^[8] Наряду с общим популярным мнением о том, что это то, что подразумевает эволюция, его поддерживают некоторые биологи, такие как эксперт по муравьям Э. О. Уилсон , хотя это не дарвиновское учение. ^[9]

Философы эволюции спорят о том, являются ли естественный отбор и другие механизмы эволюции причинами изменений или же они представляют собой лишь обобщенные результаты последствий многих событий, таких как смерть конкретных особей. ^[1]

Другая область дебатов — это единица эволюции. Отбор часто рассматривается как применяемый на уровне отдельного организма (проблемная концепция), но можно привести доводы в пользу отбора на более низких уровнях, таких как ген , или на более высоких уровнях, таких как группы , живущие вместе, но редко, если вообще когда-либо, на уровне целого вида . ^[1]

Продолжаются дебаты по поводу эволюции альтруизма , поведения, которое может быть вредным для индивидуума, практикующего его, но полезным для других. Предлагаемые объяснения снова сосредоточились на том, происходит ли эволюция на уровне индивидуумов или групп. Родственный отбор предполагает, что альтруизм должен развиваться, когда близкородственные индивидуумы живут вместе. ^[1]

Подразделы философии эволюции включают ее эпистемологию, логику и метафизику.

Эволюционная эпистемология обсуждалась Дональдом Т. Кэмпбеллом в его эссе 1974 года «Эволюционная эпистемология», части двухтомной книги «Философия Карла Поппера» . ^[10] Это натуралистический подход к эпистемологии, часть философии науки. Он придерживается идеи, что познание является в первую очередь продуктом биологической эволюции. ^[11] Эссе Кэмпбелла 1974 года «Эволюционная эпистемология» развивает селекционистскую теорию человеческого творчества. Ученый в области науки о творчестве Дин Кит Саймонтон внес значительный вклад в эволюционную эпистемологию . ^[12] Он предложил дарвиновскую модель психологии научного открытия, усовершенствовав модель Кэмпбелла BVSR (слепая вариация и селективное удержание). ^[13]

Эволюционная логика — это теория рациональности, где логический закон возникает как неотъемлемый аспект эволюционной биологии. Уильям С. Купер в своей книге 2001 года «Эволюция разума: логика как отрасль биологии » иллюстрирует, как логические правила выводятся непосредственно из эволюционных принципов. ^[14]

Эволюция как вычисление — это концепция, исследованная Джоном Мэйфилдом в его книге 2013 года «Двигатель сложности: эволюция как вычисление» . Он синтезирует основные концепции из нескольких дисциплин, чтобы предложить новый подход к пониманию того, как работает эволюция и как могут и возникают сложные организмы, структуры, организации и социальные порядки, на основе теории информации и вычислительной науки. ^[15]

Эволюционная метафизика — это перспектива, которая рассматривает метафизические концепции через призму эволюционной биологии. Джон Дюпре в своей работе, опубликованной в Interface Focus (2017) ^[16] и в других местах, исследует последствия метафизики процесса для концептуализации эволюции.

Философия эволюции пересекается с другими областями, включая этику, эстетику и искусство, а также политическую философию.

Эволюционная этика изучает последствия эволюционной биологии для этических теорий. Эволюционный философ Майкл Брэди внес значительный вклад в эту область. ^[17]

В документальной книге Дэвида Слоана Уилсона (2019) «Этот взгляд на жизнь» ^[18] и его сатирическом романе «Атлант обнял» (2021) ^[19] рассматриваются эволюционная этика, а также просоциальное поведение (альтруизм) и эгоистичное поведение.

Эволюционная эстетика — это изучение искусства с биологической точки зрения. Среди учёных в области науки, искусства и гуманитарных наук, занимающихся эволюционной эстетикой, — Эдвард О. Уилсон , ^[20] Деннис Даттон , ^[21] Джозеф Кэрролл , ^[22] Брайан Бойд , ^[23] Стивен Пинкер , Джонатан Готтшалл , ^[24] Эллен Диссанаяке , ^[25] и различные биокультурные антропологи .

Эволюционная социокультурная системная модель креативности психолога Михая Чиксентмихайи является явно дарвиновской эволюционной моделью вариации, отбора и передачи творческих (новых, полезных и удивительных) единиц культуры во всех областях культуры. ^[26]

Эволюционная политическая философия применяет принципы эволюции к изучению политических систем. Книга Карла Поппера (1945) «Открытое общество и его враги» представляет эволюционный подход к политической философии ^[27] , как и книга Дэвида Слоана Уилсона (2019) « Этот взгляд на жизнь: завершение дарвиновской революции» .

Справочник по биологии и политике (2017) ^[28] рассматривает биополитику и пересечение эволюционной биологии и политической науки. Отредактированный том объединяет исследования, применяющие эволюционные и биологические идеи, чтобы лучше понять политическое поведение, институты, идеологии и социальную динамику.

С 2012 ^[29] по 2024 год Натали Гонтье была основателем и директором AppEEL, Лаборатории прикладной эволюционной эпистемологии, международной группы ученых, работающих в области прикладной эволюционной эпистемологии.

В статье 2012 года «Прикладная эволюционная эпистемология: новая методология для улучшения междисциплинарных исследований между науками о жизни и человеке» Гонтье объясняет, как исследовательская программа AEE направлена ​​на определение: «единиц, уровней и механизмов биологической и социокультурной эволюции». ^[30]

В статье 2021 года Гонтье и Майкла Брэди эволюционная эпистемология рассматривается как «два исследовательских направления, три школы и единая общая повестка дня» ^{[31] .}

• Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: История идеи . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-23693-6.
• Йенсен, Уффе Юл; Харре, Ром (1981). Философия эволюции . Нью-Йорк: St. Martins Press. ISBN 978-0-312-60670-1.
• Larson, Edward J. (2004). Эволюция: замечательная история научной теории. Современные библиотечные хроники. Том 17. Нью-Йорк: Современная библиотека . ISBN 978-0-679-64288-6.
• Русе, Майкл (1996). Монада в человека: концепция прогресса в эволюционной биологии . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-03248-4.

• Hösle, V.; Illies, C. (ред.) 2005. Дарвинизм и философия . Издательство Университета Нотр-Дам.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• Халл, Д. Л.; Руз, М. (2007). Кембриджский компаньон по философии биологии . Издательство Кембриджского университета.
• Халл, Д. Л.; Руз, М. (1998). Философия биологии . Oxford University Press.
• Розенберг, А.; МакШи, Д.У. (2008). Философия биологии: Современное введение . Routledge.

• Статья «Эволюция» в Стэнфордской энциклопедии философии