Паттачитра

Паттачитра
Географическое указание
Одишская Патачитра (вверху) изображает Радху-Кришну . Бенгальская Патачитра (внизу) изображает Дургу .
Альтернативные названия	Патачитра
Описание	Патачитра (или Паттачитра в Одише) — древнее традиционное искусство Одиши и Западной Бенгалии.
Область	Рагхураджпур , Пури , Данда Сахи, Парлакхемунди , Чикити , Дигапаханди , Сонепур , Дхаракоте (Одиша) [1] [2] Бирбхум , Западный Миднапур , Наяграм блока Пингла в Джаграме , Бардхаман , район Муршидабад и регион Калигхат (Западная Бенгалия) [3] [4]
Страна	Индия
Зарегистрирован	Одиша Паттачитра: 10 июля 2008 г. Бенгальская Патачитра: 28 марта 2018 г.
Материал	Ткань, Пальмовый лист, Бумага, Цвет, Тема
Официальный сайт	ipindiaservices.gov.in

Патачитра или Паттачитра — это общий термин для традиционной тканевой свитковой живописи, ^[5] распространенной в восточных индийских штатах Одиша , ^{[6] [7]} Западной Бенгалии ^[8] и некоторых частях Бангладеш . Художественная форма Патачитра известна своими сложными деталями, а также мифологическими повествованиями и народными сказками, вписанными в нее. Патачитра — одно из древних произведений искусства Одиши , изначально созданное для ритуального использования и в качестве сувениров для паломников в Пури , а также в другие храмы Одиши. ^[9] Патачитры — это компонент древнего бенгальского повествовательного искусства, изначально служивший визуальным приемом во время исполнения песни. ^[10]

На санскрите слово paṭṭa означает «ткань», а chitra означает «картина». Большинство этих картин изображают истории индуистских божеств. ^[11]

Чараначитры , манкхи , ямапаты были древней формой картин, выполненных на текстильных свитках и посвященных темам повествовательно-дидактического характера повествования, которые находят упоминания в индуистских, джайнских и буддийских текстах. По мнению историка Н. Р. Рэя, эти текстильные свитки были предками искусства паттачитры. ^[12]

Паттачитра — традиционная живопись Одиши, Индия. ^[1] Эти картины основаны на индуистской мифологии и особенно вдохновлены сектой Джаганнатха и вайшнавов . ^[13] Все цвета, используемые в картинах, натуральные, и картины выполнены полностью традиционным способом Читракарасом, то есть художником Одиши. Стиль живописи Паттачитра — одна из старейших и самых популярных форм искусства Одиши . Название Паттачитра произошло от санскритских слов patta , что означает холст, и chitra , что означает картина. Таким образом, Паттачитра — это картина, выполненная на холсте, и проявляется в богатой красочной аппликации, творческих мотивах и дизайнах, а также изображении простых тем, в основном мифологических в изображении. ^[14] Традиции живописи Паттачитра насчитывают более тысячи лет. ^{[15] [16]}

Картины Одиши можно разделить на три категории с точки зрения техники исполнения, то есть картины на ткани или «Патта Читра», картины на стенах или «Бхитти Читра» и гравюры на пальмовых листьях или «Тала Патра Читра» или «Поти, Читра». ^[17] Стиль всех этих произведений остается более или менее одинаковым в определенное время, поскольку считается, что тогда художникам поручали работать во всех этих техниках. ^{[ по чьему мнению? ] [ необходима цитата ]}

Картина «паттачитра» напоминает старые фрески Одиши, особенно религиозных центров Пури , Конарка и региона Бхубанешвар , датируемые 5 веком до н. э. Лучшие работы находятся в Пури и его окрестностях , особенно в деревне Рагхураджпур . ^[18]

Эта старая традиция живописи Одиа все еще сохраняется в таких местах, как Пури , Рагхураджпур , Паралакхемунди , Чикити и Сонепур . Господь Джаганнатх в его нынешнем виде считается источником стиля Патта. Цветовые схемы божеств Пури очень похожи на те, что существуют в стиле Патта. Самые старые записи о живописи Патта, вероятно, не выходят за рамки основания нынешнего святилища Шри Джаганнатха в Пури. Это может быть связано с тем, что картины не сохраняются так, как скульптуры. Краски внутри святилищ Господа Джаганнатха в Пури делают эту дату вероятной. Самые старые классические мраморные картины Ситабанджи в Кионджхаре не полностью соответствуют нынешнему стилю живописи Патта. Деревянные статуи трех божеств также покрыты тканью, а затем покрыты клеем, смешанным с мелом, а затем окрашены только четырьмя ограниченными цветами: красным , желтым , белым и черным . Божества, которые высоко почитаются Одиа и которые вдохновляют религию, жизнь и деятельность людей, также несут с собой традицию искусства и живописи, которая так же стара, как и сами божества. Если принять происхождение Джаганнатха от Савары , то дату картин Патта можно датировать более ранним периодом. Эти картины изначально заменяли поклонение в дни, когда идолов держали вдали от публики после их ритуального омовения. ^[19]

Тематика картин Одиа сосредоточена вокруг Джаганнатхи и секты вайшнавов . С самого начала культуры Паттачитра Господь Джаганнатха , который был воплощением Господа Кришны, был главным источником вдохновения. Предметом Паттачитры в основном являются мифологические, религиозные истории и фольклор . Темы в основном посвящены Господу Джаганнатхе и Радхе - Кришне , различным «Весам» Шри Джаганнатхи, Балабхадре и Субхадре , храмовой деятельности, десяти воплощениям Вишну на основе « Гита Говинды » Джаядева , Кама Куджара Навагунджара , Рамаяна , Махабхарата . ^[20] Также пишутся отдельные картины богов и богинь.

Стиль Паттачитра представляет собой смесь народных и классических элементов, но больше склоняется к народным формам. Стиль одежды имеет могольское влияние. Все позы были ограничены несколькими четко определенными позами. Они не свободны от монотонных повторений, хотя иногда это необходимо, чтобы подчеркнуть повествовательный характер стиля. Линии смелые и чистые, угловатые и резкие. Как правило, нет пейзажей, перспектив и дальних видов. Все события показаны в тесном сопоставлении. Фон, на котором представлены фигуры, очерчен украшениями из цветов и листвы и в основном окрашен в красный цвет. Все картины имеют декоративные границы. Вся картина задумана в виде дизайна на данном холсте.

Темы можно разделить на следующие категории ^[21]

• Картины Джаганнатхи
• Картины Вайшнава
• Картины Бхагабат
• Картины Рамаяны
• Сайвовские картины
• Шакта-картины
• Картины как легенды
• Рагачитры
• Бандхачитра
• Ямапати и ятрипаты – (эскизы храма Пури), картины Ганджапы с игральными картами и другие социальные темы на картинах.
• Навагунджара ^[22]

Традиционно художники известны как читракары . Дом художника-патта со всеми членами семьи является его студией. Женщины готовят клей, холст и наносят цвета, что мы называем заливкой, и наносят финальное лаковое покрытие. Рука мастера, в основном мужчина, рисует начальную линию и дает окончательную отделку.

Картины патта выполняются на небольших полосках хлопчатобумажной ткани. Холст подготавливается путем покрытия одежды смесью мела и камеди, сделанной из семян гуара или тамаринда . Затем его натирают с помощью двух разных камней, а затем ткань высушивают. Смесь камеди и мела придает поверхности ткани кожаный вид, на котором художники рисуют растительными, земляными и каменными красками. ^[23]

Художники не используют карандаш или уголь для предварительных рисунков. Они настолько искусны в линии, что просто рисуют прямо кистью либо светло-красным, либо желтым цветом. Затем цвета заполняются. Проводятся последние линии, и патта покрывается лаком, чтобы защитить ее от непогоды, таким образом делая картину глянцевой. Этот процесс глазурования или лакирования довольно интересен. Картина держится над камином, так что задняя часть картины подвергается воздействию тепла. На поверхность картины наносится тонкий лак. ^{[ необходима цитата ]}

Паттачитры раскрашены в пять натуральных цветов - Хингула, Харитала, Кала, Санкха и Геру, которые соответственно - киноварь, зеленый, черный, жемчужно-белый и кирпично-оранжевый. На этих картинах изображены типичные сцены и фигуры, такие как Кришна, Гопи, слоны, деревья и другие существа. Кришна всегда раскрашен в синий цвет, а Гопи - в светло-розовый, фиолетовый или коричневый. ^[24]

Художники используют растительные и минеральные краски, не прибегая к фабричным плакатным краскам. Они готовят свои собственные краски. ^[25] Белый цвет изготавливается из раковин путем измельчения, кипячения и фильтрации в очень опасном процессе. Он требует большого терпения. Но этот процесс придает яркость и постоянство оттенку . «Хингула», минеральная краска, используется для красного цвета. «Харитала», король каменных ингредиентов для желтого, «Рамараджа», разновидность индиго для синего цвета. Используется чистая ламповая сажа или черный цвет, полученный путем сжигания скорлупы кокосовых орехов. [ 26 ] В более ^ранних цветовых схемах не было синего, ни кобальта, ни ультрамарина. Цвета, используемые в картинах Патта, в основном яркие, ограниченные красным, желтым, индиго, черным и белым. Кисти, которые используют эти «Читракары», также являются местными и сделаны из шерсти домашних животных. Кисть делается из пучка волос, привязанного к концу бамбуковой палки. ^[27]

Пальмовый лист паттачитра , который на языке ория известен как Тала Паттачитра, нарисованный на пальмовом листе. Сначала пальмовые листья оставляют, чтобы они стали твердыми после того, как их снимают с дерева. Затем их сшивают вместе, чтобы они образовали нечто вроде холста. Изображения обводятся черными или белыми чернилами, заполняя канавки, протравленные на рядах одинаковых по размеру панелей пальмового листа, которые сшиваются вместе. Эти панели также можно легко сложить веером и упаковать в компактную стопку для лучшей сохранности. Часто иллюстрации на пальмовых листьях более проработаны, получаемые путем наложения слоев, которые склеиваются вместе на большей части поверхности, но в некоторых областях могут открываться как маленькие окна, чтобы показать второе изображение под первым слоем. ^[28]

• 
  Маска богини Кали из папье-маше, написанная идиомой Паттачитра, Музей ремесел Кала Бхуми Одиша, Бхубанешвар.
• 
  Деревянные маски Рамалилы, расписанные в стиле Паттачитра, Музей ремесел Кала Бхуми Одиша, Бхубанешвар.
• 
  Тала Паттачитра, картина на пальмовых листьях, изображающая архитектурный план Храма Солнца в Конараке , штат Одиша.
• 
  Деревянные статуэтки, расписанные в стиле Паттачитра, Музей ремесел Кала Бхуми, штат Одиша, Бхубанешвар.
• 
  Прабха из Ратхи Деви Субхадры , Пури, Одиша.
• 
  Современная настенная роспись с изображением Нарасимхи на улице Пури, штат Одиша.

Бенгальская Патачитра относится к живописи Западной Бенгалии и Бангладеш . Это традиционное и мифологическое наследие Западной Бенгалии . Бенгальская Патачитра делится на несколько различных аспектов, таких как Дурга Пат , Чалчитра , Племенная Патачитра , Мединипур Патачитра и Калигхат Патачитра . ^[29] Тематика Бенгальской Патачитры в основном мифологическая, религиозные истории, фольклор и социальная. Калигхат Патачитра, последняя традиция Бенгальской Патачитры, разработана Джамини Рой . Художник Бенгальской Патачитры называется Патуа . ^[30]

Патачитра из деревни Ная в Западной Бенгалии в настоящее время хранится в Национальном музее этнологии (далее МЭ) в Лиссабоне . ^[31]

• Бенгальский Патачитра
• 
  Патачитра из деревни Ная
• 
  Патачитра из деревни Ная
• 
  Богиня Дурга и ее семья в Мединипуре Патачитра

Патачитра известна своей превосходной игрой цвета. Это традиционная форма народного искусства сельской Бенгалии. Существуют некоторые спорные мнения о датах древних Патас. Но это было предложено на основе исторических тем, связанных с сопровождающими песнями, такими как Патуа Сангит . Она восходит к периоду До-Пала, который все еще спрятан в небольших деревнях Миднапур , Банкура , Пурулия , Ховрах , Хугли и 24 Парганас . ^{[32] В храмах} округа Банкура в Западной Бенгалии есть несколько картин Джаду-Патуас в стиле фрески . ^[33]

Существует много типов горшков, таких как религиозные, светские. Религиозные горшки охватывают историю индуистских эпосов, таких как мифология, Рамаяна, Махабхарата, повествующую истории индуистских богов и богинь, таких как Радха Кришна , Чайтанья , Кали , Шиба и коренной бенгальский фольклор Манаши и Чанди, Бехула и Лакшиндер являются самыми популярными. Светские горшки изображают важные новостные события, скандалы, аварии и т. д., такие как автобусные аварии в Нараянгархе, сельские выборы, система нормирования, планирование семьи, пороки системы приданого и т. д. У каждого Патачитра есть песня, связанная с ним, которую поют художники, разворачивая Патачитру. Поющий горшок в Бенгалии называется Патуа Сангит . Патуа Сангит или Потер Ган - это культурная традиция пения бенгальской Патачитры. Ее исполняет Патуа . ^[34] Она известна в деревенской части Западной Бенгалии, такой как Бирбхум , Джарграм , Бардхаман и Муршидабад , как народная песня Западной Бенгалии . ^[10]

Бенгальская живопись Патачитра имеет другой тип мотива и аспектов, которые развернули бенгальскую культуру. Использование мифологического эпоса и естественного цвета является одной из индивидуальных характеристик Бенгальской Патачитры.

Чалчитра является частью Бенгальского Патачитра , он ссылается на Деби Чал или Дурга Чала , фон Дурги Пратимы или идола. ^[35] Патуа , художники Чалчитры называли его Пата Лекха , что означает написание Патачитры. ^[30] 300–400-летние идолы Навадвипа Шакта Раш использовали Чалчитру как часть Пратимы. В то время использование Чалчитры стало исчезать, но сейчас оно имеет большую популярность. ^[36] Художник Чалчитры из Навадвипа , Тапан Бхаттачарья, сказал:

Приятно видеть, как утраченная картина возвращается.

Дурга-горшок или Дурга-сара признаны почитаемой патахитрой. Ей поклонялись в обществе Хатсаранди Сутрадхар округа Бирбхум во время Дурга-пуджи. Этот тип патахитры также почитаем как Катва . Дурга-горшок имеет полусферическую патахитру, где патахитра Дурги находится в средней позиции. На этом виде чалчитры изображены Рам, Сита, Шиб, Нанди-Вринги, Брахма, Вишну, Шумбха-Нишумбха. Кришнанагер Раджраджешвари Дурга, как видно, заслуживает особого внимания. В середине чалчитры находится Панчанан Шиб, а Парвати находится рядом с ним, с одной стороны — Даша-махабидья, а с другой — Дашабатар . ^[37]

Патачитра разных районов Западной Бенгалии характеризуется многими особенностями в цвете и дизайне. Патачитра Манбхума , теперь известная как Пурулия, может быть легко различима по их предпочтению к одному конкретному оттенку жженой сиены, облегченному белыми и желтыми пятнами и плотно упакованной композицией. Сидящие фигуры Дашаратхи и Чанда Садагара из Мединипура, венчающие свитки Рамаяны и Камале-Камини, впечатляют и монументальны. ^[38] В свитках горшка Бирбхума , Банкуры и Бурдвана обычно встречается предпочтение индийскому красному фону, свитки Хугли предпочитают темно-коричневый. «Пат» Хугли и Манбхума своеобразны и определенно модернистичны с абстрактной линейной обработкой. ^[39]

Использование натурального цвета является одной из индивидуальных характеристик бенгальской Патачитры. В целом, в Патачитре Западной Бенгалии используются синий, желтый , зеленый , красный , коричневый , черный и белый цвета. Для белого цвета используется меловая пыль, для желтого цвета — паури, для синего — культивированный индиго, для черного — бхушакали, а для красного — мете синдур. ^[40]

Бенгальские художники Патуа носят профессиональную фамилию «Читракар». Они сосредоточены в деревне Ная в районе Мединипур в Западной Бенгалии . Известные художники включают Кханду и Радху Читракар и их детей Бапи, Самир, Прабир, Лалту, Тагар, Мамони и Лайлу Читракар. Монимала известна своим использованием смелых, первобытных цветов и развитием собственного иконографического стиля. ^[41]

Цитаты

• Коссак, Стивен (1997). Индийская придворная живопись, XVI-XIX вв. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 0-87099-783-1.(см. индекс: стр. 148-152)

На Викискладе есть медиафайлы по теме Паттачитра .

• Патачитра Мединипура (Миднапур)
• Прошлое Паттачитры
• Основные идеи о Паттачите Архивировано 16 июля 2011 г. на Wayback Machine
• Живопись Паттачитры
• Фотогалерея Паттачитры