Персатуан Мусульманская Индонезия
Политическая партия

Persatuan Muslim Indonesia (дословно: Союз индонезийских мусульман, [1] [2] или Индонезийский мусульманский союз [3] [4] ), также сокращенно PERMI , была политической партией, исповедующей исламский национализм, базирующейся в Паданг-Панджанге , основанной в 1930 году. Партия была распущена из-за репрессий со стороны голландского колониального правительства Ост-Индии в 1937 году. PERMI считается политической партией, выступающей против колониальных репрессий со стороны голландцев. В отличие от других политических партий, PERMI была уникальна тем, что принимала как политический ислам , так и национализм и помещала их в параллельное положение.

История

PERMI возникла из массовой организации Persatuan Sumatera Thawalib, которая была основана в 1928 году бывшими членами Sumatera Thawalib после ее роспуска. На третьем съезде, состоявшемся в Паданг Панджанге, Persatuan Sumatera Thawalib трансформировалась в политическую партию. [5] Первоначально центр деятельности находился в месте ее возникновения, однако позже он переместился в Паданг . Через два года после создания PERMI превратилась в одну из видных партий в Западной Суматре и расширила свое влияние на другие регионы, такие как Тапанули , Восточная Суматра , Ачех , Бенкулу и Южная Суматра . На пике своего развития в декабре 1932 года PERMI насчитывала 7700 членов, среди которых было 4700 мужчин и 3000 женщин. Ее деятельность варьировалась от образования, скаутской деятельности , публикации новостных изданий и брошюр до проведения общественных собраний. [6]

Репрессии

С момента своего создания PERMI уже вызывала подозрения у голландского колониального правительства, которое видело в организации угрозу. Это было связано с тем, что представители PERMI и политики часто ссылались на голландские репрессии во время своих кампаний. К концу 1932 года ее деятельность начала ограничиваться, и деятели были арестованы. Расуна Саид , один из лидеров PERMI, выступавший против голландской колонизации, был арестован в декабре 1932 года. [7] Другие деятели, арестованные одновременно, включая Расиму Исмаил , активистку за права женщин . [8] Мухтар Лютфи, интеллектуал PERMI, был арестован в июле 1933 года. Несколько других лидеров PERMI были помещены под домашний арест . В конце концов, партии запретили собираться. В рамках этого условия лидеры PERMI попытались общаться друг с другом посредством письменных методов, однако их также конфисковали. Автор Ильяс Якуб и издатель Джалалуддин Тайиб были арестованы в сентябре. Лютфи, Якуб и Тайиб были сосланы в Бовен-Дигоэль в 1934 году. Эти репрессии фактически парализовали деятельность партии, и оставшийся лидер Мухаммад Сджафей распустил партию 18 октября 1937 года. [6]

Идеология

Позиция PERMI по исламу и национализму отражала понимание этих вопросов, разделяемое обществом минангкабау в то время. Эта позиция критиковала другие националистические партии, которые в основном были смоделированы по образцу националистического движения в Индии и были склонны неохотно рассматривать ислам как объединяющий фактор национальной борьбы. По мнению PERMI, как нации, 90% населения которой придерживаются исламской идентичности, страх принятия исламских принципов был таким, как если бы «тигр боялся войти в джунгли или вода отказывалась течь в море». Из-за этого PERMI часто бросала вызов как светским националистическим партиям, так и исламским партиям, которые воспринимались как придерживающиеся одномерного подхода. [ 9] Мохаммед Натсир , ведущая фигура PERSIS , исламской массовой организации, основанной в эпоху национального пробуждения , высмеивал PERMI как ислам только по названию, и он пытался построить подлинность PERSIS на основе преданности исламу в отличие от PERMI. [10] Философия PERMI также отличалась от некоторых деятелей минангкабау, таких как Мохаммад Хатта , который, хотя и был мусульманином, выступал против идеи религиозной политической партии с позиции разделения церкви и государства . [11]

Идеология PERMI находилась под сильным влиянием исламского модернизма, продвигаемого Рашидом Ридой , который выступал за возвращение к Корану и хадисам , совместимость ислама и современного научного образования и отмену неортодоксальности и инноваций. Модернизм в Индонезии уже был распространен среди мусульманского общества в Западной Суматре . Однако только после создания PERMI такая философия получила средство для политической мобилизации. Позиция PERMI была еще больше укреплена возвращением двух исламских интеллектуалов минангкабау из Каира , Илияса Якуба и Мухтара Лютфи. [12] Ильяс Якуб в заголовке выпуска политического журнала Medan Rakjat за февраль 1931 года выразил сожаление по поводу ситуации в индонезийском обществе, которую он назвал расколом между мусульманским и националистическим блоками. По его мнению, хотя две идеологии имеют разное происхождение, они не противоречат друг другу в своих целях. Он призвал включить лозунг PERMI «Ислам и национализм» в политическую сферу с целью разрешения кризиса. [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Элсон, Р. Э. Идея Индонезии: История . Cambridge University Press, 3 апреля 2008 г., стр. xiii.
  2. ^ Мразек, Рудольф. Шахрир: Политика и изгнание в Индонезии . Публикации ПДУЭР, 1994. стр. 523.
  3. ^ Виринга, С. Сексуальная политика в Индонезии . Springer, 21 мая 2002 г., стр. 387.
  4. ^ Федершпиль, Говард М. Ислам и идеология в формирующемся индонезийском государстве: персидский ислам (Persis), 1923–1957 . BRILL, 1 января 2001 г., стр. 51.
  5. ^ Суматера Тавалиб, Секола Ислам Современная Пертама в Индонезии. Паданг Кита . Проверено 29 ноября 2017 г.
  6. ^ ab Ingelson, 1979. стр.230.
  7. ^ Hj. Rasuna Said. Архивировано 17.03.2018 в Wayback Machine Pahlawan Center . Получено 29 ноября 2017 г.
  8. ^ Блэкберн, Сьюзен. Индонезийские женщины и политический ислам . Журнал исследований Юго-Восточной Азии / Том 39 / Выпуск 01 / Февраль 2008 г., стр. 83–105. стр.87.
  9. ^ Одри Р. Кахин (1984). «Репрессии и перегруппировка: религиозная и националистическая организация в Западной Суматре в 1930-х годах». Индонезия . 38 : 39–54 . doi :10.2307/3350844. hdl : 1813/53798 . JSTOR  3350844.
  10. ^ Assyaukanie, Luthfie (2009). Ислам и светское государство в Индонезии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 46.
  11. ^ Кахин, Одри (2008). Дари Пемберонтакан ке Интеграси: Суматра Барат и политика Индонезии, 1926–1998 гг . Джакарта: Яясан Обор, Индонезия. п. 67.
  12. ^ Кахин, Одри (2008). Дари Пемберонтакан ке Интеграси: Суматра Барат и политика Индонезии, 1926–1998 гг . Джакарта: Яясан Обор, Индонезия. стр.  62–63 .
  13. ^ Абдулла, Тауфик (2009). Школы и политика: движение Каум Муда в Западной Суматре (1927-1933) . Equinox Publishing. стр. 177.

Библиография

  • Ингельсон, Джон. (1979). Дорога в изгнание: Индонезийское националистическое движение 1927-1934 гг . Ассоциация азиатских исследований Австралии.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Персидская_мусульманская_Индонезия&oldid=1170020724"