Мориц Гюдеманн | |
---|---|
Рожденный | ( 1835-02-19 )19 февраля 1835 г. |
Умер | 5 августа 1918 г. (1918-08-05)(83 года) |
Национальность | австрийский |
Род занятий | Раввин и историк |
Мориц Гюдеманн ( ивр . משה גידמן ; 19 февраля 1835 — 5 августа 1918) — австрийский раввин и историк. Он занимал должность главного раввина Вены.
Мориц (Моше) Гудеманн посещал еврейскую школу в Хильдесхайме, а затем католическую гимназию . Он получил образование в университете Бреслау (степень доктора философии 1858 г.) и получил диплом раввина (1862 г.) в недавно основанной там еврейской теологической семинарии . [1] В последнем году его призвали в раввинат Магдебурга ; в 1866 г. он отправился в Вену в качестве проповедника, где в 1868 г. стал раввином, а в 1892 г. — главным раввином.
В 1863 году он женился на своей первой жене Фанни Шпигель. После ее смерти он женился на Иде Сакс, от которой у него было четверо детей.
Гудеманн протестовал против предложения вычеркнуть из молитвенника все отрывки, относящиеся к возвращению евреев на Святую Землю (сравните его проповедь «Иерусалим, жизнь и природа», 1871). Он пригрозил уйти в отставку из-за этого вопроса.
Теодор Герцль пытался убедить Гудеманна — как главного раввина венского еврейства — занять сторону сионистов и представил свою брошюру Der Judenstaat . Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage (1896) перед публикацией для его одобрения. [2] Первоначально позитивная связь Гудеманна с проектом Герцля изменилась после прочтения его рукописи, против которой он выступал по теологическим соображениям. Сионизм Герцля находился под влиянием государственных теорий Макиавелли и Гегеля , национально-государственной мысли 19 века, в гораздо большей степени, чем религиозных традиций иудаизма. [3]
Гудеманн боролся с проектом Герцля своим антисионистским контр-письмом Nationaljudenthum (1897). Гудеманн опубликовал свое подробное опровержение перед первым сионистским конгрессом в Базеле в 1897 году в том же издательстве, которое опубликовало памфлет Герцля. Гудеманн утверждал, что «национальный иудаизм» больше не существует с момента разрушения Второго Храма в Иерусалиме , что иудаизм является мировой религией и что существует непримиримое противоречие между иудаизмом и еврейской национальностью. Сионизм «переносит национальный шовинизм... в иудаизм», и «иудаизм... с пушками и штыками поменял бы роль Давида на роль Голиафа и был бы жалкой пародией на себя», критиковал он. [4]
Гудеманн писал об истории еврейского образования и культуры и был связан с движением Wissenschaft des Judentums . В дополнение к десяткам статей он опубликовал следующие монографии: [5]