Олимпиец 1
Первая Олимпийская Ода Пиндара
Пиндар сочинил свою победную оду для исполнения в эолийском ладу (строка 102) и под аккомпанемент форминкса : «Приди, сними дорийскую лиру с ее колышка» (строки 17-18). [1] На этом белофоновом лекифосе художника Ахилла , около 450 г. до н. э., женская фигура сидит на скале, обозначенной как Геликон , гора, священная для Муз , таким образом, идентифицируя ее как одну из девяти . Она играет на форминксе, в то время как маленькая птичка у ее ног может символизировать аккомпанемент песни [2] [3]

Греческий лирический поэт Пиндар сочинил оды в честь побед на всех четырех Панэллинских играх . Из его четырнадцати Олимпийских од , прославляющих победителей на Древних Олимпийских играх , Первая была помещена в начало сборника Аристофаном Византийским, поскольку она включала похвалу играм, а также Пелопсу , который впервые соревновался в Элиде ( полисе или городе-государстве, в котором позже был организован фестиваль). [4] Она была наиболее цитируемой в античности [5] и была провозглашена «лучшей из всех од» Лукианом [ 6] . Пиндар сочинил эпиникон в честь своего тогдашнего покровителя Гиерона I , тирана Сиракуз , чей конь Ференик и его наездник одержали победу в одиночных скачках в 476 г. до н. э. [1]

Поэзия

Ода начинается с приамела , где соперничающие различия воды и золота вводятся как фон для истинной награды, празднования победы в песне. [7] Сочиненная кольцом , [8] Пиндар возвращается в последних строках к взаимозависимости победы и поэзии, где «песне нужны дела, чтобы праздновать, а успеху нужны песни, чтобы сделать арету последней ». [9] Благодаря своей ассоциации с победителями поэт надеется быть «прославленным в софии среди греков повсюду» (строки 115-6). [1] Однако фрагмент Евполиса предполагает, что надежды Пиндара были тщетны, его сочинения вскоре «обречены на молчание грубостью масс». [10] [11]

Пелопс

В основе оды лежит «переделка» Пиндаром мифа о Пелопсе , царе Писы , сыне Тантала , отце Фиеста и Атрея , герое , в честь которого назван Пелопоннес или «остров Пелопса». [9] Пиндар отвергает общепринятую версию мифа, в которой Тантал нарушает взаимность пира и подает богам своего расчлененного сына Пелопса (строки 48-52); плечо Пелопса из блестящей слоновой кости (строка 35), поскольку Деметра , оплакивая Кору , ничего не подозревая, съела эту часть. [12] [13] Вместо этого Пиндар заставляет Пелопса исчезнуть, потому что его уносит Посейдон . [12] [14] После своей «эротической услужливости» Пелопс обращается за помощью к Посейдону, «если любовные дары Кипрской Афродиты вызывают какую-либо благодарность» (строки 75-76); [15] бог дарует ему золотую колесницу и коней с неутомимыми крыльями (строка 87); с ними Пелопс побеждает Эномая в гонке и выигрывает руку его дочери Гипподамии , избегая участи смерти, ранее уготованной ряду побежденных женихов. [13]

Зевс в окружении Эномая и Пелопса в центре восточного фронтона храма Зевса в Олимпии , высеченный из паросского мрамора между 470 и 457 гг. до н. э .; скульптурная программа подробно описана Павсанием (V.10) [1]; поражение Эномая Пелопсом стало «легендарной параллелью» отстранению пизанцев от контроля над праздником элейцами [ 16]

В Homo Necans Вальтер Беркерт видит в этих мифах отражение жертвенных обрядов в Олимпии . [12] [13] Культовыми центрами святилища были алтарь Зевса , стадион и гробница Пелопса , где «теперь он имеет долю в великолепных кровавых жертвоприношениях, покоящихся у брода Алфея » (строки 90-93). [13] По словам Филострата , после жертвоприношения и возложения освященных частей на алтарь бегуны становились на расстоянии одной стадии от него; как только жрец давал сигнал факелом, они начинали состязание, а победитель поджигал приношения. [13] [17] Пиндар, подчиняя бег в пешем строю состязанию в колеснице, запряженной четырьмя лошадьми , «мог отразить фактическую этиологию Олимпийских игр в начале V века [до н. э.]». [12] [18]

Патронаж

По словам Мориса Боура , главная цель поэмы — «первая попытка Пиндара серьезно заняться проблемами царства », и особенно «отношениями царей с богами ». [5] Гиерон , «величайший покровитель Пиндара» и почетный герой в четырех одах и ныне фрагментарном панегирике, [9] сравнивается с гомеровским царем, поскольку он «размахивает скипетром закона в богатой овцами Сицилии» (строки 12–13). [5] Пиндар включает в свою оду идеологию xenia или гостеприимства, помещая ее в контекст хорового выступления вокруг стола Гиерона под звуки форминкса ( строки 15–18). [19] Однако поэт сохраняет дистанцию; центральный мифологический эпизод касается гонок на колесницах , более престижного соревнования, чем скачки на одной лошади; [12] и Пиндар предупреждает Гиерона, что существуют пределы человеческим амбициям (строка 114). [5]

Переводы на английский

  • Олимпиец 1, переведенный на английский язык стихами Амброузом Филипсом (1748)
  • Олимпиец 1, переведенный на английский язык стихами К. А. Уилрайтом (1846)
  • Олимпиец 1, переведенный на английский язык прозой Эрнестом Майерсом (1874)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc "Olympian I". Проект Персей . Получено 9 июля 2012 г.
  2. ^ Бандрик, Шерами Д. (2005). Музыка и образ в классических Афинах. Cambridge University Press . стр. 26. ISBN 978-0-521-84806-0.
  3. ^ Окли, Джон Х. «Художник Ахиллеса — Белая земля: Средняя фаза». Проект Персей . Получено 14 июля 2012 г.
  4. ^ Драхманн, AB (1903). Scholia Vetera в Pindari Carmina (на древнегреческом языке). Том. И. Тойбнер . п. 7.
  5. ^ abcd Bowra, Maurice (1964). Pindar . Oxford University Press . стр. 126 и далее.
  6. ^ Лукиан . «Галл 7» (на древнегреческом). Проект Персей . Получено 9 июля 2012 г.
  7. ^ Вердениус, Виллем Якоб (1988). Комментарии к Пиндару: Олимпийские оды 1, 10, 11, Немейские 11, Истмийские 2. Brill . стр. 4 и далее. ISBN 90-04-08535-1.
  8. ^ Sicking, CMJ (1983). «Первый олимпиец Пиндара: интерпретация». Мнемозина . 36 (1). Brill : 61ff. doi :10.1163/156852583x00043. JSTOR  4431206.
  9. ^ abc Race, William H. (1986). Pindar . Twayne Publishers . стр. 36, 62–4 . ISBN 0-8057-6624-3.
  10. ^ Athenaeus . "Deipnosophistae I.4" (на древнегреческом). Проект Персей . Получено 12 июля 2012 г.
  11. ^ Юнис, Харви, ред. (2007). Письменные тексты и подъем письменной культуры в Древней Греции. Cambridge University Press . стр. 28. ISBN 978-0-521-03915-4.
  12. ^ abcde Надь, Грегори (1990). Гомер Пиндара: Лирическое владение эпическим прошлым . Johns Hopkins University Press . стр. 116 и далее. ISBN 0-8018-3932-7.
  13. ^ abcde Burkert, Walter (1983) [1972]. Homo Necans: антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа . Издательство Калифорнийского университета . С.  93–103 . ISBN 0-520-05875-5.
  14. ^ Кёнкен, Адольф (1974). «Пиндар как новатор: Посейдон Гиппий и релевантность истории Пелопса в Олимпиане 1». The Classical Quarterly . 24 (2). Cambridge University Press / The Classical Association : 199– 206. doi : 10.1017/s0009838800032730. JSTOR  638481. S2CID  170440064.
  15. ^ Кэрнс, Фрэнсис (1977).«ΈΡΩΣ в Первой олимпийской оде Пиндара». Гермес . 105 (2). Franz Steiner Verlag : 129–132 . JSTOR  4476002.
  16. ^ Эшмол, Бернард (1967). Олимпия: Скульптуры храма Зевса . Phaidon Press . С. 6 и далее, 12 и далее, 31 и далее.
  17. ^ Филострат . «Гимнастика 5» (на древнегреческом языке). Проект Персей . Проверено 10 июля 2012 г.
  18. ^ Надь, Грегори ( 1986). «Олимпиец Пиндара 1 и этиология Олимпийских игр». Труды Американской филологической ассоциации . 116. Издательство Университета Джона Хопкинса : 71– 88. doi : 10.2307/283911. JSTOR  283911.
  19. ^ Курк, Лесли (1991). Торговля похвалой: Пиндар и поэтика социальной экономики . Cornell University Press . стр. 136 и далее. ISBN 0-8014-2350-3.
  20. ^ Bacchylides . "Ода 5". Perseus Project . Получено 12 июля 2012 г.

Дальнейшее чтение

  • Гербер, Дуглас Э. (1982). Pindar's Olympian One: комментарий . University of Toronto Press . С. 202. ISBN 978-0-802-05507-1.
  • Адам, Юджин А. (1962). «Символизм в первой олимпийской оде». Классическое мировоззрение . 40 (2): 13– 14. JSTOR  43929726.
  • Адам, Юджин А. (1962). «Символизм в первой олимпийской оде». Классическое мировоззрение . 40 (2): 13– 14. JSTOR  43929726.
  • Атанассаки, Люсия (2004). «Дейксис, исполнение и поэтика в «Первой олимпийской оде» Пиндара»". Arethusa . 37 (3): 317–341 . doi : 10.1353/are.2004.0015. JSTOR  44578833. S2CID  161706614.
  • Кэрнс, Фрэнсис (1977).«ΈΡΩΣ в Первой олимпийской оде Пиндара». Гермес . 105 (2): 129–132 . JSTOR  4476002.
  • Экерман, Крис (2017). «Олимпиец Пиндара 1, 1–7 и его связь с Вакхилидами 3, 85–87» (PDF) . Винер Штудиен . 130 : 7–32 . doi : 10.1553/wst130s7. JSTOR  44647509.
  • Фаренга, Винсент (1977). «Жестокая структура: написание «Олимпийца I» Пиндара». Arethusa . 10 (1): 197–218 . JSTOR  26307830.
  • Ховатсон, М. К. (1984). «Олимпиец Пиндара». The Classical Review . 34 (2): 173– 175. doi :10.1017/S0009840X0010335X. JSTOR  3062375. S2CID  164143431.
  • Надь, Грегори (1986). «Олимпиец Пиндара 1 и этиология Олимпийских игр». Труды Американской филологической ассоциации . 116 : 71– 88. doi :10.2307/283911. JSTOR  283911.
  • Нэрн, Дж. Арбетнот (1901). «Об олимпийских одах Пиндара». The Classical Review . 15 (1): 10– 15. doi :10.1017/S0009840X00029346. JSTOR  695741. S2CID  162919256.
  • Николсон, Найджел (2007). «Пиндар, история и историзм». Классическая филология . 102 (2): 208– 227. doi :10.1086/523739. JSTOR  10.1086/523739. S2CID  162206930.
  • Сигал, Чарльз Пол (1964). «Бог и человек в первой и третьей олимпийских одах Пиндара». Гарвардские исследования по классической филологии . 68 : 211– 267. doi :10.2307/310806. JSTOR  310806.
  • Медиа, связанные с Pelops на Wikimedia Commons
  • Медиа, связанные с Эномаем на Wikimedia Commons
  • Работы, связанные с Одами Пиндара в Викитека
  • Олимпиец I (перевод на английский)
  • Олимпиец I (греческий текст)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Олимпиец_1&oldid=1237283803"