Клеос
Тема в древнегреческой литературе

Kleos ( древнегреческий : κλέος ) — греческое слово, часто переводимое как «известность» или « слава ». Оно связано с английским словом «loud» и несет в себе подразумеваемое значение «то, что другие слышат о тебе». Греческий герой зарабатывает kleos , совершая великие дела.

По мнению Грегори Надя , помимо значения «слава», слово kleos может также использоваться как средство (в данном случае, древнегреческая поэзия или песня), передающее славу. [1]

Клеос неизменно передается от отца к сыну; сын несет ответственность за продолжение и развитие «славы» отца. Это причина, по которой Пенелопа так долго откладывала своих женихов, и одним из оправданий убийства Медеей собственных детей было желание сократить клеос Ясона .

Kleos — это общая тема в эпосах Гомера, « Илиаде » и « Одиссее» , главным примером в последней является история Одиссея и его сына Телемаха, который обеспокоен тем, что его отец, возможно, умер жалкой и жалкой смертью в море, а не достойной и любезной смертью в битве. «Илиада » — это обретение окончательного kleos на полях сражений Трои, в то время как « Одиссея» — это десятилетние поиски nostos (или обратного пути) Одиссея. Телемах боится, что его лишили kleos . Это связано с наследственным kleos , поскольку герои получают бессмертие через вечную славу своих деяний и родословной.

Этимология

По словам Надя, kleos — это существительное, произошедшее от глагола kluein , что означает «слышать». [2]

Из другого источника, греческий термин kleos происходит от протоиндоевропейского (ПИЕ) термина *ḱléwos , который выражал схожую концепцию в пиетоевропейском обществе. Поскольку у пиетоязычных людей не было понятия о продолжении личности после жизни, можно было только надеяться достичь *ḱléwos *n̥d h g wh itóm , или «славы, которая не увядает». [3] Как отмечает Брюс Линкольн, «Во вселенной, где безличная материя существовала вечно, но личное «я» исчезало со смертью, самое большее, что могло выжить от этого «я», — это слухи, репутация. Для этого человек, жаждущий бессмертия — состояния, присущего только богам и противоположного человеческому существованию, — полностью полагался на поэтов и поэзию». [4] [5]

Родственные слова включают санскрит , श्रवस् ( śravas ); авестийский , 𐬯𐬭𐬀𐬬𐬀𐬵; армянский , լու ( low ); старославянский slava и древнеирландский , clú. Сравните с греческим: κλύω ( klúō - я слышу ). [6]

Платон

Имя Платона при рождении, Аристокл (Ἀριστοκλῆς), [ 7] содержит kleos как суффикс в форме - kles, присутствующей в некоторых мужских именах в Древней Греции (некоторые другие известные примеры включают Геракла и Перикла ); в сочетании с морфемой, первая половина имени включает aristos , значение имени в целом переводится примерно как «великая репутация». В своем диалоге «Пир», касающемся дискуссии о любви, делает отступление в тему славы и известности. Это в разделе, который посвящен диалогу между Сократом и Диотимой . Диотима объясняет, что люди ищут способы достичь некоего бессмертия, например, посредством физического и интеллектуального деторождения. Диотима затем утверждает, что любовь к славе и известности очень сильна, и на самом деле, чтобы получить их, люди готовы прилагать величайшие усилия, идти на риск и жертвы, даже ценой своей жизни. Диотима делает конкретные ссылки на Алкестиду (которая умерла, чтобы спасти Адмета ), Ахилла (чтобы отомстить за Патрокла ) и Кодра , как на примеры героев, ищущих славы и бессмертной славы. [8]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Древнегреческий герой в 24 часах Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. стр. 26. Грегори Надь. ISBN  978-0674241688
  2. ↑ Грегори Надь. Древнегреческий герой в 24 часах Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. С. 51.
  3. ^ Шмитт, Рюдигер. Dichtung und Dichtersprache в индогерманском времени. Вайсбаден: Отто Харрасовиц. стр. 61-102.
  4. ^ Линкольн, Брюс. Смерть, война и жертвоприношение: исследования идеологии и практики. Chicago UP. 1991. С. 15.
  5. ^ "Клеос: Смерть и слава". Классическая мудрость. 22 сентября 2015 г.
  6. ^ «Клио: Этимология Клио». Этимонлин.
  7. ↑ Лаэртий 1925, § 4.
  8. ^ Гамильтон, Уолтер (1951). Платон, Пир . Penguin Classics. стр. 90.

Источники

Дальнейшее чтение

  • Барбантани, Сильвия. «Образцы добродетели, образцы поэзии: поиски «вечной славы» в эллинистических военных эпитафиях». В «Знаменитости, славе и бесчестии в эллинистическом мире», под редакцией ФАБЕРА РИМЕРА А., 37–69. Торонто; Буффало; Лондон: University of Toronto Press, 2020. Доступ 19 мая 2020 г. JSTOR  10.3138/j.ctv102bjkd.8.
  • Финкельберг, Маргалит. «Еще о «Kleos Aphtiton». The Classical Quarterly 57, № 2 (2007): 341-50. JSTOR  27564082.
  • Флойд, Эдвин Д. «Клеос Афтитон: индоевропейский взгляд на раннюю греческую поэзию». Glotta 58, № 3/4 (1980): 133–57. JSTOR  40266513.
  • Мельцер, Гэри С. ««Где слава Трои?» «Клеос» в «Елене» Еврипида». Классическая античность 13, № 2 (1994): 234-55. doi :10.2307/25011015.
  • Сигал, Чарльз. «КЛЕОС И ЕГО ИРОНИЯ В ОДИССЕЕ». L'Antiquité Classique 52 (1983): 22–47. JSTOR  41653211.
  • Сигал, Чарльз. «Клеос и его ирония». В «Певцах, героях и богах в «Одиссее», 85–110. ИТАКА; ЛОНДОН: Cornell University Press, 1994. JSTOR  10.7591/j.ctv3s8rff.9.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kleos&oldid=1254117508"