Богоматерь Ассасинов (роман)

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В статье содержится список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Сентябрь 2015 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Эта статья написана в формате личных размышлений, личного эссе или аргументационного эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или приводится оригинальный аргумент по теме.Пожалуйста, помогите улучшить его, переписав в энциклопедическом стиле . ( октябрь 2012 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Богоматерь Убийц

Автор	Фернандо Вальехо
Оригинальное название	Дева сикариос
Язык	испанский
Жанр	Нарколитература
Дата публикации	1994
Место публикации	Колумбия
Тип носителя	Печать (в твердом и мягком переплете)

«Богоматерь убийц» (испанское название: La virgen de los sicarios ) — полуавтобиографический роман колумбийского писателя Фернандо Вальехо об авторе в возрасте пятидесяти лет, который возвращается в свой родной город Медельин после 30 лет отсутствия и оказывается в ловушке атмосферы насилия и убийств, вызванных войной наркокартелей . Роман был позже адаптирован в фильм , который получил различные международные признания, такие как Премия итальянского Сената, Венецианский кинофестиваль (2000) как лучший латиноамериканский фильм иМеждународный фестиваль в Гаване Nuevo Cine (2000). ^[1]

Растущее количество научных и критических комментариев уже существует об этой противоречивой работе, в основном на испанском языке. Нижеприведенные краткие разделы пытаются дать читателю базовое понимание некоторых основных подходов к тому, что, несомненно, является центральной работой в колумбийской художественной литературе 1990-х годов. Проработанное и обсуждаемое вымышленное произведение, посвященное событиям, связанным с торговлей наркотиками и ее пагубными последствиями для колумбийского общества.

Примечание : Любой текст из романа в этой статье является вольным переводом Википедистов и не должен считаться официальным. Роман был официально переведен на английский язык в 2001 году.

Писатель по имени Фернандо возвращается в Медельин после 30-летнего отсутствия и обнаруживает, что это место превратилось в «столицу ненависти» Колумбии. Фернандо встречает Алексиса, 16-летнего мужчину-проститута и сикарио — наемного убийцу , — в которого влюбляется. Алексису не нужна причина, чтобы убивать: как ангел смерти, он открывает огонь по любому, кто попадется ему на пути. Фернандо и Алексис связаны сильной страстью, когда они бродят из церкви в церковь, убивая за убийством. Алексис объясняет значения и символы опасного мира оружия Медельина, в то время как автор рассказывает свои детские воспоминания в Медельине, который больше не тот, который он когда-то знал. Когда Алексиса наконец убивают двое подростков на мотоцикле, Фернандо ищет своего убийцу.

Он находит Вильмара, другого сикарио, удивительно похожего на покойного Алексиса, не только внешне, но и по поведению. Пытаясь вернуть свою прежнюю жизнь с Алексисом, он вскоре узнает, что начал отношения с убийцей Алексиса, но решает не убивать его, так как Вильмар объясняет, что Алексис убил его брата. Фернандо просит Вильмара покинуть страну вместе с ним. Мальчик соглашается, но во время визита к матери, чтобы попрощаться, его тоже застреливают. Фернандо оказывается один посреди города, где любовь кажется невозможной.

Географический контекст романа — город Медельин ( Колумбия ) в 1990-е годы, трудное время для колумбийского общества, когда мафия объявила террористическую войну против государства и колумбийских институтов во главе с печально известным Пабло Эскобаром Гавирией . Второй по величине колумбийский город был главной сценой, где мафия хотела доминировать над страной с помощью террористических атак, используя очень молодых убийц из трущоб, которых называли сикариос .

Вальехо иллюстрирует в своей работе возникновение новых социальных групп, возникающих из-за проблемы наркотиков. Sicarios (наемные убийцы) являются результатом этого напряжения. Большинство из них были юношами, готовыми убивать за деньги, те же самые, которые предлагали преступные организации, чтобы истребить тех, кто осмелился бы бросить вызов власти мафии или поставить под угрозу их бизнес. Если власти не принимали их коррупционную деятельность, мафия прибегала к отправке молодого убийцы ( el sicario ). Обычно sicario убивает с мотоцикла. Парадоксально, но колумбийские мафиози сохраняют большую католическую преданность и чтут традиции, такие как традиция Марии Помощницы христиан . Эта преданность Марии очень популярна среди бедного населения города. Sicarios проявляют большое уважение к Марии и молятся ей о защите в своей работе по убийству (Она — Дева Sicarios ).

Мафия также получила признание трущоб Медельина, сделав для них то, что несколько правительств не делали годами. Пабло Эскобар предоставил множество вещей бедным кварталам, включая жилье, спортивные площадки, электричество и школы, фактор, который дал больше народной власти мафии, которую восхваляли как героев народа. Мальчики (во многих случаях также и девочки) были готовы работать на таких популярных благодетелей, даже убивая кого угодно. Мафия играла на социальном неравенстве, чтобы гарантировать свое влияние.

После смерти Пабло Эскобара 2 декабря 1993 года специальным подразделением Национальной полиции Колумбии Медельинский картель пережил организационный кризис, и сикариос сформировали огнестрельные группы в барриос. Они начали спорить о городских территориях. Ситуация ухудшилась, когда колумбийские партизаны проникли в города, пытаясь перенести свою войну, традиционно ведущуюся в сельской местности, в основные городские центры. Настоящая гражданская война произошла в Медельине 1990-х годов.

История Фернандо, Алексиса и Вильмара происходит после смерти Пабло Эскобара. Двое мальчиков являются частью армии убийц без сильного капо. Без работы мальчики бродят по городу, делая его опасным местом и убивая всех, кого они считают опасными, ради собственной безопасности. Мужская проституция также стала вариантом. Алексис живет в Баррио Санто Доминго, а Вильмар в Баррио Ла Франсия, двух трущобных кварталах на севере Медельина.

Городское насилие, характерное для многих других городов Латинской Америки с теми же социальными корнями и политическими конфликтами, является центральной темой романа. В Колумбии насилие исторически ассоциировалось с сельской местностью, но во второй половине 20-го века оно пришло в города из-за роста наркокартелей, которые навязывали свои правила насилия и коррупции. Медельин, старый промышленный центр, стал главной штаб-квартирой могущественного мафиозного картеля Пабло Эскобара . Он превратил текстильный город в один из самых жестоких в Латинской Америке того времени. Пабло Эскобар был застрелен в 1993 году.

По данным La Jornada Jalisco , Медельин был «самым жестоким городом в Латинской Америке» в 1990-х годах. ^[2] По данным El Colombiano , в период с 1992 по 2002 год в Медельине было зафиксировано 42 393 насильственных смертей. ^[3]

Колумбийские мафии и особенно Медельинский картель ввели модальность преступления с наемными убийцами ( sicarios по-испански) для убийства политических оппонентов или любой власти, которая могла поставить под угрозу их грязный бизнес. Удивительным стало то, что мафии нанимали подростков из трущоб больших городов. Мальчики из маргинализированных баррио (а во многих случаях и девочки) стали машинами для убийств, готовыми убивать ради мафии.

Пабло Эскобар предлагал от трех до пяти миллионов песо тому, кто убьет полицейского. ^[4]

«Конечно, вам не нужно, чтобы я объяснял, что такое сикарио. Мой дедушка да, ему это было бы нужно. Но мой дедушка умер много лет назад. Мой бедный дедушка умер, не узнав ни надземного поезда, ни сикарио, куря сигареты «Виктория», о которых, я полагаю, вы даже не слышали упоминаний. «Виктории» были марихуаной старейшин, а марихуана — это нечистый курительный кокаин, который сегодня курит молодежь, чтобы увидеть кривую, искривленную реальность, не так ли? Поправьте меня, если я ошибаюсь. Дедушка, если в любом случае вы слушаете меня с другой стороны вечности, я скажу вам, что такое сикарио: маленький мальчик, иногда ребенок, который убивает по заказу. А мужчины? Обычно мужчины нет, здесь сикарио — это дети или маленькие мальчики, двенадцати, пятнадцати, семнадцати лет, как Алексис, мой дорогой: у него были зеленые глаза, глубокие, чистые, зеленого цвета, который был ценнее любой зелени Саванны. Но если У Алексиса была чистота в глазах, у него было поврежденное сердце. И однажды, когда я любила его больше всего, когда я меньше всего этого ожидала, они убили его, как будто они убьют всех. Мы отправляемся в одну и ту же яму пепла, в один и тот же Кампос-де-Пас». ^[5]

-  Фернандо Вальехо, «Девушка лос сикариос», 1994 г.

Другая центральная тема романа — город Медельин как фон для городского насилия и молодых наемных убийц. Медельин как место рождения нескольких писателей стал пространством для многих других литературных и документальных произведений таких авторов, как Томас Карраскилья , Фернандо Гонсалес , Порфирио Барба Хакоб , Мануэль Мехия Вальехо , Гонсало Аранго , Леон де Грейфф и многих других. Это город жесткой и консервативной католической традиции и один из важнейших промышленных и деловых центров Колумбии. Он вошел в социальный кризис в конце 20-го века из-за появления мафии. Причины, по которым предпринимательский городской центр и лидер национальной экономики в 1950-х и 1960-х годах начал переполняться насилием, — это сложный социологический вопрос, который затрагивает общество, политику и культуру современной Колумбии. Работа Вальехо выявила ностальгию по утраченной роли города, в котором доминировал социальный хаос и который был далек от присутствия государства. Об этом автор говорит:

«Крупные преступники Колумбии являются причиной этой чудовищной ситуации, в которой мы находимся. Они сгруппированы в Консервативной партии , Либеральной партии и Католической церкви, которые руководили нашей жизнью в течение двухсот лет, что мы живем как независимая страна. Они стали причиной наркоторговцев, потому что они загнали в угол народ и нашу антиокийскую расу , которая была очень предприимчивой, потому что они закрыли двери для этой индустрии. Сначала с помощью всякого рода бюрократии и демагогии. Затем, потому что... Гавирия , этот зловещий персонаж, самый вредный, который был в Колумбии, пришел и нанес ей [индустрии] последний удар и покончил с ней. ^[6] Они заставили нас сделать это: наркомафии, преступности! ФАРК , Элн и военизированные формирования являются их продуктом: Либеральной партии и Консервативной партии. Они не возникли спонтанно. Они появились, потому что закрыли двери для большого количества колумбийцев. Например, для трех миллионы, которые находятся за границей." ^[7]

-  Фернандо Вальехо, в Caracol Colombian Broadcast.

Другая тема — гомосексуализм . Он обсуждается открыто и естественно в стране, где это табу. Даже если он появляется как второстепенная тема, поскольку насилие и сикариос являются основными темами, гомосексуализм в романе настоятельно привлекает внимание читателя. В конце концов, взрослый мужчина имеет отношения с двумя подростками мужского пола, которые противопоставляют свои сексуальные предпочтения сильному и мужскому миру преступности и оружия. Сайт образования Чили говорит по этому поводу:

«Кто, как не Вальехо, полемичный, непочтительный, барочный, противоречивый, критикующий и меланхоличный автор, способен установить связь с буквами, чтобы дать свободу теме, которую общество и мир заключили в тюрьму: гомосексуальные отношения между взрослым и молодым человеком?» ^[9]

В романе гомосексуальность не намекается и не подразумевается со злобой, но является естественной частью контекста произведения. Другие персонажи вокруг не относятся к этому как к скандалу или удивлению, а как к чему-то естественному. Тема представлена ​​в романе следующим образом:

«Я спросил его, нравятся ли ему женщины. «Нет», — ответил он громким «нет», таким неожиданным, что я остался в недоумении. И это было «нет» навсегда: для настоящего, для прошлого, для будущего и для вечности Божьей: он ни с кем не спал и не надеялся спать. Алексис был непредсказуемым и становился более экстремистским, чем я. Вот что скрывалось за этими зелеными глазами, чистота, не испорченная женщинами. И самая абсолютная правда, без смягчения и без придания гребаного значения тому, что говоришь ты или я».

-  Фернандо Вальехо, La Virgen de los sicarios, стр.21.

Колумбия — страна глубокого католицизма, смешанного с сильными тенденциями народной религиозности, которая родилась из испанских традиций в средние века, родовых верований афроамериканцев и американских аборигенов. Их родовые верования были скрыты в преданности святым. Народная религиозность появляется как альтернативное проявление официальной религии как способ для людей искать свои собственные отношения с божественным, вне вертикальных структур власти. Даже если официальная религия пытается интегрировать народную религиозность, народная религиозность сохраняет свою собственную свободу, отделенную от норм и доктрин и принимаемую особенно маргинализированной и страдающей группой людей.

В Медельине, одном из самых католических и консервативных регионов страны, народная религиозность приобрела необычный оттенок, когда смешалась с городским насилием и наемными убийцами. Одним из самых популярных поклонений является поклонение Деве Марии Помощнице христиан , которое вдохновило на название романа. Святилище Сабанета (церковь Санта-Ана) стало местом паломничества мафии и ее сикариос.

Это греко-латинское поклонение стало популярным в Средние века , когда христианская Европа собралась, чтобы защитить себя от мусульманских вторжений Османской империи в 1572 году. Папа Пий V просил христианский мир молиться Марии под призывом Maria Auxilium Christianorum, чтобы победить врагов Церкви. Таким образом, Мария Помощница христиан является воинским поклонением, «(...) могущественная Дева, великий и славный оплот Церкви, прекрасная Помощница христиан», та, которая «страшна, как армия, выстроенная в боевом порядке». Ее достаточно для защиты, потому что «Ты одна преодолеваешь все заблуждения в мире; в тревогах, в борьбе, в каждой трудности защищаешь нас от врага», и мы не боимся, потому что «в час нашей смерти принимаешь наши души в рай». ^[10]

Эта преданность удовлетворяет ожидания молодого сикарио, и он просит Марию Ауксилиадору , Деву сикариос, освободить его от всякого «зла и опасности». Поскольку это стало популярной религиозностью, нет фигуры священника. Фернандо и Алексис посетили несколько церквей, но ни в одной из них не могут найти священника, который выслушал бы их тревоги. Сикарио является священником своей собственной религии. Он носит скапуляры с изображением Девы на шее, его руки и ноги защищены в то время, когда он совершит убийство.

Для других социологов преданность юных сикарио Марии — это культ их матерей, la cucha («мама» на местном жаргоне Медельина). ^[11] Тема была изучена медельским социологом и журналистом Алонсо Салазаром в его работе No nacimos pa semilla , 1990, («Мы не были рождены, чтобы быть семенем»), первым автором, который провел систематическое исследование проблем молодых людей из трущоб. Он обнаружил очень сильное матриархальное общество с отсутствием фигуры родителя-мужчины и культом матери, настоящей, которая в трущобах Медельина отвечала за развитие семьи. Фигура Девы, такой сильной и могущественной, заботящейся о ребенке, оказывает большое влияние на мальчиков, которые ищут своего лучшего будущего и имеют в своем сознании страдания своих собственных матерей. Когда Фернандо предложил Вильмару покинуть страну, мальчик согласился, но перед отъездом за границу он хотел подарить матери что-то дорогое.

В романе повествование ведется от первого лица , как и во всех произведениях Вальехо.

По мнению критиков, решение Вальехо говорить от первого лица нарушает самую упрямую традицию литературы использовать всеведущего рассказчика, который все знает и все видит, романиста, который может пересекать взглядом стены и читать мысли. ^[12]

По мнению колумбийского критика Х.О. Мело, произведение написано в восхитительном стиле, а иногда и поэтично, в нем жаргон сикариос смешан с местными выражениями и антиокийскими терминами таким образом, что чередуются цинизм и чувствительность, трогательность и агрессия. ^[13]

Our Lady of the Assassins — городской роман , действие которого происходит в Медельине . Персонажи путешествуют по всему городу, от трущоб до более центральных районов города. Нет никаких границ, которые ограничивали бы их блуждания по городу, принося за собой насилие.

Медельин был постоянным местом для различных литературных и исследовательских работ в Колумбии с начала ее промышленной революции в конце 19-го века с такими авторами, как Томас Карраскилья , Леон де Грейфф , Фернандо Гонсалес , Леон де Грейфф и Порфирио Барба Хакоб , до писателей, журналистов и режиссеров второй половины 20-го века, таких как Гонсало Аранго , Алонсо Саласар, Виктор Гавирия и Фернандо Вальехо . Через них мы можем проследить развитие небольшого города в промышленный город и социальный кризис, который окружал город в конце века.

В романе Вальехо видит два города: тот мирный центр, который он помнит и по которому скучает из-за Фернандо (который почти он сам), и город Алексис, жестокое место, которое он видит глазами и действиями мальчика:

« Когда я родился, коммун не существовало... Когда я вернулся, я застал их в полном разгроме, они цвели и тяготили город своей злосчастной судьбой. Районы трущоб, скопившиеся один за другим на склонах гор, громыхали друг над другом своей музыкой, отравленные любовью к ближнему, соперничая между желанием убивать и яростью размножения... в тот момент, когда я пишу, этот конфликт еще не разрешен: они продолжают убивать и рождаться... но давайте продолжим подниматься: чем выше на горе, тем лучше, тем больше страданий.

-  La virgen de los sicarios, Вальехо, Эд. Альфаро, 1994, с. 33.

Главных героев трое: Фернандо, Алексис и Вильмар.

• Фернандо : Он зрелый гомосексуальный писатель, который был за границей 30 лет. Он возвращается в свой город и ищет молодого человека, чтобы путешествовать по городу. Они знакомят его с Алексис на вечеринке, и с ним он узнает все изменения в своем городе.
• Алексис : 16-летний подросток. Живет в Баррио Санто Доминго Савио. Принадлежит к банде сикариос , которая воюет с другой бандой из Баррио Ла Франсия, в тех же северо-восточных районах Медельина. Он начал отношения с Фернандо, которые не только ради секса, но и для того, чтобы путешествовать по городу и делить их миры. Алексис объяснила ему мир сикариос, пока мальчик слушает его ностальгические воспоминания. В одном из путешествий двое парней на мотоцикле убивают Алексиса. В определенном смысле Фернандо несет ответственность, потому что пистолета Алексиса не оказалось под рукой из-за попыток самоубийства Фернандо. После смерти Алексиса Фернандо дает немного денег своей матери.
• Wilmar : Еще один мальчик из comunas , на этот раз Barrio La Francia. Он также sicario и принадлежит к банде, воюющей с бандой Barrio Santo Domingo Savio. Фернандо любит его, потому что мальчик имеет любопытное сходство с Алексисом, не только физически, но и поведением. Они продолжают путешествовать по городу, но Фернандо ищет убийцу Алексиса. Когда друг говорит Фернандо, что Вильмар - тот, кто убил Алексиса, Фернандо хочет убить его. Однако Фернандо сдерживает себя, когда узнает, что Алексис начал насилие, убив брата Вильмара. Фернандо предлагает Вильмару покинуть страну вместе. Мальчик хочет попрощаться со своей матерью и предлагает ей подарки, но когда он уходит, его тоже убивают. Фернандо оказывается один в городе, где любовь невозможна.

• На испанском языке :
• МЕЛО, Хорхе Орландо (26 апреля 1994 г.). Презентация Девы Сикариос. Смерть и поэзия в Медельине: новая новелла Фернандо Вальехо. Богота: Библиотека Луиса Анхеля Аранго.
• СОЛАНИЛЬЯ, Сезар Валенсия (Хулио де 2001). La Virgen de los sicarios: El sagrado infierno Фернандо Вальехо. Перейра: Технологический университет Перейры.
• ВАЛЛЕХО, Фернандо (1994). Ла девственница лос сикариос. Богота: Альфагуара .
• ВАЛЬЕХО, Фернандо. Богоматерь Ассасинов. Перевод на английский язык. Serpent's Tail London. ISBN 978-1-85242-647-7