Пьер д'Айи

Его Преосвященство Пьер д'Айи
Кардинал-священник Сан-Кризогоно
Пьер д'Айи
Церковь	Католическая церковь
Заказы
Освящение	6 июня 1411 г. ,  антипапа Иоанн XXIII.
Личные данные
Рожденный	1351 Компьень , Королевство Франция
Умер	9 августа 1420 г. (1420-08-09)(68–69 лет) Авиньон , Комтат Венайссен .
Альма-матер	Колледж Наварры

Пьер д'Айи ( фр. Pierre d'Ailly , лат . Petrus Aliacensis, Petrus de Alliaco ; 1351 — 9 августа 1420) — французский теолог , астролог и кардинал Римско -католической церкви .

Д'Айи родился в Компьене в 1350 или 1351 году в зажиточной буржуазной семье. Он учился в Париже в Коллеже Наварры , ^[1] получив лиценциат в области искусств в 1367 году и степень магистра годом позже, ^[2] и активно участвовал в университетских делах к 1372 году. ^[3] Д'Айи преподавал Библию в 1375 году и « Сентенции» Пьера Ломбарда в 1376–1377 годах, и получил лиценциат и докторскую степень по теологии в 1381 году. Он был связан с университетом, занимая пост ректора в 1384 году; среди его учеников были Жан Жерсон и Николас Клеманжский .

Великий раскол церкви , между двумя папами, возник в 1378 году. Весной 1379 года д'Айи, предвосхищая даже решение Парижского университета , донес до папы Авиньонского Климента VII «роль» французской нации. Несмотря на это быстрое присоединение, он был тверд в своем желании положить конец расколу, и когда 20 мая 1381 года университет постановил, что лучшим средством для этого является созыв генерального собора , д'Айи поддержал это предложение перед королевским советом в присутствии герцога Анжуйского . Недовольство, проявленное вскоре правительством, заставило университет отказаться от этой схемы, и это, вероятно, стало причиной временной отставки Пьера д'Айи в Нуайон , где он занимал каноническое звание . Там он продолжил борьбу за свою сторону в юмористическом произведении, в котором сторонники совета забавно подвергаются нападкам со стороны демона Левиафана . ^[1]

Д'Айи вернул себе известность, возглавив усилия университета по обеспечению смещения Жана Бланшара с поста канцлера , в ходе которых Бланшар был обвинен д'Айи перед авиньонским антипапой Климентом VII в злоупотреблении служебным положением. ^[4] Впоследствии д'Айи дважды была доверена миссия к Клименту VII в 1388 году, чтобы защитить доктрины университета, и особенно те, которые касались Непорочного Зачатия Девы Марии, от проповедующего монаха Жана де Монсона , и в 1389 году, чтобы подать прошение от имени короля о канонизации молодого кардинала Пьера де Люксембурга . Успех, который сопутствовал его усилиям в этих двух случаях, и красноречие, которое он проявил, возможно, способствовали его выбору в качестве королевского раздатчика милостыни и исповедника . В то же время, посредством обмена, он получил высшее достоинство в университете, став канцлером собора Парижской Богоматери . ^[1] Эта приемлемость для многих интересов помогает объяснить его продвижение. ^[5]

Д'Айи был канцлером университета с 1389 по 1395 год, а Жерсон стал его преемником. Оба участвовали в изгнании доминиканского ордена из университета за отказ принять идею Непорочного зачатия и в упомянутых выше усилиях по прекращению Великого раскола посредством Вселенского собора.

Когда в 1394 году в Авиньоне антипапа Бенедикт XIII сменил Климента VII, король поручил д'Айи поздравить нового понтифика. Его подобострастный язык в этом случае и милости, которыми он был вознагражден, слишком резко контрастировали с решительной позицией Парижского университета, который, устав от раскола, уже тогда требовал отставки двух понтификов. Сам д'Айи незадолго до этого принимал участие в составлении письма королю, в котором излагались преимущества этого двойного отречения, но с тех пор его рвение, казалось, немного остыло. Тем не менее, по возвращении из Авиньона он снова в присутствии короля подробно остановился на преимуществах, которые давал способ, одобренный университетом. ^[1]

Подозрения, вызванные его поведением, нашли дальнейшее подтверждение, когда он заставил себя — или позволил себе — быть назначенным епископом Ле-Пюи Бенедиктом 2 апреля 1395 года. Большое количество бенефициев , которые он имел, оставляло место для некоторых сомнений относительно его бескорыстия. С этого времени он находился под подозрением в университете и был исключен из собраний, где обсуждалась уния. ^[1]

Однако церковная карьера Д'Айи процветала. После Ле-Пюи он был назначен епископом Нуайона и епископом Камбре (1397). ^[6] Благодаря этой должности он стал также князем Священной Римской империи . Чтобы завладеть своей новой епископской кафедрой , ему пришлось выдержать гнев Филиппа, герцога Бургундского , преодолеть сопротивление духовенства и буржуазии и даже выдержать вооруженное нападение со стороны нескольких лордов; но его покровитель, герцог Орлеанский, поручил провести его инвеституру Венцеславу , королю римлян. Последний, хотя и был сторонником папы римского, воспользовался случаем, чтобы предписать д'Айи пойти от его имени и спорить с папой Авиньонским, шаг, который имел своей целью убедить Бенедикта отречься, необходимость которого становилась все более и более очевидной. Однако язык д'Айи, по-видимому, в данном случае был недостаточно решителен; как бы там ни было, это не привело к удачному результату. ^[1] С этого момента он направил большую часть своей энергии на борьбу с расколом. Хотя поначалу он не спешили принимать соборное решение раскола, к 1409 году он уже участвовал в соборах.

Франция затем попыталась оказать сильное давление, чтобы победить упрямство Бенедикта XIII, угрожая формальным отказом от его послушания. Д'Айи, который, несмотря на свою привязанность к папе, был увлечен примером королевства, был одним из первых, кто в 1403 году, после опыта того, что произошло, посоветовал и отпраздновал восстановление послушания. Он был отправлен Карлом VI в посольство к Бенедикту и воспользовался этой возможностью, чтобы щедро одарить понтифика дружескими поздравлениями, смешанными с полезными советами. Два года спустя, перед тем же понтификом, он проповедовал в городе Генуя , которая привела к общему учреждению в странах послушания Авиньона праздника Святой Троицы . ^[1]

На церковном соборе, который состоялся в Париже в 1406 году, д'Айи приложил все усилия, чтобы предотвратить новый отказ от послушания, и по приказу короля занял позицию защитника Бенедикта XIII, что снова подвергло его нападкам со стороны университетской партии. В следующем году он и его ученик Жерсон вошли в состав большого посольства, отправленного князьями к двум понтификам, и, находясь в Италии, он был занят похвальными, но тщетными попытками убедить папу римского удалиться в город на итальянском побережье, по соседству с его соперником, где, как надеялись, произойдет двойное отречение. Обескураженный неудачей в осуществлении этого плана, он вернулся в свою епархию Камбре в начале 1408 года. В то время он все еще был верен Бенедикту, и его нежелание присоединиться к членам французского духовенства, которые собирались ратифицировать королевскую декларацию о нейтралитете, вызвало гнев правительства Карла VI, и указ , который, однако, не был выполнен, предписывал арестовать епископа. ^[1]

Только после того, как кардиналы двух коллегий привели к созыву Пизанского собора (1409), д'Айи отказался от поддержки Бенедикта XIII и, за неимением лучшей политики, снова присоединился к делу, которое он отстаивал в юности. В соборе теперь заключался, судя по его словам, единственный шанс на спасение; и, ввиду требований дела, он начал утверждать, что в случае раскола собор может быть созван любым из верующих и будет иметь право судить и даже низлагать соперничающих понтификов. Такова была, по сути, процедура Пизанского собора, в котором д'Айи принимал участие. После объявления о низложении римского папы Григория XII и Бенедикта XIII, собор продолжил избирать Александра V (26 июня 1409). Этот папа правил всего десять месяцев; его преемник, Иоанн XXIII , возвел д'Айи в сан кардинала (6 июня 1411 г.) и, кроме того, чтобы возместить ему потерю епископства Камбре, поручил ему управление епископством Лиможа ( 3 ноября 1412 г.), которое вскоре было заменено епископством Оранжа . Он также назначил д'Айи своим легатом в Германии (18 марта 1413 г.). ^[1]

Забыв об этих преимуществах, д'Айи был одним из самых грозных противников Иоанна XXIII на Констанцском соборе (1414–1418); вместе с Жерсоном д'Айи был одним из ведущих теологов на соборе. ^[7] Будучи убежденным в необходимости унии и реформы, он больше, чем кто-либо другой, способствовал принятию принципа, что, поскольку раскол пережил Пизанский собор , необходимо снова взяться за работу по фундаментальному объединению, не принимая во внимание права Иоанна XXIII больше, чем права Григория XII и Бенедикта XIII. С этой точки зрения д'Айи вместе со своим соотечественником кардиналом Филластром играли преобладающую роль в течение первых нескольких месяцев. Впоследствии, видя ход событий, он проявил некоторую неловкость и колебание. Однако он отказался взять на себя защиту Иоанна XXIII и появился на суде над этим папой только для того, чтобы дать против него показания , которые порой носили подавляющий характер. ^[1]

Другие вопросы, которые привлекли его внимание в Констанце, включали осуждение Джона Уиклифа и суд над Яном Гусом . Публичное чтение двух его трактатов De Potestate ecclesiastica и De Reformatione Ecclesiae раскрыло, помимо его собственных идей о реформе и конституции церкви, его замысел уменьшить власть англичан в соборе, лишив их права на формирование отдельной нации (1 октября – 1 ноября 1416 г.). Этой кампанией, которая подвергла его наихудшему возмездию со стороны англичан, он вступил в должность «прокуратора и защитника короля Франции». ^{[8] [ нужен лучший источник ]}

Когда наконец встал вопрос о том, чтобы дать христианскому миру нового папу, на этот раз единственного и неоспоримого, д'Айи отстаивал право кардиналов, если не держать выборы полностью в своих руках, то, по крайней мере, участвовать в выборах, и он выдвинул систему для примирения претензий совета с правами коллегии кардиналов . Таким образом был избран папа Мартин V (11 ноября 1417 г.), и задача д'Айи была наконец завершена. ^[9]

После собора д'Айи вернулся в Париж. Когда в 1419 году во время гражданских раздоров во Франции бургундская фракция захватила Париж, убив при этом нескольких профессоров, он бежал на юг и удалился в Авиньон . ^[10] Его бывший ученик Жерсон поселился неподалёку в доме ордена целестинцев . Д'Айи, известный как кардинал Камбре, умер в 1420 году в Авиньоне.

Д'Альи много писал о расколе, реформе, астрологии и других темах. Его идеи о полномочиях коллегии кардиналов и непогрешимости генерального совета были очень влиятельными. ^[11] Imago Mundi (1410) Д'Альи , работа по космографии , повлияла на Христофора Колумба в его оценках размеров мира. Многие вопросы в науке и астрологии, такие как реформа календаря , привлекли его внимание. ^[9] Его взгляды на астрологию, выраженные в нескольких работах, пытались уравновесить божественное всезнание и человеческую свободную волю . ^[12] Труды Д'Альи о расколе помещали кризис и необходимость реформы в апокалиптический контекст. ^[13] Его астрология также была связана с расколом, пытаясь определить, было ли разделение церкви признаком пришествия Антихриста . [ ^14] Его работы начали появляться в печати до конца пятнадцатого века. ^[15]

В «Восемнадцатом брюмера Луи Наполеона » Карл Маркс ложно утверждал, что д'Альи сказал сторонникам этической реформы на Констанцском соборе: «Только дьявол собственной персоной может спасти католическую церковь, а вы просите ангелов». ^[16]

В его честь назван кратер Алиаценсис на Луне.

• Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), анастатическое переиздание издания 1490 года: Франкфурт-на-Майне: Минерва, 1968.
• Петрус де Аллиако Вопросы super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. Я: Principia et questio circa Prologum , cura et studio Моника Бринцей, Turnhout: Brepols, 2013.
• Ymago Mundi de Pierre d'Ailly , Эдмон Бурон (редактор), Париж: Maisonneuve Frères, 1930, 3 тома, том. 1 онлайн здесь .
• De concordia astronomice veritatis et narrationis Historicale (1414 г.).
• Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414 г.).
• Destructiones modorumsignificandi , Л. Качмарек (редактор), Амстердам: ГБ Грюнер, 1994.
• Tractatus de anima , О. Плута (редактор), в Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly , Амстердам: GB Grüner, 1987.
• Tractatus super De consolatione philosophiae , М. Шаппюи (редактор), Амстердам: ГБ Грюнер, 1988.
• Conceptus et insolubilia Париж, ок.  1495 .
• Концепции и нерастворимые вещества: аннотированный перевод , Пол Винсент Спейд (ред.), Дордрехт: Reidel, 1980.
• Разрушения modorum значительны. Conceptus et insolubilia , Лион ок.  1490–1495 .
• Tractatus exponibilium , Париж, 1494 г.

• Lectura ad formandos libellos (на латыни) (Толедо, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos ed.). стр.  40–10 .18 век нашей эры

В Wikisource есть оригинальные работы Пьера д'Айи или о нем

• Григорий Римини

• Бернстайн, Алан Э. (1978). Пьер д'Айи и дело Бланшара: университет и канцлер Парижа в начале Великого раскола . Лейден: Brill.
• Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизнь четырех французских прелатов в позднее Средневековье . Перевод Артура Голдхаммера . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
• Акерман Смоллер, Лора (1994). История, пророчество и звезды – Христианская астрология Пьера д'Айи, 1350–1420 . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press . ISBN 0-691-08788-1.
• Стамп, Филип Х. (1994). Реформы Констанцского собора (1414–1418) . Лейден: Brill. ISBN 90-04-09930-1.
• Pascoe, Louis B. (2005). Церковь и реформа: епископы, теологи и канонические юристы в учении Пьера д'Айи (1351–1420) . Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-14062-2.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Valois, Joseph Marie Noël (1911). «Ailly, Pierre D'». В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. С.  437–439 .Библиография:
  • Пауль Чакерт , Петер фон Айли (Гота, 1877)
  • Луи Салембье, Петрус де Альяко (Лилль, 1886 г.)
  • Генри Денифль и Эмиль Шатлен , Chartularium Universitatis Parisiensis , t. III. (Париж, 1894 г.)
  • Ноэль Валуа , La France et le Grand Schisme d'Occident (Париж, 4 тома, 1896–1902)
  • Bibliothèque de l'École des Chartes , vol. LXV., 1904, стр. 557–574.

• Буржен, Жорж (1929). «АЙЛИ, Пьетро ди». Итальянская энциклопедия (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . Проверено 23 января 2025 г.
• Окли, Фрэнсис (1964). Политическая мысль Пьера д'Айи: волюнтаристская традиция . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
• Leff, Gordon (1967). «Ailly, Pierre D' (1350–1421)». В Paul Edwards (ред.). The Encyclopedia of Philosophy . Том 1. Нью-Йорк/Лондон: Charles Scribner's Sons . стр.  61–62 . Получено 10 января 2025 г.
• Крен, Клаудия (1970). «Ailly, Pierre D'». В Charles Coulston Gillispie (ред.). Dictionary of Scientific Biography . Том 1. Нью-Йорк. стр. 84. Получено 23 января 2025 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Кеннеди, Луизиана (1986). Питер из Айи и урожай философии четырнадцатого века . Льюистон: Mellen Press. ISBN 978-0889463073.
• Оберман, Хайко (2001). Урожай средневековой теологии: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм . переработанное издание. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker. ISBN 978-0801020377.
• Биард, Дж. (2011). «Питер Эйли». В Х. Лагерлунде (ред.). Энциклопедия средневековой философии . Дордрехт: Спрингер. дои : 10.1007/978-1-4020-9729-4_384.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Пьером д'Айи.

• Эммен, А. (2003). «Питер из Айи (Аллиако)». Новая католическая энциклопедия . Т. 11: Pau–Red (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale . С.  193–5 .