Орхот Цаддиким ( иврит : ארחות צדיקים ) — книга по еврейской этике, написанная в Германии в XV веке, названнаяавтором «Сефер ха-Миддот» , но названная более поздним переписчиком «Орхот Цаддиким» . Под этим названием перевод на идиш , из которого были опущены последняя глава и некоторые другие отрывки, был напечатан в Исни в 1542 году, хотя еврейский оригинал появился лишь несколько лет спустя ( Прага , 1581). Впоследствии, однако, книга часто печаталась на обоих языках. Автор работы неизвестен, хотя Гюдеманн ( Gesch. iii. 223) выдвигает весьма правдоподобную гипотезу, что им был Липман Мюльхаузен .
Большая часть книги не является оригинальным произведением; она следует порядку «Улучшения нравственных качеств» Соломона ибн Габироля, добавляя абзацы из многих трудов Маймонида и идеи из известных этических сочинений «Шаарей Тшува» ( раввина Йоны из Жероны ) и «Ховот ха-Левавот» .
« Орхот Цаддиким», задуманный как популярный этический кодекс, содержит, среди прочего, следующие максимы:
В главе XXVII автор резко критикует метод изучения «пилпуль» , порицает своих соотечественников, которые занимаются этим методом изучения Талмуда , и упрекает тех, кто пренебрегает изучением Библии и всех наук.
По словам раввина Гиля Штудента , «Орехос Цадиким — анонимный мусар сефер, который оказал длительное влияние на иудаизм. Удивительно, что сефер никогда не был приписан кому-либо... мы можем с уверенностью сказать, что автор жил в начале XIV века или позже. Несмотря на влияние немецких хасидов, он был последователем французского Баалей Ха-Тосафос. Мы можем предположить, что автор жил в конце XIV века во Франции или среди французских изгнанников, но не в Германии или Испании. [1]
Есть предположение, что автором книги была женщина, из-за того, что автор в значительной степени полагался на библейские отрывки как на источники, а не на талмудические отрывки, и решил опубликовать книгу анонимно. Однако публикация анонимно может просто указывать на сам пример развития характера автора. Кроме того, несмотря на частое использование автором библейских источников, автор явно хорошо разбирался в талмудических отрывках и в какой-то момент резко критикует метод изучения Талмуда «пилпуль», рекомендуя более традиционный подход. Однако есть внутренние доказательства того, что автор, возможно, в то время думал в мире женщин, например, использование кулинарных метафор.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь )