Пандурангашрам

Свами Пандурангашрам
Личная жизнь
Рожденный	Калаппа Нагар 1847 (6-й день месяца Джьешта ) Мангалор (?), Карнатака
Умер	14 июня 1915 г. (2 -й день месяца Джьешта ) Ширали , Карнатака
Почести	ВОСЬМОЙ гуру Сарасватов Масштабное развитие инфраструктуры
Религиозная жизнь
Религия	индуизм
Философия	Дхарма шиваизма как способ жить
Религиозная карьера
Гуру	Свами Кришнашрам , Свами Рагхунатх Шастри

Свами Пандурангашрам ( деванагари : पाण्डुरङगाश्रम्, Pan.du.ran.gā.śram ) был восьмым гуру общины брахманов Читрапур Сарасват (главой общины) в течение 52 лет, с 1863 по 1915 год (самый долгий срок по состоянию на 2012 год). Он стал преемником своего учителя Свами Кришнашрама после того, как последний достиг Маха-самадхи (умер) в 1857 году.

Пандурангашрам был ученым-санскритологом, йогом , а также джьотиши ( астрологом ). ^[1] Он верил в Дхарму (правильный способ прожить жизнь) и обучался санскритским писаниям под руководством Свами Рагхунатха Шастри ^[2] и 8 других ученых-специалистов из Кашмира. ^[1]

Под его управлением в деревне Читрапур в Ширали было проведено несколько инфраструктурных изменений, и она была сделана «образцовой деревней» с аспектами городского планирования. Кроме того, все самадхи ( святилища) предыдущих Матхадхипати (или Гуру) были реконструированы.

Он внес много социальных изменений в общество. Он был твердым приверженцем Дхармы и порицал тех, кто не следовал ей. Он наложил запрет на зарубежные визиты и отлучал от церкви всех, кто уезжал за границу.

Пандурангашрам умер в 1915 году и ему наследовал его шишья (ученик) Анандашрам . Его самадхи (святилище) находится в помещениях Читрапур Матха в Ширали .

Пандурангашрам родился у Нагара Шантапайи и его жены на 6-й день месяца Джьешта в 1847 году. ^[3] Его назвали Нагар Калаппа . ^[3] В детстве он поступил в число учеников Читрапурского Матха . Он был ярким, умным и красивым мальчиком. Он стал любимцем действующего главы общины, Свами Кришнашрама . ^[4]

Он был рукоположен в сан шишьи (ученика) действующего Матхадхипати (главы общины) Свами Кришнашрама в возрасте 10 лет в 1857 году. В течение 5 лет он получал руководство под опекой своего гуру . Он был официально коронован Матхадхипати после того, как Кришнашрам достиг смерти на 8-й день месяца Маргширша в 1863 году (см. Месяцы индуистского календаря ). ^[5]

Он выдвинул идею организации Ратхотсава ^[6] (см. Ратхотсав ) и принимал участие в исполнении первого Ратхотсава . ^[7]

"...молодой Шишья, Пандурангашрам Свами играл в игры, в которых фигурировали такие предметы, как палки и колесница. Игра в колесницу переросла в автомобильный фестиваль в течение четырех лет после Шишья Свикара. Этому развитию способствовали два отдельных призыва. Во-первых, во время туров по Северной и Южной Канаре, которые Гуру Свами предпринял со своим молодым Шишьей, местные грихастхи в разных местах предложили провести автомобильный фестиваль в Шри Читрапур Матхе, как это было сделано в нескольких других религиозных центрах. Во-вторых, примерно через три года после посвящения, Пандурангашрам Свами очень хотел посетить автомобильный фестиваль в соседнем Бхаткале, но его Гуру отговорил его, поскольку это не соответствовало их Ордену. Однако Гуру был настолько впечатлен горячим желанием Шишьи увидеть автомобильный фестиваль, что пообещал провести такое мероприятие в Читрапуре.

Соответственно, были приняты меры для строительства Ратха (Колесницы). Плотники и ремесленники были приглашены из Гоа для выполнения работы, и Колесница была построена в свое время. Его Святейшество Шримат Кришнашрам Свами открыл Фестиваль Колесницы в Шри Читрапур Матхе, Ширали, 14 апреля 1862 года (Сака 1784, Дундубхи Самватсара, Чайтра Ш 15). Фестиваль был учрежден в соответствии с Агамокта Видхи, за которым последовали древние храмы Южной Индии». ^[8]

Пандурангашрам собирал ванитгу (пожертвования) от преданных и использовал их для развития матха и общины в целом. ^[9] Став главой общины, он составил четырехэтапный план развития.

• Реконструкция/Обновление Самадхи
• Планируемое строительство деревни Читрапур
• Развитие Читрапур Матха
• Реконструкция храмов и матхов (монастырей)

Реконструкция самадхи ( святилищ) предыдущих Свамиджи Гуру Парампары была важной частью программы развития Пандурангашрама. Все самадхи до сих пор были построены с соломенными крышами. В ходе реконструкции соломенные крыши были заменены на настоящие черепичные крыши. Самадхи каждого гуру были реконструированы таким образом, что гуру сидел в позе лотоса ( Падмасана или Тамарашасана ). ^[10]

Свамиджи хотел, чтобы деревня Читрапур стала образцовой деревней. Ее инфраструктура была улучшена. ^[11]

• От главной дороги до входа в Читрапур Матх была проложена дорога, по обеим сторонам которой располагалось уличное освещение.
• Дома строились рядами по обочинам дорог. Сады разбивались по обе стороны центральной дороги. Дороги подметались каждый день.
• Для детей были построены школы.
  Было построено почтовое отделение со всеми удобствами, включая помещения для проживания почтмейстера.
  Был построен отдельный рынок с прилавками для продажи товаров. Это позволило людям ходить только в одно место, чтобы делать покупки.

Стабильное финансовое положение позволило провести ряд изменений в Читрапур Матхе и вокруг него. ^[12]

• Рядом с помещением математики был вырыт резервуар ( Шив-Ганга Саровар ) .
• Была построена бходжан -шала (кухня и место для приема пищи).
• На территории были построены новые жилые помещения, где верующие, приезжавшие сюда, могли остановиться бесплатно.
• Неподалеку, на холме Говардхан , было построено здание под названием «Панчавати» .

Матхи (монастыри) в Маллапуре, Гокарне и Мангалоре были в плохом состоянии. Под руководством Пандурангашрама матхи были отремонтированы. Храмы, которые были в полуразрушенном состоянии, были отремонтированы. ^{[9] Ремонт храма был выполнен людьми в соответствующих деревнях (децентрализованно)} , где существовал храм. Были созданы трасты, куда люди вносили свой вклад, и эти деньги использовались трастом для ремонта этого конкретного храма.

Пандурангашрам хотел, чтобы все его преданные строго придерживались ограничения своих чувств и не поддавались искушениям. Он выговаривал тем, кто не подчинялся Дхарме. ^[13]

Самой важной его реформой, вызвавшей большую напряженность в обществе, был запрет на иностранные визиты . ^[14] Члены общества мигрировали в более благоприятные условия в Бомбее и Мадрасе во время британского правления, что помогло им занять важные должности. ^[15] Это означало, что людям приходилось отправляться за границу по долгу службы. Пандурангашрам отлучал от церкви всех, кто выезжал за границу.

Пандурангашрам считал, что зарубежные визиты подвергают человека искушениям других культур, которые будут откровенно противоречить Дхарме. Жизнь человека будет наполнена грубым материализмом, и новая культура забвения своих корней и даже пренебрежения престарелыми родителями проникнет в общество. Человек легко забудет о своей духовности ради финансовой выгоды. ^[16]

Пандурангашрам с готовностью отлучал любого, кто уезжал за границу. Если кто-то был связан с отлученным, то и этот человек тоже отлучался. Это подвергалось сильной критике. ^[17]

Когда-то в Мангалоре жил бедный преданный , чей сын умирал от болезни, которая, казалось, не поддавалась лечению. Крайняя нищета не позволяла мальчику получить доступ к высококачественной медицинской помощи. Обычно, когда Пандурангашрам посещал какое-либо место, преданные освещали улицы дийями и цветами. Но эта семья не могла себе этого позволить.

Когда Пандурангашрам посетил их дом, он дал им сандаловую пасту ( Гандх ), которой намазали голову мальчика. Он также дал умирающему ребенку teerth (святую или благословенную воду), которую тот выпил. Говорят, что мальчик немедленно выздоровел. ^[18]

Говорят, что Свами Пандурангашрам действовал как представитель Господа Бхаванишанкары , помогая преданным, запутавшимся в несправедливых судебных делах, освободиться от осуждения с помощью своих искренних молитв. ^[19] Самым примечательным было дело о подделке документов Калле Манджунатхайи.

В городе на Бантвале жил составитель документов по имени Калле Манджунатхайя, который работал под началом тогдашнего субрегистратора Рама Рао. Однажды к нему пришел брахман, чтобы составить документ, касающийся собственности. Манджунатхайя составил документ и зарегистрировал его у Рама Рао. Но без ведома Манджунатхайи на его стол положили поддельный документ, который затем зарегистрировали. Позже был раскрыт случай подделки. Их обоих вызвали в сессионный суд в Мангалоре, где им предъявили обвинение в подделке важных документов о собственности. Они были беспомощны, поскольку все улики указывали против них.

Рам Рао умолял Пандурангашрама, который в то время находился в Мангалоре, молиться о справедливости. Пандурангашрам отправился в самадхи ( святилище) Свами Ваманашрама в Мангалорском матхе (монастыре) и молился о справедливости Господу Бхаванишанкаре.

Это дело вызвало большой переполох в Карнатаке, и вскоре судебный процесс приближался к концу, когда судья сессионного суда пришел к выводу, что обвиняемые виновны. За несколько дней до вынесения решения судья был внезапно переведен. Его преемник выслушал все дело, а затем объявил Калле Манджунатхайю и Рама Рао невиновными. ^[20]

Описание других судебных дел можно получить здесь (издание Sunbeam за июль 1954 г. под заголовком «Его Господь Шримат Пандурангашрам Свамиджи»).

Со временем преданные стали беспокоиться о продолжении Гуру Парампары и попросили Пандурангашрама принять шишью (ученика), который стал бы его преемником в качестве главы общины, но он этого не сделал. Пандурангашрам был очень обеспокоен непослушанием членов общины во время его правления: ^[21] Людей, которые твердо придерживались Дхармы и поддерживали традицию предков, было мало. Большое количество отлучений, которые осуществил Пандурангашрам, также сыграло свою роль в его молчании. Преданные умоляли его принять ученика восемь раз, и каждый раз он молчал. Он всегда молился Господу Бхаванишанкару (божеству общины), чтобы тот дал ему силы твердо придерживаться своего решения. ^[21]

Но Господь распорядился иначе. В месяце Вайшакха (примерно в июне) в 1915 году Свамиджи принял решение принять шишью . Сын священника по имени Харидас Рамчандра Бхат был помазан. Его звали Шантамурти . Он был рукоположен в Анандашрам во время церемонии Шишья Свекар (церемония, на которой гуру принимает своего ученика). ^[22]

Через восемь дней после Шишья Свикара Анандашрама здоровье Свами Пандурангашрама ухудшилось, и он умер во второй день месяца Джйештха . ^[5] Ему было 68 лет.

Его 52 года были самыми долгими из когда-либо зарегистрированных. Его самадхи (святилище) находится внутри помещений Читрапур Матха и слева от самадхи Свами Шанкарашрама I. [ ^23]

• Дивги, Джьоти (2002). Ануграха – Сага о ниспадающей милости. Математическая публикация Шри Читрапура.
• Гурупарампара Чарита Сарамрита (Деванагари). Математическая публикация Шри Читрапура. 2002.
• «Его Святейшество Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)» . Проверено 23 июля 2016 г.
• "Guruparampara" . Получено 23 июля 2016 г. .
• Хаттиангди, Гопал С. Пандуранг, Пандуранг. (1965, Бомбей). через http://www.chitrapurebooks.com