О цветах

«О цветах» (греч. Περὶ χρωμάτων; лат. De Coloribus ) — трактат, приписываемый Аристотелю ^[1], но иногда приписываемый Теофрасту или Стратону . В работе излагается теория о том, что все цвета (жёлтый, красный, фиолетовый, синий и зелёный) получены из смесей чёрного и белого. «О цветах» оказали заметное влияние на последующие цветовые теории и оставались влиятельными до экспериментов Исаака Ньютона с преломлением света .

Аристотель утверждает в своем отчете, что цвета основных элементов просты, вода и воздух по своей природе белые, в то время как золото — цвет огня, и подобные вещи, такие как солнце, золотые, в то время как более сложные цвета являются результатом смешения этих элементов. По своей природе Земля белая, но окрашена этими смесями природных элементов. Однако, в отличие от других цветов, черный не является результатом смешения между природными элементами, а скорее «черный принадлежит элементам вещей, пока они претерпевают трансформацию своей природы». Псевдо-Аристотель, de Coloribus 1.1 ^[2]

Аристотель пишет, что черный цвет проявляется тремя различными способами. Во-первых, что-то является естественным черным, когда свет отражается от него как черный. Во-вторых, черный цвет проявляется при отсутствии света, способного достичь глаза. В-третьих, когда отражается очень мало света, все вещи могут выглядеть черными. Аристотель использует пример того, как бурная вода кажется темной, потому что шероховатость поверхности воды позволяет очень малому количеству света отражаться. В том же духе, глубокая вода и большие облака кажутся черными, потому что свет не может проникнуть в них, в результате чего мало света отражается и придает им черный цвет. Аристотель завершает это объяснение черного цвета, говоря, что в случаях, когда свет не может проникнуть глубоко, возникает темнота или то, что мы называем черным, но сама темнота не является цветом, а просто отсутствием света. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 1.2 ^[2]

Свет не имеет цвета, но все цвета видны благодаря ему. Элементы, такие как огонь или другие вещи, которые производят свет, имеют свет в качестве своего цвета. Возвращаясь к элементам, когда их сжигает огонь, воздух и вода становятся черными. Таковы горящие угли, когда их обливают водой. Это объяснение Аристотелем простых цветов. Псевдо-Аристотель, de Coloribus

Во втором разделе «О цветах» дается описание смесей, и он начинается с примеров красного и фиолетового. Аристотель пишет, что красный цвет получается в результате смешивания чего-то черного и теневого со светом, когда черные угли сжигаются, они приобретают красный цвет. Его рассуждение заключается в том, что когда что-то черное смешивается со светом солнца или огня, результат всегда будет красным. Фиолетовый цвет получается, когда слабые лучи света смешиваются с чем-то светлым и теневым, например, на восходе или закате, когда слабые лучи света попадают в воздух, который пытается затемнить. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 2.1 ^[2]

Аристотель выдвигает теорию, что простые цвета являются результатом смешивания различных уровней света и либо черного, либо белого. Составные цвета — это цвета, которые являются смесью света и черного/белого, но также с простым цветом, смешанным также, что дает уникальный внешний вид. Аристотель излагает метод тщательного изучения вариаций составных цветов на основе того, что их подготовило (например, пурпурное небо против пурпурного вина), по сути, находя сходства в процессе, который создает похожие цвета. Аристотель делает различие, что этот метод не предназначен для изучения смешивания цветов таким образом, как художники смешивают их на палитре, а скорее путем сравнения различных пропорций световых лучей от огня, солнца и т. д. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 2.2 ^[2]

В третьем разделе Аристотель глубже погружается в объяснение того, как несоразмерные количества света, называя различные уровни света и тени количественной разницей. Различные количества света и тени приводят к широким вариациям одного цвета. Он описывает сияние как «непрерывность и интенсивность света». В тексте есть пробел, который обрывает большую часть этого описания сияния. Текст возобновляется на полпути через описание процесса окрашивания. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 3.1 ^[2]

В отрывке говорится о том, что мы не видим чистые цвета, потому что все они либо смешаны с другими цветами, либо видны в разных уровнях света и тени. Следовательно, цвет будет выглядеть по-разному, если смотреть на него при прямом освещении или скрытым в тени, и источник света также может играть роль, например, цвет, видимый освещенным светом огня или лунными лучами. Аристотель завершает этот раздел, утверждая, что цвета, которые мы видим, являются результатом трех вещей: света из любого источника, среды, через которую виден свет, такой как воздух или вода, и цветов, которые составляют землю/область, от которой отражается свет. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 3.2 ^[2]

Четвертый раздел самый короткий и вкратце описывает окрашивание. В нем есть два основных момента. Во-первых, объект принимает цвет того, чем он окрашен, красители как в природе, так и в предметах, созданных человеком. Чтобы покрасить что-либо, обычно с помощью цветов, окрашенное растение смешивают с теплом и водой. Во-вторых, в то время как материал чего-либо может принять цвет, пространство между ними не принимает; например, шерсть свитера принимает цвет, но промежутки между нитями не могут быть окрашены. Эти промежутки между ними не видны, но влияют на внешний вид цвета. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 4.1 ^[2]

Пятый раздел начинается с подробного описания цвета растений. Аристотель утверждает, что по своей природе основной цвет всей растительной жизни — зеленый. Существует краткая связь с тем, как стоячая и высыхающая вода становится зеленой при смешивании с солнечным светом. Если оставить ее на некоторое время, эта зеленая вода постепенно становится черной, но примет зеленый цвет при смешивании с пресной водой. Это справедливо для всего влажного или содержащего воду, такого как растительная жизнь, именно этот процесс придает растениям зеленый цвет. Вода в растениях становится зеленой при попадании солнечных лучей, а старые части растений немного чернеют от возраста. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 5.1 ^[2]

Однако побеги и корни, которые остаются под землей, не получают солнечного света, поэтому вместо того, чтобы стать зелеными, они остаются белыми, что является основным цветом растений до любого смешивания. По сути, растения получают свой цвет из-за того, как жидкости/соки внутри них реагируют с лучами света и даже температурой. Переходя к плодам, Аристотель пишет о том, что как только плод заканчивает расти, начинается процесс изменения цвета. Плод больше не может расти, когда тепло не может контролировать поток пищи в плод. В этот момент плоды приобретают свой цвет, когда соки внутри них нагреваются солнцем и теплом окружающей атмосферы, подобно процессу, с помощью которого вещи окрашиваются цветными цветами. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 5.2 ^[2]

Шестой и последний раздел De Coloribus Аристотеля охватывает цвет кожи, волос и оперения человека и животных. Они действуют по тому же принципу, что и растения. Белые волосы появляются, когда влага, обладающая собственной естественной окраской, высыхает, а черные — когда влага вокруг кожи стареет, не высыхая из-за своего количества. Иногда влага высыхает до того, как станет слишком старой, что приводит к появлению красного, желтого, серого и других цветов. Псевдо-Аристотель, De Coloribus 6.1 ^[2]

Волосы и оперение людей и животных напрямую связаны с цветом кожи, а также с другими признаками, такими как копыта, клювы, рога и когти. У черных животных они черные, а у белых — белые. Запасы пищи, находящиеся под поверхностью, в значительной степени влияют на то, какой цвет примет организм. У людей или существ с длинными волосами корни, которые находятся ближе к потоку пищи, заметно темнее, чем концы волос. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 6.2 ^[2]

У младенцев и пожилых людей волосы и кожа белее из-за слабости и недостатка питания. С возрастом эти черты темнеют, так как они потребляют больше пищи. Черные существа обычно сильнее белых, темный цвет показывает обилие питания, что делает их более упитанными. Некоторые животные, такие как лошади и собаки, остаются очень сильными, несмотря на свой белый цвет. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 6.3

Существа рождаются черными, потому что они рождаются с пищей с самого начала, но они все равно будут темнеть еще больше, когда достигнут своего расцвета, когда тепло внутри них будет самым сильным. Псевдо-Аристотель, de Coloribus 6.4 ^[2]

• Корпус Аристотеля

• Аудиокнига Opuscula, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox