Оракул Нуску
Ассирийская пророчица

Оракул Нуску [1] была рабыней с окраин Харрана , которая жила во времена поздней Неоассирийской империи и активно участвовала в движении Саси , целью которого было свержение царя Асархаддона . [2] [3] В 671 г. до н. э. она утверждала, что получила божественное послание от бога Нуску о том, что ассирийский чиновник Саси должен стать царем, а Асархаддон и его семья должны быть уничтожены. [4] [5] Оракул встала под защиту Саси, стала ведущей фигурой заговора с целью посадить его на трон и продолжала выступать в его поддержку. [6] Быстрое привлечение Саси сторонников, включая влиятельных деятелей в имперской администрации, вероятно, объясняется большой личной харизмой оракула.

Заговорщики были побеждены какими-то способами в 670 г. до н. э., а Саси и оракул, предположительно, были схвачены и казнены. Хотя они не свергли Асархаддона, последующая резня Асархаддона над чиновниками и генералами, верными Саси, могла стать основным фактором, способствовавшим падению Ассирийской империи менее чем столетие спустя.

Биография

Оракулом была рабыня [7] [8] с окраины города Харрана . [9] Во время пророчества о Саси она принадлежала человеку по имени Бел-аху-усур. [10] [11] На самом деле она не была профессиональной пророчицей и не работала в храме. [9] Имя оракула неизвестно; [11] сохранившиеся документы просто называют ее «рабыней Бел-аху-усура» [12] или «служанкой из дома Саси». [13]

В 671 г. до н.э., вскоре после того, как Асархаддон успешно завоевал Египет, оракул заявил, что получил божественное послание от бога Нуску и провозгласил Саси царем Ассирии , экстатически произнеся пророчество: «Это слово бога Нуску: Царство принадлежит Саси. Я уничтожу имя и семя Сеннахирима!». [14] Таким образом, оракул произнес предполагаемые слова Нуску напрямую, в отличие от большинства других пророчеств, и как будто она была одержима богом и действовала как его рупор. [11]

Саси был ассирийским чиновником и, возможно, был потомком одного из ранних ассирийских царей. Оракул, как полагают, произнес пророчество в окрестностях Харрана, вероятно, внутри храма. [8] Ассирийский придворный чиновник Набу-рехту-усур быстро сообщил о пророчестве Асархаддону и посоветовал ему проверить точность пророчества, особенно потому, что оно было произнесено непрофессионалом [1] [9] и что также были пророчества от других божеств, более поддерживающих правление Асархаддона. [1] Тем не менее, как предполагаемое слово бога, пророчество было тревожным [9] и оно было особенно угрожающим для Асархаддона, поскольку его завоевание Египта также было предсказано оракулом в Харране, что придавало пророчествам из города определенную степень достоверности. [14]

Асархаддон не смог привлечь оракула к суду, так как она отдала себя под защиту Саси, которая в то время находилась в Харране. Оракул оставался рядом с Саси на протяжении всего их заговора как одна из двух ключевых фигур их запланированного восстания. Саси приобрел влиятельных сторонников и последователей по всей Ассирийской империи за очень короткий период времени; личная харизма оракула, вероятно, сыграла важную роль в его быстром росте власти. [14] Ассирийские документы утверждают, что она продолжала быть «восхищенной» и говорить хорошие слова о Саси после ее первоначального пророчества. [12] Асархаддон знал о ее важности для заговора и, как записано, участвовал в безуспешных заговорах с целью ее похищения. [14]

Заговорщики были побеждены некоторыми средствами в 670 г. до н. э., и большое количество ассирийских чиновников и магнатов, которые поддерживали Саси, были схвачены и казнены. Если они не смогли сбежать за границу, Оракул и Саси могли быть схвачены и казнены в это время. [14]

Влияние

Хотя заговор не увенчался успехом в свержении Асархаддона, он оставил большой след как на самом Асархаддоне, так и на судьбе Ассирийской империи. Асархаддон стал более подозрительным и параноидальным, чем раньше, и, как известно, чаще обращался к пророчествам после 670 г. до н. э. [15] Последствия заговора Саси также ознаменовали вторую резню способных чиновников и генералов, проведенную в правление Асархаддона; нехватка таких чиновников и последующие неудачи в их замене могли стать одной из главных причин падения Ассирийской империи в конце 7-го века до н. э. [16]

Ссылки

  1. ^ abc Jong, Matthijs J. De (2007). Исайя среди древних ближневосточных пророков: сравнительное исследование самых ранних стадий традиции Исайи и неоассирийских пророчеств. BRILL. стр.  273–274 . ISBN 978-90-04-16161-0.
  2. ^ Клаассенс, Л. Юлиана; Фишер, Ирмтрауд (2021-05-21). Пророчество и гендер в еврейской Библии. SBL Press. ISBN 978-0-88414-474-8.
  3. ^ Кванвиг, Хельге С. (2017-01-01), «Кто были советники короля? Сравнительное исследование королевских консультантов в Месопотамии и Израиле», Сивиллы, Писания и свитки , Брилл, стр.  688–713 , ISBN 978-90-04-32474-9, получено 2024-01-24
  4. ^ Бринкман, JA (1977). Дитрих, Манфрид (ред.). «Заметки об арамеях и халдеях в Южной Вавилонии в начале седьмого века до нашей эры» Orientalia . 46 (2): 304–325 . ISSN  0030-5367. JSTOR  43074768.
  5. ^ Клаассенс, Л. Юлиана; Фишер, Ирмтрауд (2021-05-21). Пророчество и гендер в еврейской Библии. SBL Press. ISBN 978-0-88414-474-8.
  6. ^ Стайн, Диана; Костелло, Сара Килт; Фостер, Карен Полингер (2021-12-30). The Routledge Companion to Ecstatic Experience in the Ancient World. Routledge. ISBN 978-1-000-46473-3.
  7. ^ Хаффмон, Герберт Б. (2012). «Исключительность божественной коммуникации в Древнем Израиле: ложное пророчество в еврейской Библии и на Древнем Ближнем Востоке». Посредничество между небом и землей: общение с божественным на Древнем Ближнем Востоке. Bloomsbury Publishing USA. стр. 70. ISBN 978-0-567-44624-4.
  8. ^ ab Dirven, Lucinda (2019). «Астрономические дневники и религия в Селевкидском и Парфянском Вавилоне: случай пророка Нанайи». Keeping Watch in Babylon: The Astronomical Diaries in Context. BRILL. стр. 172. ISBN 978-90-04-39776-7.
  9. ^ abcd Esztári, Réka; Vér, Ádám (2015). «Голоса Иштар: пророчицы и женщины-экстатики в неоассирийской империи». Религия и женское тело в древнем иудаизме и его окружении. De Gruyter. стр.  31– 32. doi :10.1515/9783110410099. ISBN 9783110406535.
  10. ^ Stökl, Jonathan (2010). «Женщины-пророки на древнем Ближнем Востоке». Пророчество и пророки в древнем Израиле: Труды Оксфордского семинара по Ветхому Завету. A&C Black. стр. 56. ISBN 978-0-567-47364-6.
  11. ^ abc Podany, Amanda H. (2022). Ткачи, писцы и короли: Новая история Древнего Ближнего Востока. Oxford University Press. стр. 462. ISBN 978-0-19-005904-0.
  12. ^ ab Nissinen, Martti (2019). Пророки и пророчества на древнем Ближнем Востоке. SBL Press. С.  183– 185. ISBN 978-0-88414-341-3.
  13. ↑ Уотерман, Лерой (1930). Королевская переписка Ассирийской империи. Издательство Мичиганского университета. С. 347.
  14. ^ abcde Раднер, Карен (2003). «Испытания Асархаддона: Заговор 670 г. до н. э.». ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo и Egipto en la antigüedad . 6 . Автономный университет Мадрида: 165–183 .
  15. ^ Кревельд, Мартин ван (2020). Взгляд в будущее: краткая история предсказания. Reaktion Books. ISBN 978-1-78914-267-9.
  16. ^ Фрам, Эккарт (2017). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 гг. до н. э.)». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. стр. 193. ISBN 978-1-118-32524-7.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Оракул_Нуску&oldid=1203130975"