Овидий в Третьем Рейхе
Стихотворение Джеффри Хилла

« Овидий в Третьем Рейхе » — стихотворение английского писателя Джеффри Хилла . Оно представляет собой монолог в двух четверостишиях и размышляет о политике и невинности, перенося античного поэта Овидия в нацистскую Германию . Стихотворение было опубликовано в New Statesman в 1961 году и открывает сборник стихов Хилла « Король Лог» 1968 года.

Одно из самых известных стихотворений Хилла, «Овидий в Третьем Рейхе», известно своей двусмысленностью, которая привела к разным толкованиям. Ученые обсуждали его трактовку отчаяния, Третьего Рейха, политического соучастия и автономии поэзии. Присутствие Овидия разделяет критиков, которые связывали его отношение в стихотворении с обычным человеком во времена Третьего Рейха или интерпретировали его как контраст с обычными людьми, потому что он появляется в месте, к которому он не принадлежит.

Фон

Джеффри Хилл (1932–2016) был английским поэтом и исследователем английской литературы . Он начал публиковать стихи в 1952 году, в возрасте 20 лет. Когда он написал «Овидий в Третьем рейхе», он был преподавателем в Университете Лидса . [1]

Структура и резюме

Название «Овидий в Третьем Рейхе» переносит древнеримского поэта Овидия в нацистскую Германию . [2] Стихотворение начинается с латинской цитаты из «Amores » Овидия 3.14: « non peccat, quaecumque potest peccasse negare, / solaque famosam culpa professa facit » ( перевод:  та, кто способна отрицать, что согрешила, не грешит, / только признание вины делает женщину знаменитой ). [1]

Два четверостишия , составляющие «Овидий в Третьем Рейхе», написаны как монолог и размышляют о политике и невинности. В первых четырех строках субъект говорит, что любит свою «работу и детей», [1] что Бог далек, что насилие и древнее, и близкое, и что невинность — не оружие в мире. [1] В последних четырех строках он проявляет сочувствие к «проклятым», потому что научился ценить гармонию между ними и божественную любовь. Из своей собственной сферы он прославляет «хор любви». [3]

Публикация

«Овидий в Третьем Рейхе» был впервые опубликован 17 февраля 1961 года в New Statesman . [4] Впервые он был собран с семью другими стихотворениями Хилла в томе Preghiere , который был передан в Университете Лидса в 1964 году. [5] В 1966 году «Овидий в Третьем Рейхе» появился в восьмом томе серии Penguin Modern Poets , которая состояла из стихотворений Хилла, Эдвина Брока и Стиви Смита . [6] «Овидий в Третьем Рейхе» — вступительное стихотворение сборника Хилла 1968 года King Log , опубликованного в Великобритании Андре Дойчем и в Соединенных Штатах издательством Dufour Editions. [7]

Среди сборников стихотворений Хилла, включающих «Овидий в Третьем Рейхе», есть « Новые и собранные стихотворения, 1952–1992 » , опубликованные Houghton Mifflin в 1994 году, [8] и «Избранные стихотворения » , опубликованные Penguin в 2006 году. [9] Оно антологизировано в «Columbia Anthology of British Poetry» издательства Columbia University Press , опубликованном в 1995 году. [10] Запись чтения Хиллом этого стихотворения включена в компакт-диск Geoffrey Hill: Poetry Reading, Oxford, 1 февраля 2006 года . [11]

Анализ и прием

«Овидий в Третьем Рейхе» — одно из самых известных стихотворений Хилла. [12] Оно вызвало различные прочтения и интерпретации и подверглось критике за то, что было более двусмысленным, чем необходимо. Исследователь Э. М. Кноттенбельт говорит, что оно кажется одновременно ясным и намеренно двусмысленным и входит в число стихотворений Хилла, которые больше всего сбили с толку читателей. [2]

По словам Кноттенбельта, «Овидий в Третьем рейхе» изображает Овидия как разочарованного человека в безбожном мире, осознающего бесполезность обращения к вере в Бога, любви — в концепции латинского слова caritas — или невежества среди жестокости. [2] Кноттенбельт говорит, что второе четверостишие можно прочитать так, как будто Овидий научился не презирать проклятых, потому что этот суд зарезервирован для Бога. Он говорит, что его также можно прочитать как решение не предаваться саморазрушительному отчаянию и вместо этого размышлять о страданиях проклятых, связывая с христианской традицией. [13] По словам Кноттенбельта, самые последние строки добавляют сложности, противопоставляя изгнание отчаяния, которое делает субъекта способным как поэт, изоляции, вызванной его преданностью лирической поэзии. Это указывает на неспособность быть сострадательным и может настроить его против мира. [14] Майкл Вуд интерпретирует стихотворение как утверждение о близости между проклятыми и остальным человечеством, которое также может быть проклято. [15]

Говорят, что начало стихотворения подражает тем, кто дистанцировался от Третьего рейха после его падения (на фото: обвиняемые на Нюрнбергском процессе ).

Кристофер Рикс интерпретирует «Овидий в Третьем Рейхе» как поэму о немцах, которые оставались политически нейтральными или молчали в период нацизма, говоря «что можно сказать за ... [и] что нужно сказать против них». [16] Дэвид Бромвич говорит, что начальная строка о работе и семье имитирует клише, использовавшиеся после падения Третьего Рейха, когда простые люди пытались дистанцироваться от режима. [17] Он говорит, что «Овидий в Третьем Рейхе» о «необходимости судить» [18] и что возможный контраст между первым четверостишием, которое более извиняющееся, и вторым, которое более осуждающее, позволяет интерпретировать их как исходящие от двух разных людей. [19] Даниэлла Янчо цитирует Бромвича и говорит, что поэма «не имеет себе равных» в своем разочаровании в почитании поэтов, представляя Овидия как мелкого буржуазного человека, который говорит как политик в своей попытке избежать ответственности, несмотря на то, что знает, что он не невиновен. [20] Уильям Вуттен связывает «Овидия в Третьем Рейхе» с волной литературы и кино, которая, вдохновленная судебным процессом Эйхмана в апреле 1961 года, была связана с обычным человеком во время Третьего Рейха. Он говорит, что это читается как «классическая реакция на Эйхмана», [21] но из-за публикации в феврале 1961 года, она не могла быть вдохновлена ​​самим судебным процессом. Вуттен говорит, что это может комментировать — или участвовать — в публичности перед судебным процессом. [22]

Кноттенбельт говорит, что интерпретации, которые подчеркивают простых людей, недостаточны и вводят в заблуждение. Он говорит, что «Овидий в Третьем Рейхе» написан как «поэма поэта», и подчеркивает, что главный герой — не среднестатистический гражданин, а Овидий, известный автор элегической любовной поэзии , который был помещен в обстановку, к которой он не принадлежит: древний язычник в христианской нацистской Германии. [14] Кноттенбельт говорит, что жизнь Овидия во времена « тоталитарной » Римской империи добавляет поэме еще больше неопределенности; Овидий был изгнан из Рима в конце своей жизни, но эпиграф взят из Amores , одной из его ранних работ. [14] Кноттенбельт придает значение тому факту, что Хилл выбрал «Овидий в Третьем Рейхе» в качестве вступительного стихотворения для King Log , сборника, посвященного автономии поэзии. [14] Он интерпретирует его как исследование искренней убежденности Хилла в автономии поэзии и его опасений по поводу моральной уклончивости, к которой это может привести. [23]

Ученый Леннарт Нюберг использует «Овидия в Третьем Рейхе» для иллюстрации поэтической техники Хилла, где иначе незначительные фразы становятся языковыми актами : это происходит, когда стихотворение использует слова «вещи случаются», чтобы подразумевать зверства и вину. [12] Теодор Циолковский интерпретировал стихотворение, описывая Хилла как «полноправного представителя скептического поколения». [1] Целью Хилла, по словам Циолковского, было отделить поэзию от политики, участвуя в извечной битве между, с одной стороны, красотой и порядком, и, с другой, временной историей и властью. Здесь Хилл защищал хрупкую невинность. [1] Циолковский сказал, что скептическая позиция поэта в «Овидии в Третьем Рейхе», который прославляет любовь и невинность, одновременно представлена ​​как форма политического соучастия. [3]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdef Циолковский 2005, стр. 158.
  2. ^ abc Knottenbelt 1990, стр. 105.
  3. ^ ab Ziolkowski 2005, стр. 159.
  4. ^ Хейнс 2012, стр. 177.
  5. ^ Хейнс 2012, стр. 179.
  6. ^ Хейнс 2012, стр. 180.
  7. ^ Хейнс 2012, стр. 181.
  8. ^ Циолковский 2005, стр. 248.
  9. ^ Хейнс 2012, стр. 197.
  10. ↑ Хилл 1995, стр. 826.
  11. ^ Хейнс 2012, стр. 196.
  12. ^ ab Nyberg 2009, стр. 163.
  13. ↑ Кноттенбельт 1990, стр. 105–106.
  14. ^ abcd Knottenbelt 1990, стр. 106.
  15. ↑ Вуд 2005, стр. 69.
  16. ↑ Рикс 1984, стр. 364–365, цитируется в Кноттенбелте (1990, стр. 106)
  17. ^ Бромвич 2001, стр. 27.
  18. ^ Бромвич 2001, стр. 26.
  19. ^ Бромвич 2001, стр. 27–28.
  20. ^ Янчо 2019, стр. 106–107.
  21. ^ Вуттен 2020, стр. 56.
  22. ^ Вуттен 2020, стр. 56–57.
  23. ↑ Кноттенбельт 1990, стр. 106–107.

Источники

  • Полная версия стихотворения на сайте Poetry Foundation
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Овидий_в_Третьем_рейхе&oldid=1227373824"