Кочевники Индии
Кочевые общины в Индии

Кочевники Раджастхана , Пушкарская ярмарка

Кочевники известны как группа сообществ, которые путешествуют с места на место в поисках пропитания. Некоторые из них — торговцы солью, гадалки , фокусники , аюрведические целители, жонглеры , акробаты , актеры, рассказчики , заклинатели змей , врачи животных, татуировщики , изготовители точильных камней или корзинщики . Некоторые антропологи выделили около 8 кочевых групп в Индии , насчитывающих около 1 миллиона человек — около 0,12 процента от миллиардного населения страны. [1] Апарна Рао и Майкл Казимир подсчитали, что кочевники составляют около 7% населения Индии. [2] [3]

Кочевые общины в Индии можно разделить на три группы: охотники-собиратели , скотоводы и странствующие или не производящие продовольствие группы. Среди них странствующие кочевники игнорируются и подвергаются дискриминации по отношению к социальной группе в Индии. [4] Они потеряли свои средства к существованию из-за резких изменений в транспорте, промышленности, производстве, развлечениях и системах распределения. Они находят пастбища для своих пастухов.

Историческое развитие

Кочевые племена были источником подозрений для оседлых людей. В колониальный период британцы нормализовали набор представлений о таких группах, которые перекликались с европейскими представлениями о цыганах , чьи корни находятся на индийском субконтиненте . Они перечислили такие группы, которые представляли «угрозу» оседлому обществу, и ввели законодательную меру, Закон о криминальных племенах (CTA) в 1871 году, в результате чего около 200 таких общин были «уведомлены» как криминальные.

Targalas или Nayaks были странствующими драматическими труппами в Гуджарате , которые переезжали из деревни в деревню, чтобы исполнять « Бхавай », форму народного танцевального театра. Эти исполнители также несут на себе клеймо преступников. Существует множество народных историй об «искусных кражах», якобы совершенных членами труппы Бхавай. И если в деревне, где исполнялся Бхавай, случалось ограбление, членов труппы арестовывали и допрашивали. Странствующие актеры Бхавай должны были сообщать о своем входе, пребывании и выходе старосте деревни.

Народная танцевальная драма Бхаваи, вероятно, зародилась в Кутче , Северный Гуджарат. Затем она распространилась на другие части Гуджарата, Саураштру , Кутч и Марвад (ныне Раджастхан ). [5] Это была популярная форма развлечения среди сельских и городских жителей с 14-го века по 19-й век в северо-западном регионе Индии. Хотя ее происхождение связано с поклонением Богине-Матери, Бхавани , с течением времени она собрала в себе светские элементы и стала охватывать весь спектр человеческих эмоций сельской общины. Для Гуджарата она является тем же, чем Якшагана является для Карнатаки , Наутанки для Уттар-Прадеша , Тамаша и Лалит для Махараштры — настоящая народная танцевальная драма.

Считается, что выступающие таргалы являются потомками поэта Асаита Такара из Унджхи , жившего в 14 веке. Согласно легенде, Асаит был брамином-аудичья из Унджхи в Северном Гуджарате. Его хозяйка, дочь Хемалы Пателя Ганга, была похищена Равал Ратан Сингхом, Сардаром Джаханом Розом. Хемала Патель призвал Асаита Такара использовать свои артистические навыки, чтобы помочь освободить его дочь от Сардара. Асаит сказал Сардару, порадовав его своим выступлением и песнями, что он должен освободить девушку, которая, как он утверждал, была его.

Индийцы отличаются от других кочевников в Индии тем, что они разводят животных, и это отличает их от других групп, которые зарабатывают на жизнь, сочетая другие странствующие профессии, такие как кузнечное дело у Гадии Лохар или продажа соли у Ламбади . Эти скотоводческие группы сосредоточены в определенных регионах, таких как полузасушливый и засушливый регион пустыни Тар и соседние солончаки Кутча вдоль индо-пакистанской границы , а также альпийские и субальпийские зоны выше 3200 метров в Гималаях , образуя штаты Джамму и Кашмир , Химачал-Прадеш и Уттаракханд . [ 6]

Типы скота, которые содержатся в мобильных пастбищных системах, включают буйволов, овец, коз, верблюдов, крупный рогатый скот, ослов и яков среди других. В отличие от Ближнего Востока , где скотоводы организованы в племена, занимающие отдельные области, в Индии скотоводы интегрированы в кастовую систему, представляя собой эндогамные социальные единицы, специализирующиеся на животноводстве. [6]

В западной Индии, в регионе Кутч , есть группа скотоводов-кочевников, известная как Малдхари . Слово Малдхари на местном языке Кутчи означает «владелец скота». [7]

Список основных кочевых общин скотоводов в Индии [6]
Группа пастырейШтат и местоположениеЭтническая идентичностьРазновидность
Бакарвал Джамму и Кашмир В основном козы.
Бхарвад ГуджаратГруппа индуистов, говорящих на гуджаратиМотабхаи разводят овец и коз, а Нанабхаи занимаются скотоводством.
Бхотия Уттаракханд , верхние регионы Гархвала и Кумаона В основном индуисты, некоторые буддисты, говорят на языке пахари.Овцы, козы и крупный рогатый скот
Бхутия Северный округ Сиккима Буддисты , говорящие на тибетских диалектахОвцы, козы и крупный рогатый скот
ЧанпаДжамму и Кашмир, в основном в Занскаре Группа буддистов, говорящих на ладакхском языкеЯк
Чаран Лесной регион Гир в Гуджарате Группа индуистов, говорящих на гуджаратиКрупный рогатый скот
Дхангар Махараштра , Карнатака и Мадхья-Прадеш Группа индуистов, говорящих на языке маратхиОвца
Гэддис Химачал-Прадеш и Джамму и Кашмир Группа индуистов, говорят на языке пахариОвцы и козы
Гадди Муслим Бихар, Раджастан и Уттар-Прадеш Мусульманская группа, говорящая на разных диалектах хиндиКрупный рогатый скот, в основном городские молочники
Гадерия Уттар-Прадеш , Мадхья-Прадеш и Харьяна Группа индуистов, говорящих на диалектах хиндиОвцы и козы
Гавли Махараштра , Гоа , Карнатака и ГуджаратМаратхи , индуистская подгруппа Конкани Дхангар , хотя некоторые из них являются мусульманами.Крупный рогатый скот
ГайриЮжный Раджастхан ( Мевар )Эндогамная индуистская подгруппа Гадерия , говорят на языке раджастхани.Овцы и крупный рогатый скот
Гоши Бихар , Раджастан и Уттар-Прадеш Мусульманская группаКрупный рогатый скот
Голла также известна как Нандивала Андхра-Прадеш и Махараштра Телугу -говорящая индуистская группаКрупный рогатый скот
Гуджар Джамму и Кашмир , Химачал-Прадеш и Раджастхан Мусульманская группа в Джамму и Кашмире и Химачал-Прадеше, говорящая на языке годжри . В Раджастане, индуисты и говорящие на раджастханиВ основном буйволы, но также и крупный рогатый скот.
Джат Регион Кутч в Гуджарате Мусульманская группа, говорящая на языке кутчиКрупный рогатый скот и иногда верблюды
Киннаура Киннаурский район Химачал-Прадеша Раджпуты или кхасии и бру, включая как буддистов, так и индуистовОвцы и козы
Куруба Карнатака Группа индуистов, говорящих на языке каннадаОвца
Курума Андхра-Прадеш Телугу -говорящая индуистская группаОвца
Мер в регионе Саураштра в Гуджарате Группа индуистов, говорящих на гуджаратиВерблюды, а также немного крупного рогатого скота
Монпа Районы Таванг и Западный Кеменг Аруначал-ПрадешаБуддисты, говорящие на тибетских диалектахЯк и крупный рогатый скот
Рат Западный Раджастхан (районы Ганганагар и Биканер)Группа мусульман, говорящих на диалектах раджастханиКрупный рогатый скот в основном породы Ратхи.
Ребари /Райка Раджастхан и Гуджарат Диалекты раджастханиВерблюды, крупный рогатый скот и козы
Синдхи Сипахи или Синдхи Мусалман Марвар и Джайсалмер Мусульманская группа, говорят на раджастханском языкеВ основном верблюды, а также крупный рогатый скот и овцы.
Тода В регионе Нилгири в штатах Тамилнад , Керала и Карнатака Группа анимистов, говорящих на языке тодаКрупный рогатый скот
Ван Гуджар Уттаракханд и Уттар-Прадеш Группа мусульман, говорящих на языке годжриБуффало

Кочевники-переселенцы

По всей Южной Азии существуют группы кочевников, которые являются торговцами, странствующими менестрелями, танцорами и драматургами. Эти странствующие кочевники не образуют монолитных групп, но включают в себя многочисленные группы, часто называющие себя джати или квомы. [1]

Племя или сообществотрадиционное занятиеРаспределение
Абдал [8] [9]Абдалы — одна из многих мусульманских полукочевых общин, традиционно связанных с попрошайничеством у святынь суфийских святых. Вероятно, они являются подразделением общины Дом . Слово Абдал — это множественная форма арабского слова Абдул , что означает раб или последователь. В Северной Индии они говорят на урду и местных диалектах хинди , а в Гуджарате — на гуджарати .в Северной Индии , а также в Гуджарате
Ахерия [10]Полукочевая группа, традиционным занятием которой была охота и ловля зверей. Многие также работали проводниками на королевских охотах. Большинство ахериа — индуисты и говорят на хинди . Однако есть еще 17 языков, на которых говорят люди ахериа, наиболее многочисленным из которых является хараути , на котором говорят около 2000 человек среди ахериа.по всей Северной Индии
Бахо [11]Бахо — кочевое сообщество, традиционно связанное с пением народных песен. Они посещают своих покровителей из других каст по особым случаям, например, при рождении ребенка. Сообщество говорит на урду и полностью исповедует ислам.находятся в основном в округах Бегусарай , Патна , Чамоаран и Наланда , все в Бихаре.
Бангали [12] [13]Не путать с бенгальской этнической группой, они являются полукочевой племенной группой, которая, как говорят, по происхождению сансия . Говорят, что они отделились от родительской группы сансия , когда занялись заклинанием змей, что является их основным занятием. Вспомогательным занятием является шарлатанство, а также гадание. В основном индуисты, с мусульманским меньшинством.в Харьяне , Пенджабе и западном Уттар-Прадеше
Бансфор , также известный как Банбанси [14]Название общины происходит от слов bans на хинди , что означает бамбук, и phorna , что означает разделять. Это община, которая традиционно занималась изготовлением бамбуковых изделий для домашнего хозяйства. Исторически кочевые, большинство из них сейчас оседлы. Согласно традициям, они являются одной из семи подгрупп общины Dom . В основном индуисты, с мусульманским меньшинством.Уттар-Прадеш
Басор [15]Basor — подразделение общины Dom , традиционно занимающееся изготовлением бамбуковой мебели. Их название означает «работник бамбука», а их основным занятием была продажа бамбуковых корзин. Исторически кочевые, большинство Basor сейчас оседлы. Важным вспомогательным занятием является работа деревенских музыкантов, особенно во время процессий, свадеб и других общественно-религиозных церемоний. Они полностью индуисты и говорят на диалекте бунделькханди .в Уттар-Прадеше, в основном в регионе Бунделькханд
Базигар [16] [17]Кочевая группа, зарабатывающая на жизнь жонглерами, танцорами, плетельщиками корзин и предсказателями судьбы. Название Базигар происходит от урду слова bazi , что означает акробат, хотя сами они утверждают, что являются Чаухан Раджпутами . Их основным занятием было выступление акробатов. Как правило, каждой семье было выделено двенадцать деревень, и Базигарам платили жители деревни за их развлечение. Многие сейчас являются поденными рабочими. Они говорят на своем собственном арго, известном как базигарболи. Исторически Базигар были либо индуистами , либо мусульманами , но с уходом своих мусульманских покровителей Базигар Пенджаба приняли сикхизм .в Харьяне, Пенджабе и Уттар-Прадеше
Бедия , также известный как Берия [18]Слово bedia является искаженной формой хинди -слова behara , что означает «лесной житель». Они являются кочевым племенем, которое было уведомлено в соответствии с Законом о преступных племенах . По мнению ранних британских ученых, они были одним из многих кочевых племен, обнаруженных в Северной Индии , и были того же происхождения, что и канджар . Они почти полностью индуисты, хотя у них есть племенное божество, известное как Нарасингх Карде. Те бедиа, которые все еще ведут кочевой образ жизни, часто нанимают мусульманских мираси для обучения своих девочек пению и танцам. Бедиа оказывают услуги определенным покровительствующим семьям.в Северной Индии
Бория, также известный как Баураси [19]Бория — подгруппа общины паси , говорят на диалекте авадхи . Традиционно кочевые, часто работают сторожами в деревнях. Полностью индуисты.Они встречаются в основном в регионе Авад , в основном в округах Гонда , Файзабад и Барабанки .
Деха , иногда произносится как Дхайя , Дея , Дайя и Дея [20]Деха традиционно были кочевой общиной, которая только недавно осела. Многие из них сейчас находятся в лагерях на окраинах городов и деревень. Их традиционным занятием было попрошайничество и сельскохозяйственный труд. Хотя у них есть свой собственный жаргон, большинство деха также говорят на языке харьянви . Сообщество полностью индуистское.в Харьяне и Пенджабе
Дхархи [21]Дхархи занимаются пением и игрой на табла для своих покровительствующих общин. Их название — это искаженное санскритское слово dhrista , что означает дерзкий. Каждый лагерь обслуживает определенную область. Дхархи — мусульмане, говорят на авадхи .в основном в регионе Авадх в Уттар-Прадеше
Дхаркар [22]Слово dharkar происходит от хинди слов dhar, означающего веревку, и kar , означающего изготовителя, что указывает на их занятие, которым было изготовление веревок и изготовление корзин и циновок. Они также пополняют свой доход попрошайничеством. Исторически кочевые, продавая свои товары оседлому населению. Дхаркары — индуисты и говорят на языке авадхи.Регион Авадх в восточной части штата Уттар-Прадеш
Дом [23]Большая группа индуистских изгоев, традиционно используемых во время ритуалов кремации. В настоящее время некоторые из них ведут оседлый образ жизни, тогда как другие существуют в кочевом образе жизни вместе с рядом других племенных народов, таких как банджары и ламбани . Кочевые дома в Индии остаются отличными от местного населения с точки зрения их одежды и диалекта. Вспомогательные занятия включают уборку мусора или плетение веревок и баска. Некоторые южноиндийские дома зарабатывают себе на жизнь, развлекая как уличные артисты и жонглеры. В основном индуисты с небольшим мусульманским меньшинством.по всей Индии, также встречается в Пакистане
Гадия Лохар, также известная как Гадулия ЛохарсПо профессии они лохары (кузнецы), которые переезжают с одного места на другое на воловьих повозках, которые на хинди называются гади , отсюда и название «Гадиа Лохар». Их лагеря часто находятся на окраине деревень, каждый лагерь обслуживает определенный регион. Они индуисты и считают себя раджпутами по происхождению.в основном в Мадхья-Прадеш и Раджастхане
Гандила иногда произносится как Гандхил и Гандола [24] [25] [26]Говорят, что слово Gandhila означает осла, реже. Важные вспомогательные занятия включают изготовление метел. Они являются итеративным сообществом, традиционно занимающимся торговлей вразнос. В Пенджабе Gandhila говорят на своем собственном языке, называемом Pasto, хотя большинство также говорят на пенджабиХарьяна, Пенджаб и Уттар-Прадеш
Хабура [15]Согласно некоторым традициям, слово habura имеет корни в санскритском hawwa , что означает злой дух. Их собственные традиции ссылаются на тот факт, что община произошла от раджпутских солдат. Их пытались насильно обратить в ислам , и в результате они укрылись в лесах. Затем Habura стали вести кочевой образ жизни, часто занимаясь бродяжничеством. Хотя большинство Habura сейчас говорят на хинди , у них есть свой собственный диалект, известный как Habura Bhasha. Они полностью индуистыцентральный регион Доаб в штате Уттар-Прадеш .
Хери также известны как Наяк , Тори и Ахери [27] [28]Хери утверждают, что они произошли из Раджастхана и, как говорят, иммигрировали около четырех столетий назад. Согласно традициям, слово Хери произошло от раджастханского слова her , означающего стадо крупного рогатого скота. Они еще совсем недавно были кочевой общиной. Хери являются одной из многих цыганских групп, обнаруженных в Северной Индии , их специальное занятие заключается в том, что они были опытными следопытами и охотниками. Они до сих пор говорят на раджастхани и встречаются по всей Харьяне . Хери полностью индуисты.в Харьяне и Пенджабе
Хуркия [29] [30]На самом деле, есть две отдельные общины, которые носят название Hurkiya, те, что находятся в Уттаракханде , которые исповедуют индуизм , и те, что находятся в западном Уттар-Прадеше , которые исповедуют ислам . Оба Hurkiya имеют общее происхождение. Традиционно, индуистские Hurkiya развлекали своих клиентов Bhotiya и Khas Rajput, причем мужчины играли на барабанах hurka, а женщины танцевали. В то время как Nat Hurkiya были акробатами, а Bhand Hurkiya были шутами. Мусульманские Hurkiya встречаются в основном в районах Агра, Фаррукхабад и Этава в Уттар-Прадеше. Как и индуистские Hurkiya, они получили свое название от барабана hurka. Исторически сообщество было связано с проституцией, но теперь это не так. Большинство Hurkiya теперь являются поденными наемными рабочими.в Уттаракханде и Уттар-Прадеше
Калабаз [31]Слово kalabaz на хинди означает акробат, и калабазы ​​являются эндогамной подгруппой в пределах более крупной касты натов Северной Индии . Как и другие наты, они утверждают, что изначально были раджпутами , которые потеряли касту после поражения от рук Империи Моголов . Те наты, которые стали акробатами, со временем превратились в отдельное сообщество. Исторически калабазы ​​были кочевым сообществом, но теперь были оседлыми индийским правительством. Они говорят на хинди , но имеют свой собственный особый диалект.в Уттар-Прадеше
Кан , они также известны как Халифа [32]Кан — небольшая мусульманская община, говорящая на бенгальском языке , которая традиционно занималась ремонтом зонтиков. Согласно традициям, Кан изначально были членами общины Дом , которые обратились в ислам . Помимо ремонта зонтиков, община также занимается изготовлением рыболовных крючков.в Западной Бенгалии и Бангладеш
Канджар [33] [34]Слово канджар произошло от санскритского kanana-chara , что означает странник в джунглях. Они делятся на четыре клана: Callad, Superala, Diyal и Rachhband. Пятая группа, Patharkat , теперь является отдельной подгруппой, больше не вступающей в браки с другими группами канджар. Часть канджар Пенджаба обратилась в ислам . Это сообщество исторически связано с проституцией. Мусульманские канджар Пенджаба могли иметь ядро ​​в племени канджар, но сообщество всегда принимало новых рекрутов. Те, кто следовал этой профессии в течение поколений, называются deradars и смотрят свысока на последних рекрутов. Канджар также поставляли палачей в период правления Мугхи и сикхов в Пенджабе.по всей Северной Индии и Пакистану
Карвал [35]Слово карвал происходит от хинди слова karol , что означает серп. Они являются эндогамной подгруппой общины бахелийя . Как и многие другие цыганские общины в Северной Индии , они были кочевыми и традиционно нищими и охотниками. Они далее подразделяются на ряд кланов, основными из которых являются пурабия, хазари, уттария, коиерерия и туркия. Согласно их традициям, они были раджпутами Джодхпура , которые мигрировали в Уттар-Прадеш в 19 веке. Карвалы говорят на собственном диалекте, известном как карвали, который показывает сильное влияние раджастхани.Сейчас их можно встретить в округах Барабанки , Басти , Горакхпур и Лакхнау .
Кела , они также известны как Хария Муслим [36]Они традиционно занимались ловлей змей, жаб и птиц, профессией, которая считалась унизительной в соседних общинах. Слово Kela произошло от слова kala, что на бенгали означает «нечистый». Их также называют мусульманами-кхариа, поскольку они, как говорят, являются новообращенными из касты кхариа и предпочитают, чтобы их называли кхариа. Kela — мусульмане-сунниты, говорящие на бенгали .в Западной Бенгалии
Мираси , они также известны как Пахваджи , Калаварт и Каввал [37] [38] [39]Сообщество Mirasi является генеалогами ряда сообществ в Северной Индии . В название Mirasi включено несколько подгрупп, каждая из которых имеет свою собственную историю и мифы о происхождении. Некоторые группы Mirasi являются мусульманами , обращенными из индуистской касты Дом , в то время как другие утверждают, что изначально принадлежали к индуистской общине Чаран . Слово mirasi происходит от арабского слова miras , что означает наследование или иногда наследие. В основном мусульманская община с меньшинством индуистов и сикхов.Распространен по всей Северной Индии и в пакистанском Пенджабе.
Миршикар [40]Слово Mirshikar представляет собой комбинацию двух слов на урду , mir означает господин и shikar означает охота, а их название означает лидер охотничьего отряда. Они были сообществом, которое нанималось в качестве треккеров различными правителями северного и центрального Бихара . Первоначально они были поселены в Бихаре правителями Думраона в 18 веке. Mirshikar говорят на диалекте, который является комбинацией урду , хинди и майтхили .в Бихаре
Нарикурава [41]Слово «Narikurava» представляет собой комбинацию тамильских слов «Nari» и «Kurava», что означает «люди-шакалы». [42] [43] «люди-лисы» [44] Это название было дано им из-за их мастерства в охоте и ловле шакалов. [42] Основным занятием людей, которые изначально принадлежали к коренным племенам, является охота. Но поскольку им был запрещен вход в леса для занятия этим промыслом, они были вынуждены искать другие альтернативы, такие как продажа украшений из бисера, чтобы выжить. Поэтому они мигрируют с места на место, чтобы найти рынок для своих бус. Они полностью индуисты и говорят на собственном диалекте, называемом вагриболи.в Тамил Наду
Нат [45] [46]Наты — кочевое сообщество, проживающее в Северной Индии . Они являются одним из многих сообществ, которые, как говорят, имеют происхождение от дом , и имеют традиции, схожие с кастой базигар . Слово ната на санскрите означает танцор, и наты традиционно были артистами и жонглерами. У них четырнадцать подгрупп, основными из которых являются нитурия, рахи, чхабхайя, тикулхара, тиркута, пуштия, ратхоре, казахатия, катбанги, банвария, коугарх, лодхра, корохия и гулгулия. Наты в основном индуисты, с небольшим мусульманским меньшинством, и говорят на различных диалектах хинди.по всей Северной Индии
Памария [47]Памария утверждают, что по происхождению они являются пармарскими раджпутами , принявшими ислам . Их занятием остается пение и танцы, памария посещают дома по особым случаям, таким как свадьбы и дни рождения. Они также нанимаются для исполнения народных песен жителями деревни. Их важные песни — бадхайя, сохар, начари и самдаун. Каждой семье памария община выделяет определенную территорию. Они мусульмане- сунниты и говорят на языке майтхили .в Бихаре
Патхаркат , также известный как Сангтараш [48]Эта индуистская община является подгруппой более крупной касты канджар . Их название Patharkat на хинди буквально означает резчики камня. Приняв профессию резчика камня, эта конкретная группа канджар порвала все связи с родительской общиной, и теперь эти две общины не вступают в браки между собой.в основном встречается в Бихаре и Уттар-Прадеше
Перна [49]Кочевая группа, связанная с попрошайничеством и подпадающая под действие Закона о преступных племенах. Исторически мусульмане, сейчас поровну разделены между сикхизмом и индуизмом .в основном в Харьяне и Пенджабе
Каландар [50]Мусульманская группа, которую можно увидеть ведущей медведей, обезьян и других животных, с которыми они бродят, объявляя о своем присутствии барабаном в форме песочных часов, называемым дамру , который они используют в своих выступлениях для акцента. Все еще полностью кочевые, с очень немногими оседлыми. Говорят на урду или пенджаби, в зависимости от региона, в котором они проживают.найдено в Северной Индии и пакистанском Пенджабе
Санси [51]Продают и обменивают скот, некоторые также занимаются жонглированием и акробатикой. Их язык — сансиболи , санси или бхилки , который является сильно исчезающим индоарийским языком . В основном индуисты, с небольшим мусульманским меньшинством.найдено в штатах Раджастхан , Харьяна , Пенджаб
Сапера , также известная как Сапела [46] [52] [53]Полукочевые общины, обитающие в Северной Индии , которые живут в лагерях на окраинах большинства городов и традиционно связаны с заклинанием змей. В основном индуисты , с небольшим мусульманским меньшинством. Индуисты-сапера являются последователями культа шакти и поклоняются богине Кали .встречается в Северной Индии , в основном в Харьяне , Пенджабе и Уттар-Прадеше
Мусульмане Сапера [54] ,их также называют Мастан или УстадИх традиционное занятие — заклинание змей, говорят, что это мусульмане, обращенные из индуистской касты Сапера. Сапера говорят на диалекте, который является смесью урду , хинди и майтхили . Хотя они мусульмане, большинство Сапера поклоняются племенному божеству, известному как Бисахари.найден в районах Сахарса , Чампаран , Ситамархи и Пурнеа в Бихаре .
Сапурия [55]Мусульманская община, говорящая на бенгали , традиционно ассоциируется с заклинанием змей. Согласно некоторым традициям, это новообращенные из индуистской касты Бедия .в основном в Западной Бенгалии и Бангладеш

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Misra, Promode Kumar; Malhotra, KC (1982). Кочевники в Индии: Труды Национального семинара. Антропологическое обследование Индии.
  2. ^ Tavakolian, Bahram (2004). Saberwal, Vasant; Agrawal, Arun (ред.). "Reviewed Works: Greener Pastures: Politics, Markets, and Community among a Migrant Pastoral People by Arun Agrawal; Nomadism in South Asia by Aparna Rao, Michael J. Casimir; Pastoralists: Equality, Hierarchy, and the State by Philip Carl Salzman". Nomadic Peoples . 8 (2, Специальный выпуск: Wherether South Asian Pastoralism? ). White Horse Press: 274. JSTOR  43123738. Фактически, Рао и Казимир отмечают, что наибольшее количество кочевников в мире находится не на Ближнем Востоке и в Африке, куда большинство прошлых исследований направляли наше внимание, а в Южной Азии, где они составляют 7 процентов огромного населения Индии (2003: 1).
  3. ^ Моханти, Ранжита; Тандон, Раджеш (2006). Гражданство участия: идентичность, исключение, включение. Индия: SAGE Publishing . стр.  110–111 . ISBN 978-9352805457. Кочевое население Южной Азии является крупнейшим в мире. В Индии кочевые общины составляют около 7 процентов населения и состоят из около 500 различных общин мобильных скотоводов, собирателей и традиционных странников (Rao and Casimir 2003:1).
  4. ^ Обычные незнакомцы: новые взгляды на странствующие народы на Ближнем Востоке, в Африке и Азии / под редакцией Джозефа К. Берланда и Апарны Рао
  5. ^ Варадпанде, Манохар Лакшман (1992). История индийского театра (2-е изд.). Abhinav Publications. ISBN 9788170172789.
  6. ^ abc Шарма, Виджай Пол; Кёлер Роллефсон, Илсе; Мортон, Джон. Пастбищное скотоводство в Индии: обзорное исследование (PDF) (Отчет). Центр управления в сельском хозяйстве Индийского института управления (IIM), Ахмадабад (Индия); Институт природных ресурсов, Университет Гринвича, Великобритания. Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2016 г.
  7. ^ "Племя Малдари и их столкновение с защитой львов", на вики Biodiversity of India , 25 ноября 2011 г. , получено 23 февраля 2012 г.
  8. ^ Абдал в «Люди Индии Бихар», том XVI, часть первая, под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы 28–31, издательство Seagull Books
  9. ^ Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией MKA Siddiqui, страницы 344-356.
  10. ↑ Народ Индии Раджастхан Том XXXVIII Часть первая под редакцией Б.К. Лавания, Д.К. Саманта, СК. Мандал и Н.Н. Вьяс страницы 40-44 Популярный Пракашан
  11. ^ Бакхо в книге «Люди Индии Бихар», том XVI, часть первая, под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы 97–99, издательство Seagull Books
  12. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 164–167, Manohar Publications
  13. ^ Люди Индии, Пенджаб, Том XXXVII под редакцией IJS Бансала и Сварана Сингха, страницы 66–70 Манохара
  14. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, стр. 172–176, Manohar Publications
  15. ^ ab Люди Индии Уттар-Прадеш Том XLII Часть вторая под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса страницы 582-587 Manohar Publications
  16. ^ Народ Индии Хайана Том XXIII под редакцией М. Л. Шармы и А. К. Бхатии страницы 63-67 Манохар
  17. ^ Люди Индии, Пенджаб, Том XXXVII под редакцией IJS Бансала и Сварана Сингха, страницы 94–96 Манохара
  18. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 235–239, Manohar Publications
  19. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 340–344 (Manohar Publications)
  20. ^ People of India Hayana, том XXIII (Manohar Publications), под редакцией М. Л. Шармы и А. К. Бхатии, страницы 137–141, Manohar
  21. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш , том XLII, часть 1 (Manohar Publications), под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, стр. 438-440.
  22. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 441–445 (Manohar Publications)
  23. ↑ Племена и касты северо-западных провинций и Ауда, том II, Уильям Крук
  24. ^ Народ Индии Хайана Том XXIII под редакцией М. Л. Шармы и А. К. Бхатии, страницы 166-170 Манохар
  25. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 498–500, Manohar Publications
  26. ^ Люди Индии, Пенджаб, Том XXXVII под редакцией IJS Бансала и Сварана Сингха, страницы 194–196 Манохара
  27. ^ Народ Индии Хайана Том XXIII под редакцией М. Л. Шармы и А. К. Бхатии страницы 208-215 Манохар
  28. ^ Люди Индии, Пенджаб, Том XXXVII под редакцией IJS Бансала и Сварана Сингха, страницы 25–28 Манохара
  29. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 1399–1405, Manohar Publications
  30. ↑ Племена и касты северо-западных провинций и Ауда, том II, Уильям Крук, страницы 498–499.
  31. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 673–676, Manohar Publications
  32. ^ Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией MKA Siddiqui, страницы 319-329.
  33. ^ Канджар в People of India Rajasthan Volume XXXVIII Part Two , под редакцией BK Lavania, D. K Samanta, SK Mandal и NN Vyas, страницы 498-500, Popular Prakashan ISBN 81-7154-769-9 
  34. ^ Социальная организация Канджаров Джозефа С. Берланда в книге «Другие кочевники: странствующие меньшинства в кросс-культурной перспективе» / под редакцией Апарны Рао, страницы 247–268 ISBN 3-412-08085-3 Кёльн: Бёлау, 1987 
  35. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 730–735, Manohar Publications
  36. ^ Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией MKA Siddiqui, страницы 424-436.
  37. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 973–977.
  38. ↑ Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джхи страницы 683-685 Seagull Books
  39. ↑ Люди Индии Дели Том XX под редакцией Т. К. Гхоша и С. Натха, страницы 475-477, Manohar Publications
  40. ↑ Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джхи страницы 686-688 Seagull Books
  41. ^ Сохранение и мобильные коренные народы: перемещение, принудительное поселение и устойчивое развитие / под редакцией Дон Чэтти и Маркуса Колчестера Нью-Йорк; Оксфорд: Berghahn Books, 2002 ISBN 1571818413 
  42. ^ ab S. Theodore Baskeran (1989). "Введение в исследования Нарикоравы, с веб-сайта Gift Siromoney" . Получено 26 июля 2008 г.
  43. ↑ Сухопутные пираты Индии, стр. 64
  44. ^ Вирамма, стр. 287
  45. ↑ «Народ Индии Бихар», том XVI, часть вторая, под редакцией Сурендры Гопала и Хетукара Джхи, страницы 722–725.
  46. ^ ab Люди Индии Харьяна Том XXIII под редакцией М. К. Шармы и А. К. Бхатии страницы 380-385 Манохар
  47. ↑ Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джхи страницы 748-749 Seagull Books
  48. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 1142–1146, Manohar Publications
  49. ↑ Народ Индии Харьяна Том XXIII под редакцией М.К. Шармы и А.К. Бхатии, страницы 400–403 Манохара
  50. ^ Перипатетические народы и образ жизни Апарны Рао в Исчезающие народы?: коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии / под редакцией Барбары А. Брауэр, Барбары Роуз Джонстон, страницы 53-72 ISBN 1598741209 
  51. ^ Санси Пенджаба Шер Сингх Шер
  52. ↑ Народ Индии, Уттар-Прадеш, том XLII, часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 1268–1272, Manohar Publications
  53. ^ Люди Индии, Пенджаб, Том XXXVII под редакцией IJS Бансала и Сварана Сингха, страницы 398–400 Манохара
  54. ↑ Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джхи страницы 849-851 Seagull Books
  55. ^ Сапурия в маргинальных мусульманских общинах Индии под редакцией MKA Siddiqui, страницы 385-398
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кочевники_Индии&oldid=1267785266"