Пассивный интеллект

Пассивный интеллект ( лат . intellectus possibilis ; также переводится как потенциальный интеллект или материальный интеллект ) — термин, используемый в философии наряду с понятием активного интеллекта для описания деятельности интеллекта ( нуса ) в соответствии с теорией гилеморфизма , наиболее широко выдвинутой Аристотелем .

Концепция Аристотеля

Аристотель дает наиболее существенный отчет о пассивном интеллекте ( nous pathetikos ) в De Anima ( О душе ), книга III, глава 4. В философии разума Аристотеля пассивный интеллект «есть то, что он есть, становясь всеми вещами». [1] Под этим Аристотель подразумевает, что пассивный интеллект может потенциально стать чем угодно, приняв умопостигаемую форму этой вещи . Затем требуется активный интеллект ( nous poietikos ), чтобы осветить пассивный интеллект, чтобы превратить потенциальное знание в знание в действительности, таким же образом, как свет превращает потенциальные цвета в реальные цвета. Анализ этого различия очень краток, что привело к спору о том, что оно означает.

Интерпретации

Греческая мысль

В то время как греческие комментаторы, такие как Александр Афродисийский и Фемистий, в целом молчали об активном интеллекте (дебаты по этому поводу стали жаркими только на христианском Западе в тринадцатом веке в контексте дебатов о том, кто из них, Авиценна или Аверроэс, дал описание работы интеллекта, которое лучше всего соответствовало христианской доктрине), они предоставили множество комментариев о природе пассивного интеллекта. Например, для Александра Афродисийского (который придумал для этой силы термин «материальный интеллект», название, позднее взятое Аверроэсом ) пассивный интеллект был отдельным интеллектом от активного. [2] [3]

Аверроэс и Аквинский

Более поздние философы, включая Аверроэса и Фому Аквинского , предложили взаимоисключающие интерпретации различия Аристотеля между активным и пассивным интеллектом. Другие используемые термины — «материальный интеллект» и «потенциальный интеллект», суть в том, что активный интеллект работает над пассивным интеллектом, чтобы производить знание (приобретенный интеллект), таким же образом, как действительность работает над потенциальностью или форма над материей. [ необходима цитата ]

Аверроэс считал, что пассивный интеллект, будучи аналогом бесформенной материи, является единой субстанцией, общей для всех умов, и что различия между индивидуальными умами коренятся в их фантазмах как продукте различий в истории их чувственных восприятий. [ необходима цитата ] Аквинский возражает против этой позиции в «Спорных вопросах о душе» ( Quaestiones disputatae de Anima ) , утверждая, что, хотя пассивный интеллект един в частности, численно он множествен, поскольку каждый отдельный человек имеет свой собственный пассивный интеллект. [ необходима цитата ]

В исламской философии

Пассивный интеллект идентичен Акл би аль-Кувва в исламской философии . Акл би-аль-Кувва, определяемый как разум, мог абстрагировать формы сущностей, с которыми он в конечном итоге идентифицируется. [4] Для Фараби потенциальный интеллект становится актуальным, получая форму материи. Другими словами, Акл аль-Хаюлани пытается отделить формы сущих от их материи. Форма становится идентичной с Акл. [5] Фараби также признавал потенциальный интеллект как часть души. [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. ^ Аристотель, Де Анима , Кн. III, гл. 5 (430 а 10-25).
  2. ^ Николя, С., Андриё, Б., Круазе, Ж.-К., Санитьозо, Р.Б., и Берман, Дж.Т. (2013). Больной? Или медлительный? О происхождении интеллекта как психологического объекта. Интеллект, 41 (5), 699–711. doi:10.1016/j.intell.2013.08.006 (Это статья открытого доступа , предоставленная Elsevier в свободном доступе .)
  3. ^ Кауфман, Алан С. (2009). Тестирование IQ 101. Нью-Йорк: Springer Publishing. стр. 112. ISBN 978-0-8261-0629-2. Sattler, Jerome M. (2008). Оценка детей: когнитивные основы . La Mesa, CA: Jerome M. Sattler, Publisher. внутренняя сторона задней обложки. ISBN 978-0-9702671-4-6.
  4. ^ (Крейг 1998, стр. 556)
  5. ^ (Чейз 2008, стр. 28)

Источники

  • Чейз, Майкл (2008). «Фома Аквинский и аль-Фараби». В Ньютоне, Ллойд А. (ред.). Средневековые комментарии к категориям Аристотеля. BRILL. ISBN 978-90-04-16752-0.
  • Крейг, Эдвард (1998). Энциклопедия философии Routledge. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415169172. GGKEY:63C446DRRDG.
  • Commentarium magnum в De anima libros Аристотеля , изд. Кроуфорд, Кембридж (Массачусетс), 1953: латинский перевод длинного комментария Аверроэса к De Anima
  • Аверроэс (тр. Ален де Либера), L'intelligence et la pensée , Париж, 1998: французский перевод длинного комментария Аверроэса к третьей книге De Anima.
  • Статья в Католической энциклопедии
  • Фома Аквинский, De Unitate Intellectus Contra Averroistas (латиница)
  • Фома Аквинский, «О единстве интеллекта», против аверроистов (на английском языке)
  • Баррионуэво, «La capacidad Productiva del nous (DA, 3,5)» (испанский)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Пассивный_интеллект&oldid=1248313310"