Озаавиндиб
Виишкобак, брат или отец Озаавиндиба, [примечание 1] [1] в 1825 году в Прери-дю-Шиен .

Озаавиндиб ( «Желтая голова» на английском языке, записанный по-разному как Оза Виндиб , О-зав-вен-диб , О-зав-ван-диб , Озавондиб и т. д.) ( оджибве ) был воином агоква [2] начала 19 века ( 1797-1832 ) . Озаавиндиб, родившийся мужчиной, иногда носил одежду, более типичную для женщин. [примечание 2] У Озаавиндиб было несколько мужей, и ее считали гендерно неконформной по ряду причин. [3]

Биография

Озаавиндиб, вероятно, родился в середине-конце семнадцатого века. Отцом Озаавиндиба был Виишкобак («Сладкий» или « Ле Сукре », записанный как «Веш-ко-буг»), вождь грабителей озера Лич . [4] К 1800 году грабители, включая Озаавиндиба, жили на Гаа-Мисквааваакокааг около озера Лич — местности, ранее населенной народом дакота , который вел войну с мигрирующими оджибве. [4] Джон Таннер описал статус Озаавиндиба как ааякве следующими словами: «Этот человек был одним из тех, кто делает себя женщинами, и которых индейцы называют женщинами». [3]

Когда Таннер разбил лагерь на Красной реке на севере около 1800 года, он сообщает, что он был предметом интереса Озаавиндиба, которому в то время было около 50 лет и у которого уже было несколько мужей. Таннер сообщил, что после того, как он отверг неоднократные ухаживания Озаавиндиба, Озаавиндиб все еще был полон решимости завоевать сердце Таннера. Озаавиндиб исчез на несколько дней и вернулся в лагерь с очень необходимым свежим мясом. Однако даже после того, как он одарил его мясом, Таннер все еще отверг Озаавиндиба. [5] Наконец, признав, что ухаживания не увенчались успехом, Озаавиндиб стала третьей женой вождя Вэньцзи-дотаагана . [примечание 3]

Александр Генри сообщал из своего Pembina Post в 1797 году, что когда Озаавиндиб был пьян, «он был не просто помехой, но и надоедливым человеком». [6] К 1800 году Озаавиндиб и Венджи-дотааган были перечислены Генри как часть его команды, и Генри вспоминал Озавиндиба как «лучшего бегуна среди солтеров [оджибве]», известного своим героическим подвигом во время битвы с дакота. [1]

В июне 1832 года Озаавиндиб и другой оджибве из Гаа-Мискваавакокааг направлялись в форт в Су-Сент-Мари, чтобы сообщить индейскому агенту Генри Скулкрафту о военном отряде из озера Лич, отправляющемся преследовать дакота. Они встретились со Скулкрафтом, сопровождаемым экспедицией людей, около Фон-дю-Лака . Скулкрафт убедил Озаавиндиба стать его проводником обратно в Гаа-Мискваавакокааг. Озаавиндиб провел Скулкрафта и его людей в Гаа-Мискваавакокааг, а затем в Омашкозо-Заага'иган (Осопиное озеро), переименованное Скулкрафтом в озеро Итаска . После посещения истока реки Миссисипи экспедиция вернулась в деревню оджибве на Гаа-Мискваавакокааг. 16 июля 1832 года Скулкрафт созвал формальный совет, на котором вручил Озаавиндибу медаль. По словам Скулкрафта, в деревне не было огимаа (наследственного вождя), но Озаавиндиб был «главным человеком в группе». Скулкрафт не упомянул о статусе ааякве или о каком-либо гендерном несоответствии со стороны Озаавиндиба.

Наследие

Озаавиндиб упоминается в таких географических названиях, как озеро Плантагенет ( Ozaawindibe-zaaga'igan ) и река Скулкрафт ( Ozaawindibe-ziibi ) на языке анишинабе [7] , а также как мыс Йеллоу-Хед на озере Итаска [8] на английском языке.

Пояснительные записки

  1. ^ Сын и брат Озаавиндиба были названы Виишкобаком, а отец присутствовал в Прери-дю-Чиен. Однако считается, что изображенный мужчина выглядит слишком молодым для отца по крайней мере пятидесятилетнего Озаавиндиба, поэтому он, скорее всего, является младшим Виишкобаком или другим сыном старшего Виишкобака.
  2. ^ Те, кто писал об Озаавиндибе, могли быть знакомы или не знакомы с тем, что считалось гендерной одеждой у оджибве в то время и в том месте.
  3. ^ Wenji-dotaagan (записано как Wa-ge-to-tah-gun или «У которого есть колокольчик») часто его называли Wenji-dot (записано как «Wa-ge-tote»)

Ссылки

  1. ^ ab Thorstad, David (2015-03-24). "О "Sweet", "Yellow Head" и "Two-Spirit" | MR Online". mronline.org . Получено 20-12-2022 .
  2. ^ Pruden, Harlan; Edmo, Se-ah-dom (2016). «Двудушные люди: секс, гендер и сексуальность в исторической и современной индейской Америке» (PDF) . Национальный конгресс американских индейцев Центр политических исследований .
  3. ^ ab Плен , стр. 89
  4. ^ Письма ab , 2:241
  5. ↑ Плен , стр. 90-91
  6. ↑ Новый Свет , стр. 164
  7. ^ "Словарь Freelang Ojibwe". Freelang.net.
  8. ^ 47 ° 12'53 "N 95 ° 12'36" W  /  47,21472 ° N 95,21 ° W  / 47,21472; -95,21

Библиография

  • Кэтлин, Джордж. (1841) Письма и заметки о нравах, обычаях и положении индейцев Северной Америки, 1832-39. Лондон: Тоссвилл и Майерс.
  • Коус, Эллиотт, ред. (1897) Новый свет на раннюю историю Большого Северо-Запада: Рукописные дневники Александра Генри и Дэвида Томпсона . Нью-Йорк: Фрэнсис П. Харпер.
  • Джилфиллан, Дж. А. (1893) Рукописи преподобного Дж. А. Джилфиллана. Сент-Пол: Издательство исторического общества Миннесоты.
  • Джеймс, Эдвин, ред. (1830) Пленение Джона Таннера . Нью-Йорк.
  • Скулкрафт, Генри Роу. (1834) Рассказ об экспедиции через верховья Миссисипи к озеру Итаска: фактический исток этой реки . Нью-Йорк: Harper & Brothers.
  • —————, (1851, переиздание 1975) Личные воспоминания о тридцатилетнем проживании с индейскими племенами на американских границах . Филадельфия: Lippincott, Grambo and Co., переиздание Нью-Йорк: Arno Press
  • Уоррен, Уильям У. (1885, переиздание 1984) История народа оджибве . Сент-Пол: Издательство исторического общества Миннесоты.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ozaawindib&oldid=1242535029"