Оууо

Овуо — вместилище Смерти в мифологии ашанти и акан Западной Ганы и эве , в частности, племени крачи Восточной Ганы и Того. Он представлен с символом лестницы Адинкра . ^[1] Говорят, что он был создан Одоманкомой (также может быть записан как Одоманкама) только для того, чтобы он мог убивать людей (хотя, специально для пересказа ашанти и акан, этот атрибут появляется позже во время ссоры с Та Корой , намекая на то, что он мог быть создан до людей) и, возможно, других божеств, таких как сам Одоманкома. ^[2] Он означает прекращение творческого процесса в мире, ссылка на то, что он убил Одоманкому, Великого Создателя ^[3]

Овуо также известен как Одомакама Овуо , или Разрушитель (или Смерть Творения), из-за его разрушительной натуры, направленной на убийство смертной жизни, и того факта, что он убил Одоманкому, заставив Одоманкому затем воскреснуть и жить через Ньянкапон ^[2] :

Onyankopon onye Odumankoma sunsum (буквально «Ньянкопон — личность Одуманкомы») ^[2]

Позже Одоманкома отравил его, пытаясь убить, но это не сработало ^[2]

Другое название Овуо — Овуо Папа , или Веер Смерти, который уносит «неуверенных» обратно в другой мир Самандо, царство духов Акан, и является генератором вихрей, населенных враждебными духами ^[4]

Ууо, как и многие божества Акан, также имеет дневное имя, которое Оуо Квааку (Смерть, рожденная в среду). Это объясняет личность Оуо, так как говорят, что те, кто родился в среду, полны nsem bone (трюки, плохие и злые поступки). Это означает, что Оуо вовлечен во все формы смерти, даже самые злые виды ^[5]

На Ямайке Овуо, возможно, известен как Бредда Смерть , особенно в истории, связанной со Смертью (возможно, с ним) и Анансе. Это символизирует тот факт, что в культуре и мифах Акан, откуда ямайская культура в значительной степени черпает вдохновение, Анансе на самом деле является братом Смерти через Одоманкома ^[6]

В описаниях Акан Оуо является по-настоящему садистским и каннибалистическим божеством, которое убивает без задней мысли или заботы. Его первым действием после создания было убийство своего создателя ^[2] , а в других рассказах этой истории он даже пытался убить всех 3 высших существ. ^[7] Также говорят, что он неуязвим. ^[1] Он также пытался заявить о себе как о человечестве, пытаясь вселить страх в сердца людей. ^[8] Не преуспев в своей основной задаче, он преуспел в своей вторичной цели. Он также тесно связан со злом. Он вызывает любую форму смерти, и говорят, что он часто выдувает все виды сунсум из Самандо, от хорошего сунсум до злого сунсум. ^[4] Обаифо (ведьмы) и Обансам (волшебники) и другие злые существа, такие как Асанбонсам, следуют за ним. Несмотря на все его негативные коннотации, его невозможно подкупить, и он на самом деле презирает деньги, что отражено в пословице «Owuo mpɛ sika» (Смерть не любит деньги). ^[9] Однако, из-за того, что он родился в среду, его личность является олицетворением зла до такой степени, что он также может быть Гнездом Бонсама (Гнездом Зла) или одним из его последователей или даже детей Гнезда Зла. ^[5] Из-за его личности и того, как она противостоит личности Та Коры, эти двое презирают друг друга ^[8]

В изображениях Крачи личность Оуо меняется на более добрую, он заботится о мальчике, который просил его о помощи, и кормит его, чтобы тот остался жив, хотя то, что он кормил мальчика, было человеческим мясом, и Оуо действительно убил двух человек, которых мальчик послал занять его место. ^[10] Убийственные наклонности Оуо в представлении Крачи, скорее всего, вызваны его пристрастием к человеческой плоти, которую он жаждет. Вкус к человеческой плоти может распространиться на любого, кто много ел человеческую плоть, и даже мальчик испытывал тягу к мясу до тех пор, пока не понял, что на самом деле он ест человеческое мясо ^[10]

В ямайских изображениях, которые, возможно, ссылаются на Овуо, Смерть — молчаливая фигура, редко говорящая, если только ей это не нужно. Однако она меняется, если кто-то сам приглашает себя в его дом. Оттуда он не останавливается ни перед чем, чтобы выследить вас, убить и съесть вас, и только вас, как это видно, когда семья Анансе буквально попадает в его лапы, и он отказывается есть кого-либо из них, ожидая только Анансе. Несмотря на свой изможденный и невероятно старый вид, он очень быстр и очень силен. Эта личность смерти похожа на личность Акан. ^[11]

У Овуо есть 2 основных представления, как его представляют Асанте и как его представляют Крачи. Есть также третье, как его видят ямайцы на основе описания Асанте.

Наиболее широко признанное и наиболее вероятное изображение Крачи представлено как чудовищный великан с одним глазом (как у циклопа ) и почти голым видом, за исключением большого количества волос, покрывающих его тело. У него также длинные, прямые (обычно белые) волосы, которые являются его второй наиболее яркой чертой и, как говорят, простираются на многие мили, от Крачи до Салаги . ^[12] Они настолько большие и длинные, что в них можно держать предметы. У него бивни бородавочника или слона, а также телосложение гигантской гориллы. Цвет его кожи и/или его мех красный, что символизирует смерть в Африке. Он также может быть изображен с одним гигантским глазом. Он великан -каннибалист , который питается человеческой плотью и, как говорят, обладает способностью убивать людей, просто моргнув глазом.

Другое изображение Оуо (то, которое, скорее всего, является изображением Акан и Асанте) — это изображение фермера Акано, который владеет вездесущей саблей , способной убить сотни людей одним взмахом меча, в использовании которой он чрезвычайно искусен, вплоть до того, что он временно убил Великого Создателя в религии Акан, части троицы Ньяме-Ньянкапон-Одоманкома, и сражался с Абосомом Войны до упора. Это изображение исходит из того, как фермеры собирают урожай, и что они собирают много стеблей урожая одновременно, а не только по одному за раз. Он также держит лестницу, Оуо Атведи, по которой он заставляет подниматься несколько мертвых душ. У него, скорее всего, только один глаз, но неясно, является ли он каннибалом в этой интерпретации

Его глаз — его самая отличительная черта, даже в ямайской истории, где у Смерти оба глаза. Именно благодаря тому, что Анансе ослепил его мукой, он избежал смерти.

Он чрезвычайно могущественное божество в религии Акан , способное сражаться с Та Корой до упора и даже убить великого создателя на время в мифологии Акан, и он участвует в каждой смерти как в мифах Акан, так и (как полагают) в реальной жизни. Он один из соперников Та Коры и его главный соперник в вопросах жизни и смерти.

Он также представлен вихрями ^[4]

Он также от природы одарен чрезвычайно сильным ядом, называемым ядом смерти (Owuo Aduro), который может убить любого смертного и даже бессмертного ^[7]

Только три существа сопротивлялись Оуо. Ньянкапон, победивший Оуо в битве и накормивший Оуо его собственным ядом (в основном Одоманкому, которого Оуо убил, став сунсумом Ньянкапона), Та Кора, сражавшийся, пел и танцевал с Оуо, пока тот не остановился, и Анансе, который использовал свои сети и свой острый ум, чтобы избежать смерти.

Представительство Асанте

Овуо представлен символом лестницы адинкра , а его имя происходит от пословицы «Овуо атведи баакофу мфоро», означающей «По лестнице смерти не поднимется только один человек». ^[1]

Оуо рассматривается как каратель и тот, кого люди должны бояться до безумия.

Он также изображен как фермер, который владеет вездесущей саблей , которая может убить сотни людей всего одним взмахом меча, и держит лестницу, Оуо Атведи. ^[1] Наиболее вероятно, что это изображение является фактическим изображением Оуо у Акан и Асанте, в то время как более чудовищная форма родом из Крачи. Рога из слоновой кости также представлялись как Смерть из-за звука, который издается, когда в них дуют ^[4] (они также могут представлять Оуо через его бивни, поскольку Оуо изображается имеющим бивни, а рога из слоновой кости сделаны из бивней слона). Для этого в них часто трубят на казнях и похоронах, но не исключительно. ^[4] Они часто украшены человеческими челюстями. ^[8] Оуо также представлен как палач , хотя Абрани является божеством палачей у Асанте. ^[13]

Человек умирает в мифах Акан и при жизни, когда Овуо моргает, наносит удар своим мечом или, если человек является солдатом Асанте, когда Овуо бежит наперегонки с Та Корой, чтобы добраться до души умирающего. ^[8]

Представительство Крачи (Эве)

В представлении Крачи Овуо имеет все те же физические атрибуты, что и первое изображение, упомянутое в общем представлении (см. выше). Вероятнее всего, наиболее широко признанное изображение Овуо или даже сама идея Овуо традиционно исходят от народа Крачи, хотя во времена Империи Асанте территория, откуда происходит народ Крачи, контролировалась Асанте, а до этого, скорее всего, Империей Акваму, поэтому Овуо мог традиционно быть аканским абосомом, которого усыновили Крачи из-за культуры Империи Асанте. Это объясняет причину, по которой Смерть всегда называли именем Акан, Овуо, и никогда именем Эве.

В отличие от ашанти, которые боятся Овуо, крачи не изображаются как злобные существа ^{[14] [12]}

Представительство Ямайки

Здесь внешность Оуо во многом основана на описании Акан, особенно на его скорости, силе и каннибалистических наклонностях. Вероятно, это связано с историей, в которой он находится, скорее всего, от Асанте. У него оба глаза целы, и он выглядит как человек. Он настолько тощий, что выглядел бы точь-в-точь как скелет, если бы не тот факт, что у него есть кожа. У него глубокий, хриплый голос, когда он говорит. У него 37 с половиной зубов ^[11]

Существует два мифа о том, как Овуо пытался убить Одоманкому, своего создателя:

В этой истории Одоманкома создает Оуо. После создания Оуо он быстро побеждает Одоманкому в бою и убивает его. Одоманкома оставляет все свои дела в руках своих советников, Ньянкапона и Ньяме. Затем он воскресил себя и затем, используя свою силу, живет через Ньянкапона, а Ньянкапон становится личностью и представителем Одоманкомы. Затем Одоманкома обманом заставляет Оуо выпить яд Оуо, чтобы убить его, хотя это не срабатывает. ^[2]

Позже, большая часть творческой личности Одоманкомы была унаследована Анансе, его сыном. Отсюда Анансе стал создателем, получив титул Анансе Кокуроко (Великий Паук/Дизайнер) вместе с Одоманкомой, и он, Одоманкома и Ньянкапон затем завершили наследие Одоманкомы, создав многое из того, что Одоманкома не мог, что не было раем, поскольку оно уже было создано. Затем они, наконец, создали человечество, когда Анансе/Одоманкома визуально создал их, а Ньянкапон/Одоманкома вдохнул в них жизнь. ^[7] Анансе, прямой сын Одоманкомы (или, по крайней мере, его сунсум), затем научил людей всему, что знал, даровав ему титул, Абос Мудрости

После того, как Оуо был создан, он получил мощный яд, Оуо Адуро в Тви, и попытался убить Одоманкому, Ньянкапона и Ньяме с его помощью. Используя свои бесконечные способности творения, Одоманкома создал противоядие для борьбы и победы над ядом Смерти. Таким образом, Верховная Троица приняла противоядие и обрела вечную жизнь, невосприимчивую к воздействию яда Смерти. При создании людей с помощью Анансе позже, часть вечной духовной формы Ньяме была помещена в человеческий сунсум (душу). Эта духовная энергия называется «кра» и не может умереть, давая всем людям частичку бессмертия ^[7]

У Овуо также есть несколько мифов, связанных с ним и/или о нем, в частности, связанных с Происхождением Смерти , которые отличаются от человека к человеку. Вот некоторые из них, связанные с каждым народом, но все они связаны между собой:

В одной истории говорится, что Та Кора вступил в ссору с олицетворением Овуо, Аканским Гнездом смерти, из-за соревнования по догону с охотником. Тот, кто первым доберется до него и будет приглашен на ужин, получит человечность. Та Кора превратился в антилопу и позволил охотнику преследовать его, прежде чем повернуться и снова принять свою могучую форму Груды. Он попытался отправиться с охотником, но Овуо остановил его. Подробности этой истории меняются в зависимости от источника, начиная от пения ^[8] и заканчивая сражением ^[15] . Однако результат тем не менее один и тот же — никто не победил. Они достигли соглашения, что всякий раз, когда Та Кора должен будет посетить человеческое царство или землю, Овуо будет сопровождать его, символизируя то, как с войной приходит смерть. В другом рассказе соглашение было иным: тот, кто прибудет первым, когда человек будет болен или ранен, особенно на войне, сможет забрать его жизнь. Таким образом, если Оуо приходил первым, то жизнь этого человека терялась, но если вместо него появлялся Та Кора, он мог продолжать жить дальше ^[8]

Говорят, что один юноша Крачи встретил Оуо во время своих путешествий. В то время голод был широко распространен, и мальчик также страдал от него. Когда мальчик впервые встретил Оуо, он не был уверен в том, что его примут. Но Оуо не напал на него — вместо этого он спросил мальчика, чего тот хочет от Оуо. ^[10] Мальчик попросил у Оуо еды, и великан исполнил его желание. Однако он попросил об одолжении взамен — мальчик должен был служить Оуо некоторое время. Мальчик согласился, и Оуо накормил его мясом, и с тех пор мальчик стал слугой Оуо. ^[14] Через некоторое время мальчик начал скучать по своему родному городу. Поэтому он попросил отпуск от своих обязанностей. В конце концов Оуо согласился, с одной оговоркой: мальчик должен оставить вместо себя другого мальчика. Он сделал, как приказал Оуо, и оставил вместо себя своего брата, пока сам оставался в родном городе на короткий отпуск. Прошло некоторое время, и мальчик начал скучать по мясу, которым его кормил Оуо. Поэтому он снова покинул свой родной город и вернулся в Оуо. Оуо приветствовал его и позволил мальчику есть его мясо — при условии, что он снова начнет служить Оуо. ^[12] И снова мальчик хотел быстро навестить дом. Оуо согласился, при условии, что мальчик подготовит ему человеческую жену перед отъездом. Поэтому мальчик отдал Оуо свою сестру и оставил ее и служанку, пока он вернется в свой родной город. И снова мальчик решил вернуться в Оуо, потому что он скучал по мясу. И Оуо принял его обратно и на этот раз с тем же условием: что мальчик продолжит служить ему. ^[10] Однако на этот раз мальчик заглянул в кладовую, куда Оуо положил свое мясо. Здесь он обнаружил, что мясо, которое он ел, было из трупов его брата, сестры и служанки, которая ее сопровождала. В ужасе мальчик убежал обратно в родной город и рассказал людям о случившемся. ^[12] Люди решили убить великана, сжегши его волосы. Подобно зажиганию тротилового шнура, огонь, начавшийся с кончиков его волос, быстро переместился к голове Оуо. Когда великан упал, мальчик понял, что в его волосах спрятан пузырек с лекарством. Он взял его, и когда он вылил его на трупы своего брата, сестры и служанки своей сестры, они ожили. Мальчик также вылил лекарство на глаза Оуо — тот не ожил, но его глаза продолжали моргать. С тех пор, когда Оуо закрывал глаза, человек должен был умереть. ^[10]

Однажды, Анансе шел через кусты, когда он встретил очень старого человека, который выглядел как кожа и сухие кости, сидящего снаружи своего дома. Анансе поприветствовал его и спросил, может ли он попросить воды у этого человека. Анансе задал ему этот вопрос дважды, каждый раз встретив молчание старика. Затем Анансе спросил, может ли он войти в дом старика, чтобы набрать воды. Приняв молчание старика за согласие, Анансе вошел в дом старика и не только набрал воды, но и взял столько еды, сколько мог съесть. Затем Анансе вышел на улицу к старику, который не двигался с места, и поблагодарил его за гостеприимство, и ушел. В зависимости от источника, Анансе сделал это со стариком либо еще на один день, либо на неделю.

На следующий день после этого (какой бы день ни указывал источник после первой поездки Анансе), Анансе взял свою старшую дочь с собой, чтобы отдать ее в жены старику, женив их на месте (снова к молчанию и безразличию старика, который теперь был зятем Анансе). Затем Анансе снова наелся у старика и ушел. На следующий день Анансе снова пошел в дом старика, чтобы снова поесть. Однако, когда он пришел и позвал свою дочь, она не ответила. Обыскав весь дом, он обнаружил, что ее нигде не было видно. Он пошел к старику (который оставался неподвижным и таким же молчаливым, как и с первого дня, когда Анансе пришел к нему в дом) и потребовал сказать, где находится его дочь, схватив старика за воротник.

Наконец, старик заговорил глубоким, хриплым голосом, медленно спрашивая, знает ли Анансе, кто он. Анансе заявил, что он его зять. Старик рассмеялся, заявив, что он Бредда Смерть , и отругал Анансе за то, что тот осмелился войти в его дом. Он раскрыл судьбу дочери Анансе (он съел ее) и сказал Анансе, что его ждет та же участь.

Несмотря на то, что Смерть схватила Анансе, Анансе вырвался из его хватки и побежал, полагая, что сможет убежать от Смерти. Однако всякий раз, когда Анансе оборачивался, Смерть настигала его. Наконец, от отчаяния Анансе забрался на дерево. Сделав это, он едва избежал Смерти на тот момент и узнал, что Смерть не может лезть наверх. Смерть попыталась бросить несколько предметов в Анансе, чтобы сбить его с ног, но все они пролетели мимо Анансе. Оглядываясь в поисках другого предмета, чтобы бросить в Анансе, Анансе спрыгнул с дерева и побежал всю дорогу до своего дома.

Он схватил свою жену Асо и своих 4 оставшихся детей, 2 сыновей и 2 дочерей, и залез с ними на потолок, все они цеплялись за деревянную балку как раз в тот момент, когда Смерть ворвалась в дом Анансе. Затем Смерть спокойно взяла мешок из мешковины, принесла стул и села на него под семейством пауков. Однако примерно через полчаса этого, и младший сын Анансе устал. Несмотря на мольбы отца продержаться подольше и все силы мальчика, он попал в лапы Смерти. Смерть, которой в тот момент был нужен только Анансе, засунула младшего сына Анансе в мешок из мешковины. Вскоре после этого одна из дочерей Анансе устала и разделила судьбу своего младшего брата. Затем другая дочь Анансе, затем его другой сын и, наконец, его жена попали в лапы смерти, все они были засунуты в мешок из мешковины. Остался только Анансе.

Используя свою хитрость, Ананс объяснил Смерти, что если он упадет, то разобьется по земле из-за веса всей еды, которую он съел в доме Смерти. Это означало бы, что Смерть не получит удовлетворительного обеда от Ананса. Он попросил Смерть принести бочку муки из кухни Ананса, чтобы поставить ее под него, чтобы мука смягчила его падение. Сверкнув своими 37 с половиной зубами в ухмылке, и теперь желая порадовать Ананса и всю его семью хорошей едой, Смерть согласилась принести бочку муки.

Эта бочка с мукой была настолько тяжелой, что ее могли поднять только четверо мужчин. Анансе решил, что сможет вытащить остальную часть своей семьи из мешковины и сбежать, пока Смерть будет пытаться донести бочку с мукой до того места, где он находился. Однако, как только Смерть ушла за бочкой, а Анансе посчитал, что настало подходящее время отпустить потолок, Смерть вернулась с бочкой и поставила ее под Анансе. Анансе недооценил силу Смерти.

Когда Смерть наклонилась над бочкой, передвигая ее, чтобы убедиться, что мука полностью находится под Анансе, паук увидел свое отверстие. Анансе упал на голову Смерти, окунув лицо старика в муку. Смерть был застигнут врасплох, поэтому он не успел закрыть глаза, когда его окунули в муку. Это временно ослепило его, дав Анансе достаточно времени, чтобы освободить свою семью, и они убежали, спасая свои жизни. ^[11]

Ни Анансе, ни остальные члены его семьи не были пойманы Смертью, поэтому до сих пор существуют истории об Анансе, некоторые из которых также включают его семью. Эта история также объясняет, почему пауки живут на потолках: чтобы избежать смерти. В этой истории также есть 3 других морали. Первая — никогда не искать смерть, вторая — никогда не вовлекать никого в дела со Смертью, а третья — даже если окружающие тебя люди падают и умирают, ты должен упорствовать в жизни и продолжать это делать ^{[6] [11]}