Герман II Константинопольский

Герман II Науплий ( греч . Γερμανός Ναύπλιος ; умер в июне 1240 г.) был Константинопольским патриархом (в изгнании в Никее ) с 1223 г. до своей смерти в июне 1240 г. ^[1]

Он родился в Анаплусе во второй половине XII века. Во время Четвертого крестового похода в 1204 году он служил дьяконом в соборе Святой Софии ; после разграбления Константинополя он удалился в монастырь в Ахираусе . ^[1]

В 1223 году он был выбран никейским императором Иоанном III Ватацем для заполнения престола Вселенского Патриархата, который переместился туда после падения Константинополя. Герман занял патриарший престол 4 января 1223 года и быстро показал себя ценным союзником Ватаца. ^[1] На протяжении всего своего патриаршества Герман стремился восстановить свою власть как главы политически раздробленного православного мира, все время поддерживая Ватаца в его притязаниях на византийское императорское наследие. Таким образом, Герман столкнулся с прелатами Эпира из-за их поддержки правителей Эпира, и особенно архиепископа Охридского Димитрия Хоматена , который председательствовал на коронации Феодора Комнина Дуки в качестве императора в Фессалонике , напрямую бросая вызов позиции Никеи. Однако после поражения Эпира при Клокотнице в 1230 году епископы Эпира постепенно были склонены на свою сторону; в 1232 году раскол был преодолен, и Эпирская церковь признала его власть, после чего в 1238 году Герман совершил поездку по региону. ^{[1] [2]}

Напротив, Германус был готов склониться перед политическими реалиями в вопросе Болгарской церкви . В 1235 году он созвал собор в Лампсаке на Геллеспонте , в который вошли восточные патриархи, сановники греческой и болгарской церквей, настоятели ряда монастырей , включая монастырь с горы Афон . Этот собор признал Болгарскую церковь младшим патриархатом . ^[3] Отчасти это было результатом политической необходимости, как условие для союза между Ватацем и болгарским царем Иваном Асенем II , но это также рассматривалось как необходимый шаг для отделения Болгарской церкви от ее подчинения Риму после 1204 года . Аналогичные мотивы лежали в основе его признания автокефального статуса Сербской церкви . ^[4]

Хотя он был яростным критиком предполагаемых «ошибок» католической церкви и автором многочисленных антикатолических трактатов, ^[1] он изначально был готов к сближению с Римом. В 1232 году он отправил группу францисканцев , чье поведение и стремление к примирению произвели на него впечатление, в качестве посланников к папе. Герман предложил созвать полный вселенский собор, направленный на воссоединение церквей. ^[5] В ответ на это в 1234 году в Никею прибыла делегация францисканцев и доминиканцев , но их полномочия были ограничены: у них не было полномочий вести какие-либо переговоры, только прощупывать императора и патриарха. Латинская делегация присутствовала на соборе, состоявшемся в Нимфеоне , но он распался из-за вражды между греками и латинянами. Папские посланники бежали обратно в Рим, в то время как никейцы продолжили атаковать Константинополь . ^[6]

• Angold, Michael (1999). «Византия в изгнании». В Abulafia, David (ред.). The New Cambridge Medieval History, том 5, ок. 1198–ок. 1300. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 543–568. ISBN 978-1-13905573-4.
• Каждан, Александр , ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.

• Биография на сайте Вселенского Константинопольского Патриархата (на греческом языке)
• Vougiouklaki, Penelope (2003). Γερμανός Β΄ Ναύπλιος. Энциклопедия эллинского мира, Восточное Средиземноморье (на греческом языке). Основание эллинского мира. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 21 июня 2012 года .