Нитобэ Инадзо
японский писатель и дипломат (1862–1933)

Нитобэ Инадзо
Нитобэ в 1900 году.
Рожденный( 1862-09-01 )1 сентября 1862 г.
Мориока, Иватэ , Япония
Умер15 октября 1933 г. (1933-10-15)(71 год)
Виктория , Британская Колумбия , Канада
ОбразованиеУниверситет Мартина Лютера в Галле-Виттенберге ( доктор философии )
Род занятийАгроном, дипломат, политолог, политик, писатель
СупругиМэри Паттерсон Элкинтон Нитобе
ДетиНитобе Ёсио; Нитобе Котоко

Нитобэ Инадзо (新渡戸 稲造, 1 сентября 1862 — 15 октября 1933) был японским агрономом, дипломатом, политологом, политиком и писателем. Он учился в Саппороском сельскохозяйственном колледже под влиянием его первого президента Уильяма С. Кларка , а затем отправился в США, чтобы изучать сельскохозяйственную политику. После возвращения в Японию он работал профессором в Саппороском сельскохозяйственном колледже, Киотском императорском университете и Токийском императорском университете , а также заместителем генерального секретаря Лиги Наций . Он также посвятил себя женскому образованию , помогая основать Цуда Эйгаку Дзюку и выступая в качестве первого президента Токийского женского христианского университета и президента Токийского женского экономического колледжа. Он также был ярым сторонником японского колониализма и описывал корейский народ как «примитивный».

Ранний период жизни

Нитобэ родился в Мориоке , провинция Муцу (современная префектура Иватэ ). Его отец Нитобе Дзюдзиро был самураем и слугой местного даймё клана Нанбу . Его дедушкой был Нитобэ Цуто , а прадедом — Нитобэ Дэнзо (Коретами). Одним из его двоюродных братьев был Нитобе Инао  [ джа ] . Его детское имя было Инаносукэ. Нитобэ уехал из Мориока в Токио в 1871 году, чтобы стать наследником своего дяди Оты Токитоши , и принял имя Ота Инадзо. Позже он вернулся в Нитобе, когда умер его старший брат Нитобе Ситиро.

Образовательная карьера

Нитобэ был во втором классе Сельскохозяйственного колледжа Саппоро (ныне Университет Хоккайдо ). Он был обращен в христианство под сильным влиянием Уильяма С. Кларка , первого проректора колледжа, который преподавал в Саппоро в течение восьми месяцев, прежде чем класс Нитобэ прибыл на второй год после открытия колледжа, и поэтому их пути никогда лично не пересекались. Среди одноклассников Нитобэ, которые приняли христианство в то же время, был Утимура Кандзо . Нитобэ и его друзья были крещены американским методистским епископальным миссионером епископом М. К. Харрисом . Решение Нитобэ изучать сельское хозяйство было вызвано надеждой, выраженной императором Мэйдзи , что семья Нитобэ продолжит продвигать область сельскохозяйственного развития (отец Нитобэ превратил бывшие пустоши на севере домена Намбу около современного Товада , теперь часть префектуры Аомори, в продуктивные сельскохозяйственные угодья).

В 1883 году Нитобэ поступил в Токийский императорский университет для дальнейшего изучения английской литературы и экономики. Разочарованный уровнем исследований в Токио, он покинул университет и стал искать возможности обучения в Соединенных Штатах.

Мэри Паттерсон Элкинтон
Нитобэ и его жена Мэри (1932)

В 1884 году Нитобэ отправился в Соединенные Штаты, где пробыл три года, и изучал экономику и политологию в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе , штат Мэриленд . В Балтиморе он стал членом Религиозного общества друзей (квакеров). [1] Именно через квакерскую общину в Филадельфии он познакомился с Мэри Паттерсон Элкинтон , на которой в конечном итоге женился. Их единственный ребенок умер в младенчестве, но они усыновили племянника Нитобэ, Ёсио, и родственницу Котоко. [2] [3] Он также повлиял на создание Школы друзей в Токио. В Университете Джонса Хопкинса он участвовал в семинарии истории и политики, группе аспирантов и преподавателей истории, политологии и экономики. После его ухода из Хопкинса в 1887 году коллега прочитал работу, написанную Нитобэ в 1888 году, «Японцы в Америке», в которой он изучал первые официальные миссии, отправленные из Японии в Соединенные Штаты, начиная с 1860 года. Позже он вернулся в Хопкинс в декабре 1890 года, когда представил работу на тему «Путешествие и учеба в Германии». [4] Также в 1890 году Джонс Хопкинс вручил Нитобэ почетную степень бакалавра в знак признания его достижений, несмотря на то, что он не получил степень доктора философии в Хопкинсе. [5]

Во время учебы в Университете Джонса Хопкинса ему была предоставлена ​​должность доцента в его alma mater, Сельскохозяйственном колледже Саппоро, но сначала ему было приказано получить докторскую степень по экономике сельского хозяйства в Германии. Он получил свою степень после трех лет в Университете Галле и ненадолго вернулся в Соединенные Штаты, чтобы жениться на Мэри Элкинтон в Филадельфии, прежде чем он занял свою преподавательскую должность в Саппоро в 1891 году. [6] Когда он вернулся в Японию, он опубликовал книги на английском и немецком языках и получил первую из своих пяти докторских степеней.

Нитобэ продолжал преподавать в Саппоро до 1897 года, когда он ушел из колледжа. Он провел три года, сначала в Японии, а затем в Калифорнии, занимаясь писательством. Одной из книг, написанных им в этот период, была « Бусидо: Душа Японии ».

Бюрократ и ученый эпохи Мэйдзи

В 1901 году Нитобэ был назначен техническим советником японского колониального правительства на Тайване , где он возглавил Сахарное бюро.

Нитобэ был назначен профессором права в Киотском императорском университете в 1904 году и читал лекции по колониальным исследованиям. [7] Он стал директором Первой высшей школы (тогда подготовительного отделения для Токийского императорского университета ) в 1906 году [8] и оставался на этой должности до тех пор, пока не принял должность штатного профессора на юридическом факультете Токийского императорского университета в 1913 году. Он преподавал сельскохозяйственную экономику и колониальные исследования, а также подчеркивал гуманитарный аспект колониального развития и критическую оценку колониализма и был перекрестно назначен президентом-основателем Токийского женского христианского университета (Tokyo Joshi Dai). Среди его учеников в Токийском императорском университете были Тадао Янаихара , Сигэру Намбара, Ясака Такаги и Тамон Маэда. (Позже Янаихара продолжил возглавлять кафедру Нитобэ по колониальным исследованиям в Токийском университете ; однако пацифистские взгляды Янаихары и упор на самоопределение коренных народов, которые он частично унаследовал от Нитобэ, вступили в полный конфликт с военным правительством Японии во время Второй мировой войны , в результате чего Янаихара был отстранен от преподавания до окончания войны).

Нитобэ и Гамильтон Райт Мейби в 1911 году стали первыми профессорами по обмену между Японией и Соединенными Штатами под эгидой Фонда Карнеги за международный мир .

После Первой мировой войны Нитобэ присоединился к другим японцам, выступавшим за реформы и интернационализм, в организации Японского совета Института тихоокеанских отношений . [9]

Пропаганда японского колониализма

Нитобэ был описан колледжем Нитобэ при Университете Хоккайдо как «академическая опора Японии, когда она расширяла свои колонии и свое правление/контроль в Азии» [10] .

Он был ярым сторонником колонизации Кореи Японией , которую он описывал как «шанс буквально один на миллион». [11] Он утверждал, что Япония выполняла благородную цивилизаторскую миссию в Корее. Он описал Корею в эссе от октября 1906 года под названием «Разлагающаяся нация», как ощущающую себя на 3000 лет позади Японии в технологическом плане, и что корейцы были настолько «безвкусными, бесхитростными и примитивными, что они не принадлежат ни к двадцатому, ни к десятому — и даже к первому веку. Они принадлежат к доисторической эпохе». [12] [13] Он также утверждал, что: [14]

Особое внимание следует уделить урегулированию Кореи. Бедный изнеженный народ, без политического инстинкта, без экономической «смех», без интеллектуальных амбиций, стал обузой для коричневого японца. Что-то нужно сделать, чтобы воскресить мертвую нацию.

После того, как Япония подавила протесты «Движения первого марта» в колониальной Корее , Нитобэ защищал действия Японии в Корее. Он сказал, что: [15]

Япония готова предоставить Корее независимость сроком на шесть месяцев, поскольку уверена, что корейцы вернутся к ней за советом после окончания испытательного периода.

Дипломат

Нитобе (справа) на заседании ICIC

Когда в 1920 году была создана Лига Наций , Нитобэ стал одним из заместителей Генерального секретаря Лиги и переехал в Женеву , Швейцария. Он стал директором Секции международных бюро, отвечая за Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству (который позже стал ЮНЕСКО по мандату Организации Объединенных Наций ). [16] Его наследие в этот период включает урегулирование территориального спора между Швецией и Финляндией по поводу шведоязычных Аландских островов . В своей резолюции острова остались под контролем Финляндии, но приняли полное разоружение (т. е. никакого военного присутствия на островах, а их граждане освобождены от военной службы) и предоставили автономию, предотвратив возможный вооруженный конфликт (см. также Аландский кризис ).

В августе 1921 года Нитобэ принял участие в 13-м Всемирном конгрессе эсперанто в Праге в качестве официального делегата Лиги Наций. Его доклад Генеральной ассамблее Лиги стал первым объективным докладом об эсперанто , сделанным высокопоставленным официальным представителем межправительственной организации. [17] Хотя предложение Лиги принять эсперанто в качестве рабочего языка было принято десятью делегатами, французский делегат использовал свое право вето, чтобы заблокировать этот вопрос. [18]

После ухода из Лиги Наций Нитобэ недолгое время служил в Палате пэров в Японском императорском парламенте ; и он выступил с речью против милитаристского премьер-министра Гиити Танаки после инцидента в Хуангутун (1928). Он критически относился к росту милитаризма в Японии в начале 1930-х годов и был подавлен выходом Японии из Лиги Наций в 1933 году из-за Маньчжурского кризиса и доклада Литтона .

В октябре 1933 года Нитобэ посетил конференцию в Банфе, Альберта , Института тихоокеанских отношений , где справочные и исследовательские работы японской делегации в значительной степени защищали японскую экспансионистскую политику. [19] По пути домой с конференции пневмония Нитобэ обострилась, и его срочно доставили в Королевскую больницу имени Юбилея в Виктории, Британская Колумбия , Канада. После операции он умер 15 октября 1933 года. Мориока, место рождения Нитобэ, и Виктория являются городами-побратимами с 1985 года. Мэри Элкинтон Нитобэ жила в Японии до своей смерти в 1938 году. Мэри составила и отредактировала многие неопубликованные рукописи Нитобэ, включая его воспоминания о раннем детстве, и внесла большой вклад в сохранение его сочинений.

Наследие

Титульный лист книги «Бусидо: Душа Японии» (1900)

Нитобэ опубликовал множество научных книг, а также книг для широкого круга читателей (см. ниже). Он также написал сотни статей для популярных журналов и газет. Однако Нитобэ, пожалуй, наиболее известен на Западе своей работой «Бусидо: Душа Японии » (1900), которая была одной из первых крупных работ по этике самураев и японской культуре, написанной изначально на английском языке для западных читателей (впоследствии книга была переведена на японский и многие другие языки). [20]

Однако восприятие и влияние книги «Бусидо: душа Японии» были совершенно разными в Японии и на Западе, поскольку такие японские учёные, как Иноуэ Тетсудзиро и Цуда Сокити  [яп. ] критиковали или отвергали книгу. Только в 1980-х годах « Бусидо: душа Японии» достигла пика своей популярности в Японии и в настоящее время является наиболее широкодоступной работой по теме бусидо . На Западе «Бусидо: душа Японии» стала бестселлером с начала русско-японской войны 1904-05 годов, и многие влиятельные иностранцы читали книгу, среди них президенты США Теодор Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди , а также Роберт Баден-Пауэлл , основатель бойскаутов. [21] [20] [22] Она подсказала Герберту Уэллсу способ «решить проблему сочетания прогресса с политической стабильностью». [23] [24] Книгу критиковали за то, что она изображает самураев с точки зрения западного рыцарства , которое имеет иную интерпретацию по сравнению с бусидо до периода Мэйдзи как системой воинских ценностей, которые были сосредоточены на доблести, а не на морали. [20] [22] [25] Тем не менее, эта книга была новаторской работой в своем роде.

Сочинения Нитобе теперь доступны в 25-томном сборнике «Нитобэ Инадзо Дзэнсю» («Полное собрание сочинений Инадзо Нитобэ») из Кёбункана, 1969–2001 гг. Его работы на английском и других западных языках собраны в пятитомном труде Инадзо Нитобе , The University of Tokyo Press, 1972.

Основные критические эссе о жизни и мыслях Нитобе были собраны в книге Джона Ф. Хоуза, под ред. Нитобе Инадзо: Японский мост через Тихий океан (Westview, 1995). Полная биография на английском языке: Джордж М. Осиро, интернационалист в довоенной Японии: Нитобэ Иназо, 1862–1933 (докторская диссертация UBC, 1986); и на японском языке того же автора: Нитобе Инадзо, Кокусай-сюги но Кайтакуша (Тюо Дайгаку Сюппанбу, 1992). Самый подробный отчет о жизни Нитобе после его пребывания в Лиге Наций, доступный на английском языке,: «Нитобе Инадзо, «Сумеречные годы » Утикавы Эйитиро (Кёбункван, 1985). Шесть (6) критических эссе о наследии Нитобе включены в сборник « Почему Япония имеет значение!» , т. 2, под редакцией Джозефа Ф. Кесса и Хелен Лансдаун ( Университет Виктории , 2005), стр. 519–573, 655–663.

Его портрет был изображен на банкноте серии D достоинством 5000 иен , печатавшейся с 1984 по 2004 год.

Мемориальный сад Нитобе в Университете Британской Колумбии в Ванкувере , Британская Колумбия, Канада, назван в его честь. Второй мемориальный сад был построен в Королевском Юбилейном госпитале в Виктории, Британская Колумбия , Канада

Бюст Нитобе в Университете Британской Колумбии

Ссылки

  1. ↑ Краткую полную биографию Нитобэ в квакерской брошюре см. в книге « Мост через Тихий океан: жизнь Инадзо Нитобэ, друга справедливости и мира» Таданобу Судзуки; Аргента, Британская Колумбия: Argenta Friends Press, 1994. (Канадские квакерские брошюры; 41) ISBN  0-920367-36-4 .
  2. ^ Опись документов Иназо Нитобе, 1890-2005, Суортмор-колледж .
  3. ↑ Шарли Усиода, Брак в Японии эпохи Мэйдзи/Тайсё: Инадзо и Мэри Элкинтон Нитобэ [ постоянная нерабочая ссылка ‍ ] , Американская историческая ассоциация , 2015.
  4. ^ Марвин Э. Геттлман , редактор, Семинария истории и политики Университета Джонса Хопкинса , тома II и III, 1987 и 1988
  5. ^ Johns Hopkins Half-Century Directory (1926), стр. 263
  6. ^ «Об Иназо Нитобе». Офис колледжа Нитобе, Университет Хоккайдо
  7. ↑ Танака 1980, стр. 50–51.
  8. ↑ Танака 1980, стр. 56.
  9. ^ Аками, Томоко (2002). Интернационализация Тихого океана: Соединенные Штаты, Япония и Институт тихоокеанских отношений в войне и мире, 1919–45 . Лондон; Нью-Йорк: Routledge . С.  82–85 .
  10. ^ «Дух Нитобе Иназо». Нитобе колледж . Проверено 10 июня 2024 г.
  11. ^ Танака 1980, стр. 63.
  12. ↑ Танака 1980, стр. 56–57.
  13. ^ Каприо, Марк (май 2014 г.). «Злоупотребление современностью: японский биологический детерминизм и управление идентичностью в колониальной Корее». Cross-Currents: East Asian History and Culture Review . 3 (1): 106. doi :10.1353/ach.2014.0017.
  14. ^ Танака 1980, стр. 53.
  15. ^ Палмер, Брэндон (декабрь 2020 г.). «Движение первого марта в Америке: кампания по завоеванию американской поддержки». Korea Journal . 60 (4): 210. ISSN  0023-3900 – через DBpia .
  16. ^ Гранжан, Мартин (2017). «Анализ и визуализация сети в историях. L'esempio della cooperazione intellettuale della Società delle Nazioni». Memoria e Ricerca (2): 371–393 . doi : 10.14647/87204.См. также: французскую версию (PDF) и резюме на английском языке.
  17. ^ «Эсперанто и языковой вопрос в Лиге Наций»
  18. ^ Роберт Филлипсон (март 2019 г.). La domination de l'anglais, un défi pour l'Europe (на французском языке). Париж: Libre et Solidaire. п. 255. ИСБН 978-2-37263-065-8.
  19. ^ Аками, Интернационализация Тихого океана: 193-94.
  20. ↑ abc Касая Кадзухико (12 июня 2019 г.). «Бусидо: этический и духовный фундамент в Японии». Ниппон.com . Архивировано из оригинала 8 ноября 2019 года.
  21. ^ Деннис Дж. Фрост (2010). Видение звезд: спортивная знаменитость, идентичность и культура тела в современной Японии. Издательство Гарвардского университета. С.  53–54 . ISBN 978-0-674-05610-7.
  22. ^ аб "Нитобе Иназо". SamuraiWiki — Архивы самураев . Архивировано из оригинала 11 сентября 2017 года.
  23. ↑ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 165.
  24. ↑ Введение Марка Р. Хиллегаса к новому изданию книги Г. Г. Уэллса «Современная утопия» (Линкольн: Издательство университета Небраски, 1967), стр. 271 (гл. 9, §3).
  25. ^ "Группы самураев и фермерские деревни". Britannica.com . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 г.

Источники

  • Танака, Синъити (1980). «Нитобе Иназо и Корея» (PDF) . Экономические документы Хокудай . 10 . Университет Хоккайдо : 50–67 .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нитобе Инадзо .
  • Ассоциация Нитобе
  • Работы Инадзо Нитобэ в Project Gutenberg
  • Работы Нитобэ Инадзо или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Нитобэ Инадзо в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Мемориальный сад Нитобе, биография Иназо Нитобе
  • Мемориальный музей Нитобе, город Товада, Аомори
  • Нитобэ, Инадзо | Портреты современных японских исторических деятелей ( Национальная парламентская библиотека )
  • Документы Инадзо Нитобе, хранящиеся в Исторической библиотеке Друзей колледжа Суортмор
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Нитобэ_Иназо&oldid=1258246453"