Патаны в Шри-Ланке
Мусульманская община пуштунского происхождения

Этническая группа
Патаны Шри-Ланки
Общая численность населения
551 [1] (1946)
Регионы со значительным населением
Коломбо  · Канди  · Баттикалоа
Языки
Тамильский  · Сингальский
Религия
Ислам ( суннитский )
Родственные этнические группы
Патаны Тамил Наду  · Пуштунская диаспора

Патаны Шри-Ланки были мусульманской общиной в Шри-Ланке пуштунского происхождения . [2] Большинство из них покинули страну в 20 веке, однако небольшое количество семей, живущих в стране, по-прежнему заявляют о своем пуштунском происхождении. [3]

История

Ранняя история

Путанские торговцы из современных Афганистана и Пакистана прибыли на лодках в восточную Шри-Ланку еще в 15 веке через колониальную Индию . [4] [5] Они высадились в Баттикалоа , который был ключевым портом. [4] Экономическая конкуренция в то время приводила к частым конфликтам между тамильскими рыбацкими кастами , особенно за контроль над ресурсами. [5] Одна близлежащая деревня, известная как Эравур , населенная муккуварами , была объектом многочисленных нападений и грабежей во время сезонов сбора урожая со стороны народа тимиларов из Баттикалоа. [4] Муккувары заключили союз с воинами-патханами Баттикалоа, заручившись их помощью, чтобы отражать вторжения и защищать деревню. Тимилары были разбиты и отступили на север. [4] [a]

Союз Муккувар-Патан стал ключевой частью местного фольклора и храмовой мифологии. [4] [5] Патаны были вознаграждены браками с местными женщинами и поселились в Эравуре. [4] Их поселение могло быть преднамеренным, чтобы сформировать буфер против будущих вторжений с севера. [5] Некоторые топонимы в Баттикалоа все еще относятся к легендарным сражениям между Тимиларами и Муккувар-Патанами. [3] Они достигли сильного социального статуса, став преуспевающими землевладельцами и торговцами в регионе Баттикалоа. [4] [5] Поскольку патаны были малочисленны, они ассимилировались в более широком мусульманском сообществе и обычно идентифицировали себя как мавры . [5] [6] [7]

Похожая история зафиксирована в Аккарайпатту , где странствующие торговцы-патаны помогли Муккуварам подавить отряд разбойников -веддов , после чего обосновались там. [5]

Колониальный период

Прибытие поселенцев-патанов продолжалось в колониальную эпоху, в основном в целях торговли. [2] Тяжелые экономические условия на их родине , возможно, побудили их мигрировать в южные регионы субконтинента в 19 веке. [2]

Культура и религия

Термин «патан» — это индуистский вариант слова «пуштун». Он используется на индийском субконтиненте для обозначения лиц, принадлежащих к этнической группе пуштунов. [3] На местном уровне патаны были также известны как паттани , паттанияр , [3] кабули или просто афганцы . [5] [8] [9] Некоторые местные жители добавляли к своим именам термин бхаи (что означает «брат»). [3] Они были приверженцами суннитского ислама и в основном происходили из Хайбер-Пахтунхвы и Белуджистана в Британской Индии (современный Пакистан) [1] [10] , в то время как другие приехали из Афганистана. [11] Патаны говорили на пушту и обычно улаживали свои споры между собой с помощью системы джирги . [2] Поскольку они были преимущественно мужчинами, которые мигрировали в поисках работы, оставив свои семьи, большинство из них оставались там только на временный период. [10] Те, кто решил остаться, женились на местных женщинах. [10]

По словам М. М. Махаруфа, иммигранты-патаны колониальной эпохи смогли сохранить свою отдельную культурную идентичность. [2] Их отношения с другими мусульманами в основном ограничивались «территорией мечети » . [10] Однако те, кто вступал в брак с местными мусульманами, такими как мавры и малайцы , полностью интегрировались в эти общины, [2] [10] переняв их обычаи и диалекты ( тамильский , сингальский или шри-ланкийский малайский ) [3] и утратив большую часть своей культуры. [2] Сегодня лишь несколько семей в Шри-Ланке заявляют о своем происхождении от патанов. [3]

Демография

Историческая численность населения
ГодПоп.±%
18811000—    
1901270−73,0%
1911466+72,6%
1921304−34,8%
1946551+81,2%
Источник: Перепись населения Шри-Ланки. [12] [3]

В 1880 году численность населения пуштунов на территории тогдашнего Британского Цейлона составляла около 1000 человек . [2] [b] Среди них были конюхи, торговцы тканями, торговцы, ростовщики и рабочие на плантациях в поместьях в глубинке страны. [2] [8] Другие открывали магазины и продуктовые лавки в небольших городах или находили работу дворецкими, камердинерами и колониальными служащими. [3] Около 300 из них обосновались в Канди , 100 в Тринкомали и Баттикалоа, 150 в Коломбо , а остальные 450 в округах Джафна , Курунегала , Бадулла , Халдуммулла и Ратнапура . [11] В 1898 году Church Missionary Review отметил 64 мужчин и десять женщин-«афганцев», проживающих в Коломбо. [3] Патрик Пиблз утверждает, что патаны были узнаваемы по своим физическим и лицевым чертам, своей отличительной одежде и тюрбанам, [9] и были объектом дискриминационных законов о ростовщичестве . [8] Они были известны своими навыками в спорте, [11] участвуя в таких играх, как борьба или бузкаши , [3] и обычно жили вместе. [13] Патаны принадлежали к разным племенам , включая Африди , Хильджи , Юсуфзаи , Ахмадзаи и Какар , и фамилия Хан была распространена среди них. [3] В 1901 году их население сократилось примерно до 270 человек. [3]

В отчете переписи 1911 года они описаны следующим образом:

Они хорошо известны на улицах Коломбо и Канди и на базарах поместий. Они высокие и хорошо сложены... Их одежда отличительна — свободная туника, мешковатые штаны и толстые ботинки. Их головной убор наматывается рулонами вокруг головы, как правило, поверх небольшой тюбетейки. Среди них есть несколько превосходных борцов. У них есть свои вожди, и они улаживают споры между собой. Свою профессию они обычно называют продавцами тканей или торговцами лошадьми, но их основной бизнес — ростовщичество; они мелкие ростовщики страны. [12]

Помимо торговли в провинциальных городах, таких как Коломбо (включая остров Рабов ) [9] и Канди, община также была разбросана по городам горной местности, таким как Пассара и Бандаравела . [2] В 1921 году численность населения была зарегистрирована в 304 человека, что меньше, чем 466 человек по предыдущей переписи. [12] Многие патаны вернулись домой в 1940-х годах, а некоторые мигрировали в Индию. [8] [9]

Перепись 1946 года выявила 551 патана, проживающего на острове, большинство из которых сосредоточилось в Коломбо и городских центрах. [1] [10] В основном они были ростовщиками и кредиторами, профессия, традиционно не свойственная коренным жителям, [1] [6] [14] и были отмечены как преуспевающие. [3] Некоторые были наняты в качестве охранников из-за их внушительной внешности или работали на почте . [3] [10] KPS Menon отмечает, что цейлонцы «не возражали против того, чтобы занимать деньги» у патанских кредиторов, но держали их на расстоянии, поскольку они, как было известно, взимали высокие процентные ставки . Фактически, «почти весь железнодорожный персонал был в долгу» перед ними и «закрывал глаза, когда их кредиторы путешествовали без билетов». [1] Неуплата взносов была вопросом, который часто безжалостно влек за собой взятие закона в свои руки, что заставляло цейлонцев относиться к ним с большой осторожностью. [11] [14]

Известные люди

  • Гул Магомет , афганский погонщик верблюдов в Австралии, который изначально работал на Цейлоне
  • Туан М. Замир Карим Хан Историк медицины, автор и исследователь [3] [15] [1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Известно, что помимо патанов в альянс входили и другие мусульманские торговые группы, в том числе индийские мавры, турки и арабы. [5]
  2. ^ В переписи населения Цейлона термин «афганец» использовался для обозначения лиц патанского происхождения. [8]

Ссылки

  1. ^ abcde Chattopadhyaya, Haraprasad (1994). Этнические беспорядки в современной Шри-Ланке: отчет о тамильско-сингальских расовых отношениях. MD Publications. стр. 11. ISBN 9788185880525.
  2. ^ abcdefghij Mahroof, MMM (1986). Этнологический обзор мусульман Шри-Ланки: с самых ранних времен до независимости. Фонд сэра Разика Фарида. стр. 9. Термин «афганцы» относится к тем людям из северо-западного пограничного региона индийского субконтинента, которые поселились на острове. Сюда входят патаны и белуджи, которые образуют самую большую группу среди них.
  3. ^ abcdefghijklmnop Careem, Tuan M. Zameer (5 мая 2020 г.). «Вычеркнутые из истории: забытые афганцы Шри-Ланки». Colombo Telegraph . Архивировано из оригинала 10 мая 2020 г. Получено 11 июня 2020 г.
  4. ^ abcdefg Эссед, Филомена; Фреркс, Георг; Шрийверс, Шутка (2004). Беженцы и трансформация обществ: агентство, политика, этика и политика. Книги Бергана. стр. 50–51. ISBN 9781571818669.
  5. ^ abcdefghi МакГилврей, Деннис Б. (2008). Горнило конфликта: тамильское и мусульманское общество на восточном побережье Шри-Ланки. Издательство Университета Дьюка. стр. 73–77, 375. ISBN. 9780822389187.
  6. ^ ab Smith, Llyn (январь 1997 г.). «Исламская идеология и религиозная практика среди мусульман в южном городе Шри-Ланки» (PDF) . Кафедра антропологии, Университетский колледж Лондона . стр. 28. Получено 26 января 2017 г.
  7. ^ Шивараджа, Амбалаванар (1996). Политика тамильского национализма в Шри-Ланке. Издательства Южной Азии. п. 23. ISBN 9788170031956. Помимо мавров, мусульманская община Шри-Ланки включает в себя значительное число малайцев, бохра и мемонов, а также недавних мигрантов, таких как прибрежные мавры, ходжи и афганцы.
  8. ^ abcde Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Rowman & Littlefield. стр. 27. ISBN 9781442255852.
  9. ^ abcd Careem, Tuan M. Zameer (13 ноября 2014 г.). «Забытые афганцы Шри-Ланки». Asian World News . Получено 17 июля 2017 г. .
  10. ^ abcdefg Шукри, МАМ (1986). Мусульмане Шри-Ланки: пути к древности. Институт Джамия Налимия. стр. 54, 312. Одно время существовала процветающая группа, обычно называемая «афганцами». Это были мусульмане из Белуджистана, которые занимались мелким ростовщичеством... Наряду с их ростовщичеством, были и другие, которые работали наблюдателями.
  11. ^ abcd Pippet, GK; Dep, AC (1969). История полиции Цейлона, том 2. Times of Ceylon Company. стр. 144. Афганцы изначально прибыли на Цейлон как конюхи из разных частей Афганистана. По прибытии некоторые из них занялись мелкой торговлей и проникли в отдаленные деревни Канди, принимая на продажу текстиль индийского производства... В 1880 году 13 и 14 ноября около 150 афганцев собрались в Канди на праздник и предавались играм на ловкость.
  12. ^ abc Turner, Lewis James Barnetson (1923). Census Publications: Ceylon, 1921. HR Cottle. стр. 228. Их численность в 1921 году снизилась с 466 до 304, но ясно, что лица, обычно известные на Цейлоне как «афганцы», во многих случаях, справедливо или ошибочно, описывались как белуджи или какая-то другая индийская раса.
  13. ^ Natesan, GA (1935). The Indian Review, том 36. GA Natesan & Co. стр. 232. Есть мусульмане из Белуджистана, которых на Цейлоне называют афганцами. Они в основном занимаются ссужением денег под высокие проценты...
  14. ^ аб Викрамасингхе, Нира (2006). Шри-Ланка в современную эпоху: история спорных идентичностей. Издательство Гавайского университета. стр. 133, 139. ISBN. 9780824830168.
  15. ^ "Посол Хайдари встречается с афганцем шри-ланкийского происхождения Замиром Каримом Ханом, чтобы обсудить его афганское происхождение - ПОСОЛЬСТВО ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ АФГАНИСТАН | КОЛОМБО - ШРИ-ЛАНКА" . Получено 7 июля 2020 г.

Дальнейшее чтение

  • Careem, Tuan M. Zameer (10 апреля 2019 г.). «Забытые патаны Шри-Ланки». Ceylon Today . Получено 14 мая 2019 г.
  • Careem, Tuan M. Zameer (9 ноября 2020 г.). «Афганцы на Шри-Ланке». Ceylon Today . Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 г. . Получено 11 декабря 2020 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Патаны_на_Шри_Ланке&oldid=1175886341"